城市景觀設計中的三種地域文化元素

摘? 要：我國城市面貌在社會經濟高速發展的背景下與日俱進，同時城市的地域文化特色也在逐漸消失，保護和傳承地域文化的形勢愈發嚴峻。地域文化是影響城市形象構建的關鍵因素，將地域文化元素融入城市的景觀設計，可以使其具有實用性和藝術性，傳承和發展該地域優秀的歷史和傳統文化。本文以西安大雁塔的廣場景觀設計為例，探討了城市景觀設計中的三種地域文化元素及其文化傳播形式。

關鍵詞：城市景觀設計;文化元素 ;西安大雁塔

地域文化是隨著時間的推移受到地理環境和人文特征雙重影響逐漸形成的一種固定文化。地域文化具有長期性，是不同歷史時期物質文化和精神文化的總和。地域文化是一個地區鮮明的文化標志，具有獨特性和差異性。地域文化元素是一個城市文化的縮影和形象的表達，其重點在于表意，是城市氛圍和人文情感的凝練。

城市文化傳播是城市發展的重要途徑。城市景觀設計作為城市文化傳播的載體，是發展和傳承地域文化最直接的方式之一。但隨著全球城市化進程的快速推進，地域文化遭到喪失，城市形象面臨“千城一面”的問題。朱莉婭·克里斯蒂娃在《符號學》一書中首先提出了“文本間性”，旨在強調任何一個文本都無法自給自足，文本的意義在與其他文本的交互過程中產生，也就是說，任何文本都是一種互文[1]。某種意義上甚至可以說，任何文本都是過去引文的重組。這個理論同樣適用于城市形象傳播：任何地域文化都是過去眾多文化符號的引申和重組，因此城市形象的樹立需要對眾多城市文化符號進行提煉重組，通過打造特色城市形象來實現發展和傳播。

陜西地域文化的形成與發展受到地理因素和歷史因素的雙重影響。歷史上，陜西是周秦漢唐的繁華之地，文化根基深厚;地理上，陜西地域以地表黃土為主要特征，黃土文化是陜西地域文化的特色。十八大以來，習近平總書記多次提到文化自信，文化自信是人民對其所屬國家民族文化的高度肯定，是國家繁榮發展的必要前提。西安作為我國歷史名城，更應當以其深厚的人文歷史背景，助力大國文化自信重筑。

一、歷史文化元素：唐韻風華，一夢長安

唐朝是一個繁榮昌盛，具有很強兼容性且獨一無二的王朝。唐朝文化在中國傳統文化體系中占據極其重要的地位，是當今中國文化自信的重要組成部分。城市形象的傳播是一個系統而長期的過程，其方向根本上是由城市定位來決定的。西安的城市定位是“具有歷史文化特色的國際化大都市”，而唐朝無疑是西安歷史上濃墨重彩的一筆，因此其城市景觀的構建深受唐文化的影響，盛唐文化早已成為古都西安的魅力標簽。

西安大雁塔建于唐晉昌坊，是玄峰奘法師西渡歸來翻譯經文、供奉佛像而修建的一座五層磚塔，位于唐長安城中軸線上，是西安的文化坐標，也是城市傳播的重要樞紐。大雁塔廣場（如圖1）圍繞大雁塔而建，是亞洲最大的唐文化主題廣場，其布局上借鑒了唐朝里坊的形式，規整有序，體現唐朝城市構建的高度理性;在空間上體現了唐朝的禮儀秩序：南北高差九米，分九級大平臺，拾級而上，象征由世俗世界逐漸進入佛教境界，烘托出大雁塔濃重的滄桑感和歷史責任感。廣場景觀設計還利用兩個萬佛燈柱和四個文化柱來協調整體布局風格，柱體沉穩莊重、大氣磅礴，柱身上雕刻有大小佛像或盛唐景象，與大雁塔遙相呼應。除此之外，廣場的景觀設計利用了浮雕來展現盛唐文化：位于大雁塔廣場北墻的“大唐盛世”浮雕長106米，刻畫了大唐諸多情景，不但將大唐盛世的繁榮濃縮于一卷之上，還起到了分隔南北廣場的作用。廣場地景也有著獨特的文化內涵，地景浮雕分為花紋地景浮雕和書法地景浮雕，花紋地景浮雕共6組，24塊，采用唐草紋、寶相花和“陵陽公樣”等三種典型的唐風樣式，表現盛唐文化的雍容典雅;書法地景浮雕共4組，16塊，將歐陽詢、顏真卿、柳公權、虞世南、褚遂良、懷素、張旭等唐代書法大家的著名書帖雕刻于紫砂巖之上，展現唐代書法藝術的獨特魅力。總體看來，無論是“大唐盛世”浮雕，還是獨具唐風特色的花紋和書法地雕，甚至廣場兩邊的仿古商鋪都在極力再現天朝大都的輝煌場景。

詹姆斯·凱瑞的“傳播儀式觀”認為傳播是一種符號過程，在這個過程中，現實可以被生產、維持、修正和轉化。凱瑞強調傳播是一種符號互動過程，同一個傳播空間里的參與者通過現場互動、真實體驗等方式參與傳播活動，可以喚起其文化歷史記憶，引發情感共鳴。大雁塔廣場景觀由多種唐文化符號構成，整個傳播過程中以符號的方式再現了歷史場景的規整、秩序和繁榮，使文化傳播穿越時空界限，拉近了傳者和受眾的距離。暮色漸至，流光溢彩，廣場運用建筑、燈光、噴泉、音效的配合，營造出大唐盛世的恢弘場景，并且加入“歷史人物”的互動表演，使游人身臨其境，沉浸在盛唐文化的氛圍中，繼而積極參與到歷史場景建構中去，不但增強游客的體驗感與文化認同感，還將唐文化以新的形式千古流傳。

二、民俗文化元素：三秦文化，薪盡火傳

陜西是中華民族文化的發源地之一，古往今來，許多光輝璀璨的文化藝術產品被傳承下來，秦腔、皮影戲、唐三彩等都是陜西歷史文化的結晶。但在現代文化和外來文化的沖擊下，民俗文化的立足之地越發渺小，因此民俗文化的保護與傳承顯得尤為重要。城市是人的集合，也是文化的集合，尤其是對于西安這樣一個傳統文化底蘊深厚的城市而言，城市形象的塑造和傳播必然離不開其獨有的民俗文化。民俗傳播學是民俗學和傳播學的交叉學科，其“傳播”既有傳播學的橫向交流也有民俗學的縱向傳承。陜西民俗文化的傳播能更好地展示中華文明歷史悠久、積淀深厚、特色濃郁的屬性和優勢，既是真正的文化軟實力，也是“講好中國故事”的全方位展現。

文化的傳播需要載體。園林景觀外形多樣、內涵豐厚，是傳播民俗文化的重要載體之一。將民俗文化元素應用于園林景觀的設計中，可以在提升園林藝術觀賞價值的同時賦予其歷史人文內涵。大雁塔廣場西側的園林以陜西民俗文化為主題，園內草木規整，青石板路蜿蜒崎嶇，路邊放置的青銅雕塑造型各異，極具地域文化特色，體現了陜西最具代表性的民俗風情，如：陜西八大怪（如圖2）、皮影、剪紙等，反映了關中人民千百年來的生活趣味與文化習俗。雕塑大小與真人等高、造型詼諧幽默、表情夸張，可以極大地吸引游人興趣，雕塑前還設置講解牌來幫助人們即時了解相應的民俗文化，使游客在放松休閑的過程中獲得民俗方面的知識，有寓教于樂的功能。

莫里斯·哈布瓦赫提出了“集體記憶”概念，認為“集體回憶”是一個群體中人們共同建構并傳承的事物，它可以是物質的也可以是非物質的，在時間的洗禮下由于人們的意愿而變成群體記憶中的象征性元素。民俗文化符號可以說是一個地區，甚至一個民族的“集體記憶”，通過不斷延續和再生產，從而形成獨特符號。“任何民俗都是存在于一定歷史時期，屬于一定集團所特有的”，必然也會隨著時代和特定歷史條件的變化而持續演進[2]，因此民俗文化的形成其實就是民間習俗發展的歷史過程。民俗文化不僅是城市文化符號的重要組成部分，也是一個城市甚至一個民族文化認同感的寄托。為了更好的交流和傳承，達到良好的傳播效果，景觀設計光有文化內涵是不夠的，還要考慮受眾的審美，大雁塔西苑雕塑群形象詼諧幽默，表情夸張，從視覺上吸引受眾的注意，引發受眾的興趣，從而達到人際傳播的效果。雕塑群的人物形象與真人等高，每個雕塑前方設牌介紹其民俗文化背景，讓身處同一歷史文化背景的人群更容易形成認同感與自豪感，是城市文化傳播的有效途徑。

三、戲曲文化元素：秦風漢韻，高嘆低吟

陜西是中國戲曲的發源地和傳播中心，秦腔被稱為百戲之源，可追溯到《詩經·秦風》，是一種古老的戲曲文化。秦腔是陜西戲曲的代表，也是中國傳統藝術體系的重要組成部分。但在這個快節奏、多元化的時代，不僅僅是被列為非物質文化遺產的秦腔，甚至整個傳統藝術的發展傳承都舉步維艱、后繼乏人。秦腔的唱腔一般采用陜西各地的方言土語，粗獷豪邁，其唱法主要靠吼，高昂激蕩，雖具特色但難以創新和傳播。在傳統觀念里秦腔只受關中地區中老年人的喜愛，很少被年輕大眾所接受。一方面這是因為人類的審美具有可變性特點，隨著時代的發展變化，戲曲文化的傳播形式不斷創新發展，人類的審美趣味也發生著改變，秦腔失去了廣泛的群眾基礎。另一方面，在外來文化和現代文化的沖擊下，城市早已失去了秦文化氛圍，秦腔失去了其賴以生存的文化土壤。因此秦腔的發展和傳播必然要與新的藝術表現形式相結合，為秦腔注入新活力。將城市景觀作為文化傳播的載體，在城市景觀中融入秦腔元素，使城市面貌重新展現出秦文化氛圍。

大雁塔廣場東苑的戲曲大觀園，以陜西戲曲文化為主題，秦腔元素為基調，戲曲藝術和雕塑藝術為特色，通過戲曲彩繪雕塑、地方戲曲鑄銅浮雕等，集中展現了秦腔文化的獨特魅力。園內以雕塑群的形式呈現了《柜中緣》（如圖3）等經典戲曲場景，并利用文字說明、播放戲曲錄音等方式增強戲曲的聲場氛圍，使人在觀摩雕塑的同時領略陜西戲曲粗獷豪邁的唱腔。園內還通過彩雕的形式，刻畫了秦腔“生、旦、凈、丑”四大臉譜，是園區一道亮麗的風景線。

秦腔可以說是關中人民的“集體回憶”，雖然隨著時代的發展變化，秦腔逐漸淡出人們的視野，即使在其發源地也很少有年輕人愿意欣賞秦腔的美。但“集體回憶”是一個地區人們共同構建傳承的文化符號，是根植于人們心中的，我們可以利用文化符號來構建戲曲文化場景，不但有利于城市形象的傳播，還可以喚醒人們的“集體記憶”和文化認同感，從而增強文化自信。大雁塔廣場東側園林的公共設施和整體環境均體現出陜西戲曲藝術的獨特韻味，并通過雕塑群和播放戲曲錄音的方式增強視聽效果，帶領游人領略秦腔的激情豪邁。園內秦風濃厚，具有戲曲氛圍感，因此這里也成為了陜西戲迷們練唱、交流的活動場所。以城市景觀作為傳統文化的載體，不僅是陜西戲曲文化發展與傳播的直接體現，更是對中國傳統文化與時俱進的詮釋。

地域文化元素是城市形象建構不可忽視的重要因素，忽視地域文化傳承和創新的城市景觀無法體現城市的內涵和特色，甚至造成千城一面的危機。城市形象傳播是一個長期的過程，隨著城市形象的不斷變更，地域文化的表現形式也愈發多樣。城市景觀設計是城市形象傳播的重要一環，需要因地制宜，結合了地域文化元素的景觀設計所表現出的生命力和感染力可以極大地增強城市形象傳播的影響力，為城市的全面、協調、可持續發展奠定良好的文化基礎。

參考文獻：

[1]祁慶富，史暉.少數民族非物質文化遺產研究[M].北京：中央民族大學出版社，2015

[2]徐華，山根格.歷史文脈和現代城市廣場的結合——西安大雁塔北廣場概念方案設計[J].建筑學報，2005（7）：46-47.

作者簡介：田蕓澤，中原工學院碩士研究生。研究方向：傳媒創意與設計學。