新時代下對馬克思主義人的本質論的繼承和發展

張派珊 黃瓊鋅

摘 要：馬克思主義關于人的本質論是擯棄舊哲學對人的本質片面、孤立、靜止的理解，繼承和發展了費爾巴哈對人的本質的論述，是在其思想基礎上進行一大步的跨越，推動了哲學的革命性變革，促進哲學史的進一步發展。習近平總書記站在新的時代高度上，結合國情發展和時代發展，對馬克思關于人的本質理論進行創造性發展，從中獲得對新時代進行思想政治教育產生的重要啟示。

關鍵詞：人的本質;現實的人;人的全面發展

中圖分類號：A81? ?文獻標志碼：A? ?文章編號：1002-2589（2022）07-0031-03

人的本質問題是復雜的哲學問題，在哲學史上，備受哲學家們關注。哲學家們在探究此問題的過程中，抒發了各自的看法，形成各種各樣的思想理論。馬克思恩格斯在創立馬克思主義理論的過程中，系統地、全面地回答了“人的本質”的問題，聚焦于現實的人、處于一定社會關系中的人的現實需要，在勞動實踐中剖析人的本質，注重人的自由全面的發展等重要論述，具有豐富的科學內涵。研究和準確把握馬克思主義人的本質思想的理論內涵，對于新時代引導思想政治教育發展具有重要意義。

一、馬克思主義關于人的本質的重要論述

談及人的本質，務必思考何為本質。本質是事物的本性，或事物的因。而人的本質，就是關系到作為一個人，其內在的最根本的屬性是什么的問題。人的本質屬性代表了一個豐富多變的范疇。所謂人的本質屬性，是指在一定環境的影響下，作為主體的人與周圍各種客觀對象，特別是人與周圍客觀對象之間相互作用的過程。在人與人、人與社會的各種關系之間反復互動的過程中，屬于人的內在規定性逐漸形成和建立起來。馬克思主義關于人的本質的相關理論辯證地對待舊哲學對人的本質屬性的論述，突破舊哲學中“抽象的人”，實現對舊哲學的跨越，推動哲學史發展。

（一）人的需要是對人的本質確證

人類社會和一切歷史發展都是以現實的主體的需要為基礎。人和動物一樣，作為一種自然物存在于世界，最基本的需要就是滿足自身的生存。生存的需要是人的生命得以延續和人的生命活動得以進行的最為基本的需要。同時，馬克思強調，對人的理解在任何時候都無法脫離人的感性存在而存在，即必須從人的現實前提來考察人的本質，這是馬克思的唯物史觀之基礎。所以可以得出人的需要是人的本質確證這一現實結論，需要強調的是，人的需要得以滿足之后，會繼續形成新的需要，如此循環往復，推動人類社會和歷史進程的不斷向前。而滿足人的基本需要（包括自然需要）和形成人所需的物質生活條件的物質力量，根據馬克思主義觀點，這一物質力量就是物質生產活動，在原著中切實地印證了該觀點。

（二）在勞動實踐中把握人的本質

馬克思在勞動實踐中把握人的本質。在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思說道：“人的類特性恰恰就是自由的自覺的活動。”[1]在這里，馬克思所說的自由自覺的活動其實就是指作為人所具有的一種活動——勞動，就是人的本質。勞動作為一個人最基本的謀生手段，人們通過勞動時間為自身生存提供可能性，進而創造財富，體現人生自我價值。同時人也是一種具有社會性的存在物，離開社會的、孤立的個人的活動是根本不存在的。每一個個體都必然處于一定的社會關系之中，而這種社會關系恰恰是人們在進行勞動實踐的過程中產生的，勞動還促使用于人與人進行交往的中介、思想的載體——語言的產生等等。在整個人類發展歷史進程中，勞動也是人類生存和發展的最為基本的活動。

（三）從“現實的個人”出發把握人的本質

馬克思在費爾巴哈唯物主義思想的基礎上，以“現實的人”的角度對“人的本質是什么”進行了探究。馬克思在《德意志意識形態》中提及了“現實的個人”，他所指的“現實的個人”是生活在現實生活中，活生生的，可以通過經驗觀察得到的。把人作為一個有生命、有意識、有思想、有目的的個體，充分發揮作為人所具有的主觀能動性，借助外界力量和條件，進行社會實踐，創造出自己所需要的東西。將作為主體的人融入社會歷史中進行考察與分析，它突破了以往哲學中對其抽象、片面的理解，將人拉回到了現實，對人進行具體全面的剖析，理解人是處于一定的社會關系之中，從事社會生產實踐活動的人。

（四）社會關系是人存在的最基本的形式

在《關于費爾巴哈的提綱》中，馬克思批判了費爾巴哈等舊的唯物主義觀點，批判其看待問題的機械和片面角度。費爾巴哈是直觀唯物主義，人在費爾巴哈那被認為是“感性對象”而不是感性和直覺的行為，尚不清楚人類勞動、創造力和生產相關的感知活動是否會導致自然界發生巨大變化，更不清楚這也能產生社會關系和整個人類社會。馬克思正是在批判費爾巴哈存在的缺點和不足之處的基礎上，創造性地提出了自己的新世界觀。人類的生產活動是一種群體的社會性活動，不是一種孤立于他人之外的活動，發現脫離社會生活，脫離社會實踐的人不存在，人一定是處在一定社會關系中的人。事實上，在所有社會關系中，最重要的是人類生產和再生產所創造的生產關系，一切社會關系都在此基礎上形成。馬克思說人的本質是一切社會關系的總和，費爾巴哈只關注內部關系，無視外界干擾，無視人性問題。要進行生產，就必須在人與人之間建立起關系。因此，馬克思主義認為，通過描述人在社會中形成的各種社會關系的社會性質，才可以區分人與動物，這才是真正的人的根本屬性。

（五）強調人的本質的同時也注重人的自由全面發展

馬克思在《共產黨宣言》中指出：“每個人的自由發展是一切人自由發展的條件。”[2]當馬克思研究和分析人的本質時，馬克思建議關注人的獨立和全面發展。馬克思所說的人的自由全面發展，在很多方面都是社會條件、能力和人的需要的調和和滿足，是從必然領域向自由領域過渡的必要前提。每個社會成員都可以獨立發展，不受資金和機器的限制，體力和智力可以得到充分發展，并且可以根據自己的愛好、愿望和社會需要，最大限度地、自由地發揮所有的素質潛力，這是人得以徹底解放的根本特征，也是最大的人道主義和人文關懷。必須指出的是，真正意義上的人的各個層面的全面發展，只有在共產主義社會中才能得以實現。

二、新時代下對人的本質理論內容的繼承與發展

中國共產黨人針對本國的實際，創造性地應用與發展了馬克思主義人的本質理論。特別是黨的十八大以來，馬克思主義關于人的本質理論，為新時代深入探索和研究人的本質發揮了理論指導的作用。在新的時代條件下，隨著中國特色社會主義偉大事業的深入實踐，馬克思主義關于人的本質理論有了內涵式的發展。在原有理論之上，新時代人的本質理論更強調人的需要發生了深刻變化、更注重人的能動性的發揮，更重視勞動教育，并以實現人的自由而全面發展為理想追求。

（一）強調人的需要發生深刻變化

作為現實的人，一種能動的存在物，在現實的實踐活動中人的需要得到不斷的滿足和發展，生成更高層次的需要，接著不斷地被滿足、發展到更高級別，從推動人自身不斷完善物質生活質量和精神生活質量，逐步實現人的自由包容發展。習近平總書記曾多次強調為了改善人們的生活，實現幸福最大化，必須堅持高質量發展，必須與滿足人民需求緊密相連。尤其是在黨的十九屆六中全會上再次強調時代的進步助推人民對美好生活的追求愈加強烈，要始終堅定地將滿足人民對美好生活的向往作為全黨奮斗的目標。注重新的時代背景下，社會主要矛盾的變化，人民的需要發生深刻的變化，人民對民主、法治、公平、正義、安全和環境等多元化深層次的需求日益增長，堅持以人民為中心的工作導向，不斷保障改善民生，加強社會建設，推動人民對美好生活的追求逐步成為現實。在不斷滿足人民美好生活需要的同時，積極引導新時代的人民主動拓展實現美好生活的路徑，在充分挖掘自身多種需要的基礎上實現自我價值，進一步將實現自我價值融入社會價值之中。

（二）重視勞動教育

習近平總書記繼承了馬克思在勞動實踐中把握人的本質，重視勞動實踐對于個人發展、人類進步產生的重大影響。在新的時代背景下，結合國情發展與時代發展，積極推動勞動教育。學校根據學生的真實情況，積極推進新時代勞動教育的實施，“勞動教育”一詞具有時代性和科學性。青年是未來的勞動主力軍，是國家后備人才的中堅力量。習近平總書記強調，“中國夢”將如何實現，“中國夢”將由誰實現，青年事關黨和國家的未來和命運，要將青年群體培育成為社會主義建設者和接班人，在德、智、體、美、勞等各方面全面發展的人。通過勞動教育，教會學生如何用自己的勞動實現偉大的中國夢，將個人夢想融入中國夢，向學生傳達，勞動就是實現中華民族偉大復興的夢想的根本路徑。

（三）注重人的本質是現實的、能動的人

事實上，一個人是一個現實的人，一個能動的人，不僅具有與動物相同的自然特征，而且具有獨特的社會特征。作為一個能動的人，主要表現在對認識和改變世界的過程中的積極性、主動性和創造性的完整展示。要充分發揮人的能動性必須堅持和尊重人民主體性地位，讓群眾的創新精神得到充分發揮。在認識世界方面，要不斷提高人的認識能力、思想水平，培養創新思維。習近平同志曾經對廣大政協委員提出要求“要堅持為國履職、為民盡責的情懷，把事業放在心上，把責任扛在肩上，認真履行委員職責。”[3]對高校管理學生方面也提出了相對應的要求，把立德樹人作為檢驗各校工作的根本標準，真正以德教人，以文化人，不斷提高學生思想水平，謀求政治自覺和文化素養。習近平同志不時呼吁全黨全國各族人民要增加創新知識、發展創新思維，喚醒創新的勇氣和膽量。在改造世界方面，不斷增強人的實踐能力，將使命與擔當結合實踐落實到位，才能擔當起新時代新人的重任。在實踐中實現一個人的主觀能動性的關鍵是不斷地在事實中尋求真理。為避免形式主義，我們不能被牽強附會、官僚主義或膚淺的言語所蒙蔽。必須本著以事實為依據、以客觀規律求真原則，充分發揮人的主觀能動性和創造性。習近平總書記激勵著年輕干部們“要堅持實事求是、求真務實，從實際出發謀劃事業和工作，使提出的點子、政策、方案符合實際情況、符合客觀規律、符合科學精神，以創造性工作把黨中央決策部署落到實處。”[4]習近平總書記將能動性作為人的本質的內在規定，有利于調動人的主觀能動性，防止“僵化”的人出現，避免對“人”簡單且定向的理解，有利于提升人認識世界和改造世界的能力。

（四）強調人在本質上是全面發展的人

人在本質上是全面的人，這意味著必須滿足人的物質和精神需求。將全面發展的人定義為人的內在規定，是充分整合了馬克思主義關于人的勞動、全面發展的內容以及中國傳統人文理論中的德性，肯定了人作為一個現實中的人的需要的正當性，在社會發展和進步中必須滿足不同的人類需求。習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年的大會上曾經表示我們的發展思想要堅持以人民為中心，兼顧個人最切身實際利益，持續保障和改善個人生活條件，促進社會公正，努力實現“更高層次的教育”。支持弱勢群體，照顧他們的需要，為全體人民提供公平的服務，使發展成果更多更公平惠及全體人民，繼續為人民的充分自由發展做出貢獻，以實現全體人民的共同富裕。馬克思主義認為，每個人的自由發展是一切人自由發展的條件。習近平同志致信紀念《世界人權宣言》發表70周年座談會表示過中國堅持把人權普遍性原則融入當代現實，與當前實際相結合，走符合國情的人權發展道路，堅持以人民為中心的人權觀，把生存權和發展權視為人權的基礎，協調增進全體人民經濟、政治、文化等各方面的權利，在維護社會公平公正方面努力做出貢獻，促進人的全面發展。

三、關于人的本質重要論述對思想政治教育的啟示

（一）開展思想政治教育，要堅持以學生為本

作為教育工作者，要基于社會和人類發展變化及其新的要求，為促進受教育者的自由全面發展而開展活動。人的本質從根本上來說具有強烈的多元性和深刻的復雜性，思想政治教育工作作為一項做人的工作的社會實踐活動，教育的主體是人，是無法脫離龐大的社會關系網的現實的獨立的人。因此，思想政治教育實踐最重要的方面之一是對主體的內在本質的透徹理解以及對主體的特征和關系的關注。這就啟示著新時代思想政治教育工作的有效開展需要深刻理解“人”，做到更加關注、重視和緊緊把握人的本質，以實現學生的自由全面發展為教育目標，切實整合現有教育資源完善教育方法，如此一來，思想政治教育效果才能更加顯著突出。

（二）開展思想政治教育，應立足學生需要

思想政治教育著眼教育對象本身，立足于關注教育對象的現實需求。在思想政治教育過程中，思想政治教育對象的需要多元化、多樣化且具有深刻的多重性和多變性，從根本上說，這是由教育對象自身認知特點和發展規律所決定的。因此，思想政治教育者必須立足、關注、關照學生的現實需要，注重學生在教育過程中的“入場”“在場”和“出場”，尊重學生的個性需要，改變傳統灌輸教學方式，建立以和諧融洽的主客體關系為基礎的雙向互動式教學模式，不斷探索適合受教育者的認知結構特點和生理心理發展規律的教育方法，切實滿足不同年齡層次的教育對象的現實需要，對現實的教育對象更深入理解，回歸其內在本質。

（三）開展思想政治教育，須重視勞動實踐

實踐是人的本質特征的核心體現，馬克思主義的實踐性從根本上指明了思想政治教育活動的進路。作為一項特殊的社會實踐活動，思想政治教育不應過多地停留在“說、教、知”，而要走向“實、做、行”。強調勞動實踐的重要性不意味著忽視理論教學的重要性，反之，思想政治教育必須注重理論和實踐相結合才能達到實際可觀的教育效果。這就是說，既要做到曉之以“理”，還要導之以“行”。所謂“行”，即現實意義上的實踐、踐行。通過勞動實踐檢驗理論和方法，實現理論創新、方法創新。而作為施加教育目的、教育影響和實施教育方法的主體，思想政治教育者還須不斷強化自身理論和實踐相結合的能力，更要從實踐出發認識和引導教育對象，寓方法于實踐之中，從而推動思想政治教育實效性的逐步提升。

馬克思人的本質理論的科學論述，以及習近平同志關于人的本質重要論述的理論內容，這些都對新時代思想政治工作產生巨大的影響和作用。新時代思想政治教育必須與黨的教育方針相適應，系統地開展馬克思主義教育，完成德育和人文教育的基本任務。現實需要是教育的目標，就是最好地滿足人的實際需要，鞏固人民主體地位，以人為本，理論可以為人所用。接受理論的關鍵是了解事物的根源，因此思想政治教育必須與受教育者的實際需要相適應。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1979.[2]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1972.

[3]習近平.在中央政協工作會議暨慶祝中國人民政治協商會議成立70周年大會上的講話[N].新華日報，2019-09-20.

[4]習近平在中央黨校（國家行政學院）中青年干部培訓班開班式上發表重要講話[N].人民日報，2021-03-02.

（責任編輯：李 慧）