“誓理蒼生不平局”

王澄霞

楊度《湖南少年歌》中云：“若道中華國果亡，除是湖南人盡死。”一句道盡了湖南人捍衛社稷江山的勇毅擔當和身為湖南人的豪邁慨然。在二十世紀中國現代化進程尤其是女性解放的曲折進程中，湘鄉女性沖出幽閨深閣披荊斬棘，為女性同胞闖出一條前所未有的新路，張默君便是其中之一。

張默君巾幗不讓須眉，堪稱是中國近現代史上的奇女子。她早歲即有“不櫛進士”之美譽，畢生致力于改造中國，力圖通過倡女權、興學辦報和改革教育等方式，實現女性解放。同時，張默君的詩文創作也獲如潮好評。清末民初詩壇名宿陳三立稱贊張默君“所為詩，天才超逸，格渾而韻遠，為閨媛之卓犖不群、效古能自樹立者”。在南社女詩人群體中，其創作成就更是罕有其匹。張默君的政治抱負與革新情懷鑄就其詩文雄渾豪邁的磅礴氣勢，因而辨識度極高。世紀回眸，在歷史和現實的雙向坐標中，這位民國女杰愈加英氣逼人。

一

張默君（1884—1965），字漱芳，乳名寶螭，父親以光大漢族之意為其取名“昭漢”，曾用筆名涵秋、大雄、墨君、穆素等。出身湘鄉望族。

張默君天資聰穎，幼承庭訓。1901年，她就學于父親張通典創辦的金陵養正女子學校，并義務教授附小文史倫理。同年進入匯文女校攻讀英文。1904年，張默君考入上海務本女校，1907年以第一名成績畢業。后隨父移居蘇州，進入蘇州景海女校補習英文，隨即被兩江總督端方聘為江蘇省立粹敏女子學校教務長，因治校有方，聲譽日隆。她“從十八歲起，即一方面當學生，一方面兼授小學文史倫理”。

“非常之才”張默君“值此非常之境”，對政治變革充滿熱情，這其實也源于她對女性個體命運的深刻省察，她認為女性的解放必須以國家前途和社會解放為前提。1906年6月，經黃興介紹，張默君加入同盟會，成為早期同盟會女會員，與“鑒湖女俠”秋瑾等人在江浙一帶進行革命活動。1909年清廷抓捕革命黨人，危急時刻張默君母女將所藏槍械彈藥果斷沉塘。1911年4月，受黃花崗起義失敗的刺激，張默君離開粹敏女子學校，進入上海圣約瑟女子書院讀書。武昌起義成功后，她從上海遄返蘇州，并敦促父親從廣西柳州速歸蘇州。張氏父女精心擘畫和周密布置，11月5日蘇州兵不血刃，江蘇獨立。1919年巴黎和會期間，在美求學的張默君召集哥倫比亞大學同學會，組織愛國會，致電北京政府力爭權利。她還被推選為學生代表，赴法吁請出席巴黎和會的中國外交代表拒簽和約。1927年北伐開始，她只身赴滬，發起成立女界協贊會，為南京臨時政府四處募捐籌集軍費，又組織紅十字會女子救護隊，支援前線作戰。

國民政府定都南京后，張默君被任命為中央政治會議上海分會教育委員兼杭州市教育局長。1929年，南京考試院成立，她出任考試院考選委員會專門委員。同年7月，國民政府于首都舉行第一屆高等考試，她受命為典試委員。

張默君一生著述頗豐，詩、文、詞兼擅，現存收錄較全的有《大凝堂集》和《張默君先生文集》兩部作品。

二

辛亥革命后，張默君深感擯除陋習、實現男女平等，必須從女性教育抓起。

1912年，張默君發起成立神州婦女協會，并創辦《神州日報》，后任神州女校校長。她從倡女學、開女智入手，提倡男女受教育機會平等。她在《現代婦女之大任》中強調“近數千年中，女權之不振，實以教育之畸形為主因，蓋教育側重男子，則女子之天賦才智，自無由而發揮，無由而用世，不能以是而遽定男女之優劣也”。1918年，三十四歲的張默君赴歐美考察教育，并入美國哥倫比亞大學專攻教育，其間尤其關注歐美各國的婦女教育。1920年回國，任江蘇省立第一女子師范學校校長，她以“真善美”為校訓，注重學生的品格修養和體格鍛煉，校園內外科研和社團活動的參與度，兼及家事教育，因而成效卓著，贏得“寧一女師，無不第一”之美譽。1921年，張默君擔任中國教育改進社女子教育組組長及交際主任，發起“中國平民教育運動”，在各地設立平民學校，掃除文盲，并在江蘇第一女師開設失學婦孺夜校，提高女性識字水平。

張默君特別重視男女在教育上的平等權利。“顧欲權之平，必先平教育”，倡女學、開女智，男女擁有平等的受教育權，在張默君看來是實現男女平權的前提：“凡于女子教育，女子參政，女子社會地位諸問題，靡不大聲疾呼，力爭平等。”“本末一貫，至今不衰。”男女如能享有同等的教育機會，“而男女學校之課程、學級，胥歸于一，學制美備，而學風大醇，精神上鼓其自由，規則又養其秩序，庶可收同等之效，而二萬萬女子，咸有轉弱為強，造成完備之國民，各盡其對國家之任務，以參預政治”。張默君還認為女性要獨立，要先獲得經濟之獨立，“須先樹起婦女經濟獨立之基礎，不倚賴男子生活”。她于1941年4月召開的全國婦女干部會議中宣稱，婦女還應努力致力于全民經濟建設。這些都得以女性擁有平等的教育權利為前提。

張默君并非強行填平男女兩性先天的體能差異，也非無視千百年來兩性不同的生存處境，她強調各行所長，注重發揮女性固有特質和潛能。她從《易經》坤卦卦辭出發，認為女子具有載物仁民、悲天憫人、寧靜致遠、堅忍有恒等美好品質。張默君對母職和女德極為看重，她將賢母比喻為古今中外之園丁：“母教者，幼稚教育之胎胚，家庭教育之重心，學校教育之輔弼，社會教育之基石，民族教育之精魂，實人類一切教育之骨干。賢母者，世界古今艱苦卓絕樹人之園丁也。”張默君母女其實都是這一信條的恪守者。

1935年11月14日《中央日報》刊載《女子與辛亥革命，自史憬然至張默君》一文，評價“由革命以首倡女權運動者，當推張默君為第一人也”。張默君的人生歷經晚清至民國的風云激蕩、世易時移，“非常人值此非常之境”，她的足跡遍布湘、滬、蘇、浙、川、陜、臺等大半個中國，還遠涉重洋，櫛沐歐風美雨。她親身參與革命行動，并用手中之筆積極參與辦報、興學和女子實務，展現了近現代新女性的風采。張默君見證了近代中國知識分子在內憂外患中的艱辛求索，特別是女性由傳統而現代、由掩入閨門而勇立時代潮頭，實現女性自我價值的曲折歷程。

三

1901年，十八歲的張默君就曾賦詩：“自有清剛在詩骨，欲扶正雅起騷魂。從來文字關興替，放眼千秋一笑存。”表達了以文字書寫社會興替的抱負和清剛雅正的詩風追求。1935年在金陵女子大學《西北歸來說中國詩教》的演講，乃其“詩學”主張的直接昭示：“夫詩者，言之精也;志也，心之精也。詩言志，宜以至正至誠之心志，抒寫至大至剛至美之詩歌，揚大漢之天聲，振上古之風雅，起垂死之國魂，固吾人從事文學而負雪國恥、興民族之責者，所當努力者也。”

一般說來，高門巨族的傳統女性拘于閨閣小天地，人際交往和活動范圍有限，地位邊緣化，自然對國是民生重大議題無比陌生而自覺疏離，她們吟詩作賦的題材難脫春思閨怨、傷春悲秋，風格則以婉約陰柔見長。但隨著晚清“三千年未有之大變局”，女性的活動逸出家庭，走向廣闊的社會天地，先前頗感陌生和疏離的時事政治時時沖擊著她們的生活，逼人直面殘酷現實。同為南社女詩人的呂碧城的詩詞已顯新內容和新氣象，但總體而言尚屬“放大的小腳”。到了張默君這位革命家這兒，就如早歲英勇就義的秋瑾烈士在《鷓鴣天·祖國沉淪感不禁》所抒發的那樣：“祖國沉淪感不禁，閑來海外覓知音。金甌已缺總須補，為國犧牲敢惜身！……關山萬里作雄行。休言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴。”憂國憂民、破舊立新，革命家的政治氣魄和家國情懷，給其作品灌注了陽剛清正、慷慨雄渾的豪邁之氣，與傳統女性詩詞的陰柔婉約反差極大。

時事政治詩貫穿張默君創作生涯始終，而且數量最多。此類詩歌主題鮮明，情感或奮發昂揚或沉郁遒勁。

如，1938年冬，中國軍隊攻克日軍盤踞的湖北武勝關，張默君即作《二十七年戊寅冬聞國軍克武勝關二首》道：

安攘深謀越古微，大江決勝羽書飛。

彌空妖霧行銷盡，八路兵車正合圍。

仗一戎衣天下定，挽茲危命萬流歸。

河山浴血終還我，皓日重昭燕子磯。

張默君心懷“改造中國”的理想，一貫保持“從來文字關興替，放眼千秋一笑存”的氣度和“吾生多難逢今日，留取丹心照白頭”的信念。又如她的七古長篇《自題〈美人倚馬看劍圖〉》“神州有美氣如虹，天挺英姿起南服。閬風吹衣霧縠舉，驚采飆發清以穆。……人如神兮驥如龍，我欲從之橫海陸。大陸將沉海水闊，國恥未湔萬古辱。忍以春秋度等閑，誓理蒼生不平局”。再如《庚壬臺闈》之首篇表達為國典才的神圣感和愉悅感：“……婆娑潮涌一輪孤，掩映文光射九衢。珍重燃犀波底炤，為防瀛海有遺珠。……懷才應許乘時出，拔地云雷起女龍。……善任知人動百神，經天緯地峙長春。敢將一榜無雙士，獻作昌邦席上珍。”詩風何其雄渾遒勁！

近代文學家陳衍曾如此評價張默君其人其才：“默君幼秉庭訓、慈訓，而天資穎悟，實足冠絕時流。故其撫時感事、投贈游覽之作，類能推陳出新，脫羈紲而游行。其作書，行草神速，頗極南帖之美。尺牘寸楮，光彩照人，可不謂豪杰之士歟？”詩歌體現時代精神。張默君那些豪邁曠達而又滿懷憂憤的抒懷之作，表現了女性詩歌審美上前所未有的新氣象，預示了一個新時代的到來。

張默君的個性和人生選擇深受家庭影響。張家屬湘鄉望族，家學淵源深厚。她從小就隨母親誦讀《詩》《書》《孝經》，稍長又隨父親讀《易》《春秋》及諸子之學，傳統國學根基扎實。父親張通典（1859—1915）是清末舉人，才氣縱逸，素負經世之志，工詩能文，心系民瘼，倡導民權思想。清光緒年間曾協助曾國荃督辦兩江學務，戊戌變法期間辦時務學堂，興辦《湘報》《時務報》等，1905年加入同盟會，辛亥革命后曾任臨時大總統府秘書。張母何承徽博古通今，善詩詞歌賦，有海內女師之稱。張母鼎力支持她創辦神州女校。父母就是子女的最好榜樣，張默君的革新精神深受父母影響。

1890年，年僅七歲的張默君便因姊足遭纏向母親抗議，暢言放足，父母也就默許了她的要求。1892年，其父張通典便贊助美國傳教士李佳白倡導的“天足會”，她就與母親一起將“會章”與“勸告文”印發十萬份傳布各地。稍長以后，她逢人便陳言纏足弊害，時常勸導鄰里婦女放足，曾賦《天足吟》以明心志：“悲憫人天動百神，看從苦海起沉淪。秉彝畢竟同攸好，還爾莊嚴自在身。”默君終其一生都未受到那個時代女性難以逃脫的束縛，她不纏足、不定親，接受國內外的新式教育。生在這樣一個與子女共進退、同呼吸的開明家庭，張默君無須背叛家族來確認自我新的身份。

張默君兼民主革命家和才女于一身，她志氣高潔，不愿與庸俗之輩為伍，“芝蘭湘浦澹孤芳，恥與凡葩競艷忙”（《絕句十二首和先君韻》）。有說張默君的婚姻充滿傳奇色彩，“三挑夫婿成佳偶，一段奇緣頌千秋”。可在筆者看來，“非常之才”張默君的愛情挫折，可能是她畢生難以明言的隱痛。

辛亥革命爆發后，張默君愛上了摯友蔣作賓，便有意將其帶回家讓家人相看，哪知天意弄人，蔣竟與張的三妹張淑嘉一見鐘情，不明就里的張母亦極贊成，一樁婚事遂成。身在一旁的張默君感情受創，憤然發誓終生不嫁。對張默君暗戀已久的青年才俊邵元沖，見此時機鼓起勇氣對她表白，但張默君對這個小自己六歲的邵元沖并無興趣，或者說她心中難以擺脫蔣作賓的影子。礙于邵元沖的堅持，她委婉了提出三個異常苛刻的條件：一、要留過學;二、武要做將軍;三、文要掌官印。她其實是希望對方知難而退，誰知邵元沖知難而上一口應允。他堅持不懈、奮發進取，歷時整整十三個春秋，終于在1924年滿足了張默君的三個允婚條件。張默君也被其執著真誠徹底打動，這一年新郎三十五歲，新娘四十一歲。

常言道“時勢造英雄”。包括張默君在內，如秋瑾、唐群英、呂碧城、楊步偉、曾寶蓀、謝冰瑩等杰出女性，其實都是那個特定時代的產物，都是天公抖擻精神、不拘一格降下的各路人才。所以，她們能夠沖決封建羅網，與男性一樣讀書、求學參政議政，在各自的人生舞臺盡情施展個人抱負。