第三單元1

【寫作任務】

1.探索生物世界的奇異現象，追尋天宇中的神奇星光，調查民間文化的各種形態，觀察人們不同的勞動方式，凡此種種，都可以讓我們有所發現，增進我們對某些道理、規律的認識。寫一篇800字左右的作文，說明你所發現的某一事理。

2.常識對我們的生活、學習都很重要。它們有些是對自然現象的總結，如“朝霞不出門，晚霞行千里”;有些與文化相關，如中國古代宮殿建筑多采用對稱布局;有的則凝結著人生的某些經驗，如“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”。這些常識的背后其實都存在某些事理，試以“常識中的‘理”為話題，寫一篇800字左右的說明文，題目自擬。

【寫作引導】

1.本單元學習任務四是針對“事理說明文”的寫作來設計的。寫一篇像樣的事理說明文，對一個人的生活積累、知識儲備、邏輯思維、表達技巧都有不低的要求。同時，說明文可以說是最需要對讀者負責的文體，比如我們的理化生課本，可以說就是按照說明的體例來寫的。

稍加思考，同學們就能意識到對“木葉”的分析、對中國建筑種種特征的描述、對青蒿素藥物原理的闡釋，正是基于這幾位學者專家在各自領域的“發現”。沿著“發現”，去收集資料，去實驗求證，去聯系比較，把這個“發現”之下的原理揭開、梳理、闡釋出來，這個過程就是一篇事理說明文誕生的過程。

2.“說得清，道得明”是說明文寫作的關鍵。“說得清”就是要對“常識”及其背后的事物有準確、全面、深刻的認知;“道得明”就是要有邏輯清晰的說理過程，它是一種綜合能力，集中體現了文章作者的理解分析、邏輯思辨和語言表達等能力。

寫作時，同學們要注意做到以下幾點：“常識”認知要準確、全面、深刻;說理過程要邏輯清晰，具有思辨性;說理方法要角度多樣，表述嚴密;說理要語言形象，提升感染力度。

→佳作亮相→

說“徑”

山西省太原市第五中學校高（483）班 李嘉璐

“曲徑通幽處，禪房花木深。”寥寥數字，便勾勒出一片幽邃悠遠的秘境凈土。細看這悠遠的曠境，“曲徑”著實為畫面的重筆勾勒。草木環繞的曲折小徑，通往幽深處彌散花香的禪房，令人遐思無限。又如“遠上寒山石徑斜”，“石徑”盤山，為陡峭而人煙稀少的寒山平添幾分神秘。“小徑”似乎頗受古人的鐘愛。

何為徑？不同于寬闊的通衢大道、喧嚷的車水馬龍，“徑”是指狹長、曲折的窄路。“徑”與“路”的本義相近，古人的詩詞中卻多見“徑”字。為什么在古代詩詞中少見“路”呢？古詩中“路”字也是有的，如曹植筆下“美女妖且閑，采桑歧路間”。“路”字不常單用，常攜著“狹”“斜”“小”使用，而“徑”單字，就涵括了詞匯所表之意，自然地內蘊了“窄”“曲”之意。詩人們為文字洗練的緣故，抑或獨獨喜愛“徑”字所含意境，“徑”便備受文人墨客的垂青。

要研究“徑”字，就先要觸及詩歌語言的暗示性。“道”“路”單字，僅讓人想到普通的行走設施，但“徑”字在詩歌語言中，卻富有意趣而不能不讓人想到“徑”的兩旁，“徑”的終點。“徑”自有“狹”意，也可視為被夾在中間的小路，那么看到“徑”，就自然而然聯想到“徑”旁叢生的漿木、繁密的花叢，想到沿徑走到的末端，是禪意的花房，是鴻儒談笑的書齋，還是孔孟執經授教的學堂？攜有如此意象，自然為“徑”添了幾分意趣雅致。

人們常以“擇路”來類比“選擇”，平直闊路還是羊腸小徑？“徑”字在中國人的文墨濡養下，不單單只意味著行的路。曲折小徑，映的是君子之道。文人失意之時，最樂意的是去小徑散步。“徑”常以“小徑”“曲徑”“幽徑”為用。人生失意的文客，抑或隱退凡塵的雅士，幽深的小徑，反映出他們的政治理想，非平悠的塵泥大道，而是只身一人低調行事，隱行徑間。同樣，“曲徑”也是中華民族文化內涵的體現。擇迂回而悠長但風光無限的小徑，路漫漫且曲折狹長。無妨，只為禪房花木，為楓林人家，這是獨屬中國詩意的浪漫，是古人高雅意趣的體現。

“徑”一字，是詩歌不可或缺的字節，是“道”與“路”無可比擬的意趣，是古人高雅氣節的抉擇。曲徑通往的，是獨屬中華詩意的雅趣。

★老師點評★

文章選擇“徑”這一常見卻少為人深究的意象作為說理對象，通過“徑”與“路”的比較，分析出“徑”的獨特意蘊，進而從詩歌語言的暗示性切入分析其意趣情致。難能可貴的是，作者并不止步于此，她還從民族文化心理學的角度，分析出“徑”中所內含的中國人所獨有的詩意浪漫，與讀者產生強烈的情感共鳴。此篇實屬上佳之作。

穿越千年的智慧

山西省太原市第五中學校高（483）班 楊子彤

“退一步，海闊天空。”當我第一次聽到這樣一句俗語，腦海中就浮現出了負荊請罪的故事：雖然廉頗步步緊逼，但藺相如卻以國事為重，忍讓退避。廉頗知曉原因后自愧不已，背著荊條去向藺相如請罪。

“退一步”無疑是小失，而“海闊天空”則是大得。在為人處世的過程中，我們常面臨自己的利益與他人利益、集體利益相沖突的問題，而這句俗語給出了我們解決這一問題的方式——要與人為善，學會將心比心。

這一方式恰與孔子的理念相合。《論語》有言：“君子成人之美，不成人之惡。”兩千多年前的洛陽，兩位真正站在全人類思維巔峰之上的偉大圣哲見面，兩人追求不一，觀念不一，走著相反的路，卻能在一次交談中互相借鑒學習，完善自己的觀念。在這次談話中，孔子“退一步”吸納借鑒了老子的觀點，卻也“海闊天空”地豐實了自己的觀點。

這句俗語也與墨子的主張暗合。這樣退一步成全他人的境界我們可以理解為由愛所致，墨子主張兼愛非攻，以愛的眼睛去觀察世界的每個角落。

在安靜的禪院中我們也可以找到答案。佛家講“空”，講一種若有實無的精神境界。我們將“空”的概念帶入這句俗語，并從目的上進行分析。如果退一步就能海闊天空，那么多退幾步又會有怎樣的效果呢？所以這里的每退一步，并非一次又一次的退讓，而是一次又一次無限接近于“空”的境界，而這里的“空”則是一種因放棄、刪除、減負而產生的美好境界。

得與失的討論在中西方的文化中一直是“熱門話題”。在中國，近似于天際雪峰，在風塵仆仆路上仍能保持縹緲形象的老子會回答你：“反者，道之動。”他會教你在得失中找到一種平衡，用相反的思想證明“退一步”的重要性。在西方，莎士比亞曾這樣回答：“生存還是毀滅，這是個問題。”他們在得與失中徘徊，對與錯中選擇，缺少了中國人平衡的美，也缺少了和諧的美。

簡短的俗語，卻能蘊含幾千年以來的中國哲學文化，已然成為中國人的生存之道。這就好像所有依靠這個道理生活的人現在將其經驗編成了一本書，用足夠通俗易懂的語言一步步教你生存之道。

事實上，常識就是一種對于人格的總結，并通過總結把那些捉摸不透的哲理簡化，穩定成一種生活方式，穩定為一種人本身與世界萬物互聯的精神價值。這樣的精神價值就是一種獨屬于中國人的生活默契，是一種中國人的集體人格。

由此，所有中國人的精神都讓常識團結起來，最后演變為文化，成為文化的起源也變為文化的結晶。在歷史的長河中也許書籍會丟失，技術會失傳，但常識能做到永存，由此也可見其根深蒂固的國民性與普遍性了。

★老師點評★

文章圍繞“退一步，海闊天空”這一俗語，解析其常情內蘊。文章最大的亮色是以俗語為牽引，挖掘出俗語背后所體現的中國哲學文化特征。這種文化特征已然融入中國人的骨血中，既是中國人的生存常識，又是中國人的文化標識。文章著眼于中國文化自身的多元性，又兼具中西方文化的比較視角，整體視野開闊，思路清晰，說理充分，感染力強。

（指導老師：劉 勇）