實事求是思想的孕育和確立

李姝犖

2020年9月17日，習近平總書記到岳麓書院考察時指出：“我相信毛澤東同志的實事求是就是來自這里，岳麓書院是我們黨的實事求是思想路線的一個策源地和有重要影響的地方。”實事求是是毛澤東思想活的靈魂。那么毛澤東同志是如何將實事求是確立為我們黨的思想路線的呢？

“實事求是”一詞最早出自《漢書》，原文是“修學好古，實事求是”，指的是一種面向書本、講求實證的考據學治學方法。南宋時期，湖湘學派強調學術研究要關注社會實際，作為湖湘文化的重要傳播基地，岳麓書院在那一時期就確立了經世致用的學風。在這一學風的熏陶之下，岳麓書院學子王夫之和曾國藩提倡從客觀事物本身去研究、窮盡其本質與規律，強調先有實踐后有認識，推動“實事求是”從考據學治學方法向中國哲學認識論的轉變。

而實事求是從中國哲學認識論轉化為黨的思想路線，是由毛澤東同志實現的。毛澤東自幼深受湖湘文化的熏陶，湖湘大地經世致用、實事求是的風氣塑造了毛澤東求真務實的品格。他就讀的東山學校和湖南第一師范學校都注重實事求是。此外，毛澤東兩次寓居于岳麓書院半學齋，受到了“實事求是”牌匾的直接啟發，對實事求是產生了深入思考。受湖湘文化經世致用思想的影響，青年毛澤東確立了“以拯救天下蒼生為己任”的人生目標，為救國救民作了許多嘗試。他籌劃岳麓新村計劃、創辦文化書社、開展湖南自治運動等等，都充分體現了青年毛澤東實事求是、學以致用、造福民眾的探索精神。

十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。毛澤東的兩次北京之行大大開闊了他的眼界，他受到李大釗、陳獨秀等的影響，逐漸確立了對馬克思主義、共產主義的信仰。從此，他開始自覺運用馬克思主義的立場、觀點、方法研究中國實際，清晰地認識到“認清中國的國情，乃是認清一切革命問題的基本依據”。他注重調查研究，把讀“有字之書”同讀“無字之書”相結合，寫出了《中國社會各階級分析》《湖南農民運動考察報告》等調查報告。至此，毛澤東的實事求是思想得以孕育和萌芽。

大革命失敗后，毛澤東對中國革命道路進行艱辛探索，實事求是地提出農村包圍城市、武裝奪取政權的主張。隨著革命實踐的不斷深入，毛澤東意識到將馬克思主義理論與中國具體實際相結合的重要性，他在《反對本本主義》一文中提出“沒有調查，就沒有發言權。”明確了調查研究和一切從實際出發的重要地位。

延安整風運動時期，毛澤東同志系統地反思了中國革命的歷史，深刻總結了中國革命正反兩個方面的經驗和教訓，對“左”傾教條主義理論與實際相分離的錯誤進行思想認識上的徹底清算。1941年，他在《改造我們的學習》中對“實事求是”這個具有中國傳統文化特色的詞語進行了馬克思主義的解讀，指出“實事”指的是“客觀存在著的一切事物”，“是”指的是“客觀事物的內部聯系，即規律性”，“求”指的是深入研究。1945年，黨的七大將實事求是寫入黨章，實事求是正式成為我們黨的思想路線，實現了實事求是的創造性轉化。正是在這一思想路線的指引下，我們黨創造了新民主主義革命的偉大成就，建立了中華人民共和國。

習近平總書記指出：“我們過去取得的一切成就都是靠實事求是。今天，我們要把中國特色社會主義事業繼續推向前進，還是要靠實事求是。”站在“兩個一百年”奮斗目標的歷史交匯點上，我們要繼續堅持實事求是的思想路線，忠誠擁護“兩個確立”，堅決做到“兩個維護”，不辱時代使命、不負人民期待，不斷把民族復興的歷史偉業推向前進。

（作者單位：韶山干部學院）