鎖陽城遺址解說

王妍

鎖陽城又名苦峪城，是國務(wù)院公布的全國重點文物保護單位，2014年6月被成功列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。位于甘肅省瓜州縣城東南約68千米處的戈壁荒漠中，始建于漢，興于唐，復興于西夏，在其他各代均得到了不同程度的重修和利用。其形制保存了典型的唐代古城風格。研究鎖陽城遺址解說，對我國文化的普及和傳播有重要意義。

盡管“旅游解說”一詞自20世紀末出現(xiàn)以來有很多定義，但大眾普遍認為旅游解說包括以下層次，即通過使用多種方式幫助游客了解某些信息資源，用服務(wù)、教育來保護文化遺址，進一步實現(xiàn)資源、游客、社區(qū)和管理部門之間的互動。根據(jù)這一解釋，并結(jié)合古遺址文物的特點，構(gòu)建古文物旅游解說體系。

鎖陽城遺址景觀特征

對鎖陽城旅游的調(diào)查，應(yīng)該建立在對其地表地貌有深刻了解的基礎(chǔ)上。筆者認為，鎖陽城遺址具有下面兩大特征。

第一，遺址解說具有特殊性，這種文化可分為兩部分。一個是人們可以親眼看到的“顯性文化”。鎖陽城遺址由一定規(guī)模的古建筑組成，是具有獨特視覺效果的人文景觀空間，與周圍的矩陣截然不同。鎖陽城遺址與現(xiàn)代民居明顯不同，其建筑立面從屋頂?shù)轿蒹w再到地基，解說過程中游客能夠視聽結(jié)合，感受到鎖陽城強大的文化魅力。至于室內(nèi)的建筑結(jié)構(gòu)和藝術(shù)裝飾，如建筑材料、原始力學、照明、防火等建筑技術(shù)，以及磚雕、石雕、彩繪等精美的藝術(shù)品，更是鎖陽城遺址中最重要的資源基地。二是一種“隱藏的文化”，由不外顯的思想、態(tài)度、價值觀和民間習慣組成。鎖陽城遺址所保存的價值不僅包括古建筑本身，更包括其包含的文化意義。比如三彩駱駝，就蘊含著非常豐富的文化內(nèi)涵;又如薛仁貴兵困鎖陽城傳說、成吉思汗鎖陽救命等故事都具有豐富的寓意和深厚的魅力，表現(xiàn)了豐富的歷史文化，展現(xiàn)了人們的價值觀和豐富的內(nèi)心世界。

第二，鎖陽城遺址的另一大特征便是其具有“意境文化”，也就是說，鎖陽城內(nèi)古建筑的特征為“古而幽”，形式各樣的建筑群共同構(gòu)成了鎖陽城與其他遺址不同的“意境文化”。從深層意義上來看，鎖陽城所具備的文化特征，側(cè)面上反映了古人對居住地的喜好程度，從本質(zhì)上看也是古人對環(huán)境適應(yīng)性的認識與評估，它們很好地反映了人類與環(huán)境之間的和諧和共榮。居住是他們的中心指導思想。我國大部分遺址都遵循這種選址理念，其自然環(huán)境非常優(yōu)美。可見，它們思想的核心是古老的建筑理念和“人與生態(tài)和諧共存”的風水理念。因此，鎖陽城的人文環(huán)境與自然環(huán)境是以文化為基礎(chǔ)的，對鎖陽城遺址細致、有序、精準的解讀，能夠讓游客深入發(fā)掘與了解當?shù)匚幕卣鳎玫仡I(lǐng)略和了解當?shù)氐奈幕滋N和藝術(shù)理念。若在解說過程中缺乏深入的講解，便會造成游客對遺址文化不了解，從而影響鎖陽城遺址文化的傳播和發(fā)展。因此，增加游客對鎖陽城遺址的了解，提高興趣，是增強旅游市場競爭力的關(guān)鍵。正因為如此，優(yōu)質(zhì)的古鎮(zhèn)旅游解說系統(tǒng)顯得尤為重要。例如，在講解中可以通過講述歷史實事，讓游客更加真實地感受古時鎖陽城內(nèi)發(fā)生的事件，如玄奘取經(jīng)路過瓜州，在鎖陽城塔爾寺，也就是唐瓜州開元寺講經(jīng)說法一個多月，收徒石磐陀（孫悟空原型、橋子堡子村人、石家后代）;被州吏李昌從鎖陽城（唐代瓜州城）北城放行，在瓜州買了一匹瘦老赤馬，偷越玉門關(guān)，夜渡葫蘆河，昏死在莫賀延磧沙漠，被識途老馬救命。采用講故事的方法講述鎖陽城曾發(fā)生的歷史事實，極大程度地豐富了解說員的講述內(nèi)容，使游客更能將歷史與現(xiàn)實相聯(lián)系，震撼心靈。

解說系統(tǒng)現(xiàn)狀與問題

鎖陽城遺址是重要的世界文化遺產(chǎn)，應(yīng)加大對其遺址文化內(nèi)涵的宣傳力度，但其在交通配送中心、公交站牌、重要道路交叉口等處的宣傳標志較少，大部分游客只能依靠手機導航到達，這也給鎖陽城遺址解說的發(fā)展帶來不便。

鎖陽城遺址解說需具備的基本功能

基本信息和服務(wù)導向功能

鎖陽城遺址位于古絲綢之路河西走廊西端，是一座軍事重鎮(zhèn)，是中原和西域之間重要的交通保障，鎖陽城遺址區(qū)面積有15788.6公頃，包括軍事防御性城址、唐瓜州開元寺、城鎮(zhèn)周邊大面積古代農(nóng)田遺跡、古灌溉渠系遺跡和規(guī)模龐大的墓葬群。遺址文化中包含非常復雜的專業(yè)知識，在解說時必須通過多種方式為游客提供基本信息和服務(wù)方向，讓游客在游覽過程中了解鎖陽城作為邊關(guān)軍事防御性城池的歷史淵源等高價值信息，這是解說最重要的功能[1]。例如鎖陽城不僅是一座壯麗的邊關(guān)古城，更是中原和西域之間重要的政治、經(jīng)濟、軍事、文化中心，是構(gòu)成古代河西軍事防御體系不可缺少的一部分。在講解中，解說員要向軍事、古絲綢之路經(jīng)濟發(fā)展等領(lǐng)域滲透，并結(jié)合當今時代發(fā)展的特點，引導游客。如在解說時可以將城域建筑特點與功能同當今城鎮(zhèn)區(qū)域化特點進行對比，鎖陽城具有我國保存最完好的古代軍事防御系統(tǒng)和古代農(nóng)田水利灌溉系統(tǒng)，怎么會變成古代沙漠化演進過程中的典型標本？據(jù)此，要引導游客思考荒漠化對環(huán)境帶來的改變，為了避免歷史重演，我們又該做些什么。

教育和保護功能

為了讓游客更深入地了解鎖陽城資源及其科學藝術(shù)價值，增長見識，開闊眼界，古遺址旅游解說還應(yīng)承擔文化傳播和歷史教育的責任，例如在解說中加入鎖陽城的歷史價值與文化價值介紹。鎖陽城見證了古絲綢之路在不同歷史時期東西方經(jīng)濟文化交流中的重要歷程，其盛衰與古絲綢之路相伴相生，是絲綢之路從發(fā)展繁榮到衰落這千余年的縮影。此外，可以將鎖陽城遺址中最具代表意義的文物進行詳細講解，如唐三彩、鎮(zhèn)墓獸、瓷器、墓葬磚雕等，它們是我國古代文明具有權(quán)威性的歷史標本和實物載體，是古絲綢路上留存的一筆豐厚的歷史遺珍，是古代邊關(guān)文化繁榮的歷史見證。這就要求解說員必須對這些文物進行深入講解，具備科學、完備的解說系統(tǒng)。所以，鎖陽城遺址解說體系的構(gòu)建，必須與當?shù)卣⒕包c管理人員以及廣大群眾相貼合，加深游客對遺址文化的內(nèi)在印象，更需樹立科學、正確的旅游意識，將“理解、欣賞、保護”作為旅游的宗旨。

審美和宣傳功能

鎖陽城的文化遺址以古城池、古佛寺、古墾區(qū)、古渠道為主，若沒有解說員對邊關(guān)城址、周邊布局特色、歷史價值和邊關(guān)文化特色等進行深入剖析，那么游客就很難感受到古城遺址的特色和文化意義，因此解說員要學會利用軍事防御性建城智慧、選址風水、古代風俗、宗教信仰、文化遺存等多方面的內(nèi)容。我們在詳細分析其所形成的景觀特色時，必須以建筑特點為基礎(chǔ)，將動態(tài)、靜態(tài)的語言解說與游覽相結(jié)合，使游客能夠全方位、多層次地理解鎖陽城的文化價值內(nèi)涵。在此過程中，還可以恰當使用案例講解的方式，對鎖陽城遺址進行實例分析，從而起到有效吸引游客的作用，引起游客了解文化的興趣，能極大地促進游客文化認同感的形成，從而真正意義上實現(xiàn)旅游的價值。不僅如此，將對原始風貌和自然景觀的審美和宣傳功能融入古文物旅游解說體系建設(shè)，更能吸引投資，促進旅游目的地經(jīng)濟發(fā)展，為古遺址文物保護提供必要的資金，實現(xiàn)經(jīng)濟效益和古遺址文物保護及宣傳的良性循環(huán)。

鎖陽城遺址解說內(nèi)容與方式

旅游解說內(nèi)容——遺址旅游解說資源

旅游解說的內(nèi)涵是剖析遺址的內(nèi)在價值，再將其價值通過語言傳達給游客，所以在解說中必須要對遺址內(nèi)的挖掘情況、各類文物古跡的歷史來源，以及遺址本身在歷史發(fā)展過程中形成的軍事、經(jīng)濟、文化價值等做詳細的介紹。旅游解說必須要涵蓋多個方面，例如鎖陽城作為古代絲綢之路的重要樞紐，內(nèi)含眾多經(jīng)濟、軍事、文化資源，解說員便可以以此為基礎(chǔ)，對鎖陽城進行解說拓展。如在鎖陽城周邊分布的五座石窟寺，分別是東千佛洞、堿泉子洞窟、下洞子石窟、榆林窟和小千佛洞，這就說明當時的鎖陽城經(jīng)濟繁榮，富豪較多。通過石窟寺的精美壁畫和古城考古，也可以展現(xiàn)出唐代和西夏時期鎖陽城的繁榮程度。遺址包括周邊具有附屬功能的城池，由于鎖陽城是古代交通發(fā)展的咽喉，地理位置特殊，因此可以說鎖陽城不僅具備眾多文化特征，更是代表經(jīng)濟發(fā)展以及交通運輸?shù)年P(guān)鍵之地，這就要求鎖陽城要具有更高的防御性與封閉性，只有這樣才能完美抵擋外來攻擊，穩(wěn)固鎖陽城，使其城內(nèi)外快速發(fā)展，使鎖陽城成為我國目前為止保存最完整的漢唐故古城之一。在解說建筑特點時巧妙地滲透出鎖陽城本身所具備的重要軍事價值。因此，鎖陽城遺址的解讀應(yīng)注重傳承與發(fā)展遺址本身所蘊含的優(yōu)秀文化，展現(xiàn)其獨特的考古文化價值，這也是旅游解說員所具備的獨特功能[2]。

旅游解說媒介——解說的手段和方式

1.顯式解說

系統(tǒng)的顯式旅游解說系統(tǒng)以顯式的方式被人們廣泛接觸，其目的是使游客能夠輕松、快速、全面地了解現(xiàn)場的相關(guān)信息。顯式旅游解說系統(tǒng)可分為兩部分，主要是以導游為媒介，與游客進行面對面的解說服務(wù)，在解說中，要求解說員能夠進行系統(tǒng)的描述，并主動、動態(tài)地向游客傳遞信息，針對各種人群提供個性化服務(wù)。

在解說中，解說員還可以附以各種手勢、動作、詩句引用等進行情景代入式描述，增強游客對邊關(guān)文化的印象，如在解說內(nèi)城周邊的雷石時，可以聯(lián)想電視劇里古戰(zhàn)場將士投擲石器，用滾木雷石阻擊敵軍的場面;講解馬面之間的距離正好是弓箭的最佳射程時，可以配合動作讓人聯(lián)想到正是有了邊關(guān)將士誓死保家衛(wèi)國，奮勇殺敵的精神，才有“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”的大唐盛世;站在城墻，遠望祁連雪山、唐代玉門關(guān)的方向時，可以聯(lián)想到王昌齡的詩句“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”正是鎖陽城的真實寫照。

講解要有講更要有解，針對不同的游客團體，邊講邊解答游客的疑惑是很重要的，在解說交流中，即興發(fā)揮和拓展解說是因人而異的，增強游客的文化自信，讓他們不虛此行，解說才有價值。

2.隱式解說

所謂隱式解說，指沒有經(jīng)過語言表達，而是游客通過一些細節(jié)來了解遺址文化的解說形式。隱式解說相比于顯示解說更加隱晦，其缺少顯示解說直白的特征。然而隱式解說卻在旅游解說系統(tǒng)中起到了極其重要的作用，隱式解說主要包含了以下幾個方面：首先是景區(qū)內(nèi)各類標志系統(tǒng)，例如常見的文字、照片或者動態(tài)顯示屏等，都是重要的隱式解說;其次是視聽設(shè)備，即游客在游覽過程中所看到的指南，以及所聽到的自主語音等;再次是展覽，它是地圖、科普手冊、門票、相關(guān)書籍等傳統(tǒng)的解說媒介，主要特點是可脫離站點，可以提供便攜且重要的自助旅游信息。鎖陽城遺址不僅便于游客參觀，還可以作為旅游紀念品，應(yīng)免費為游客提供導游手冊、地圖等，公開其對遺址保護和管理政策的了解;最后便是互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用，互聯(lián)網(wǎng)作為新型的隱式解說系統(tǒng)，在眾多景點中已經(jīng)得到廣泛運用，互聯(lián)網(wǎng)作為新型媒介，其具有傳播速度快、信息量大等特點。目前，鎖陽城遺址正在建設(shè)自己的網(wǎng)站，包括站點新聞、站點概述、遺址照片、遺址文化等模塊，可以幫助人們足不出戶地了解鎖陽城，并提供有關(guān)鎖陽城遺址的全面信息。但這不僅僅是驅(qū)動和挖掘游客的需求，更促進了鎖陽城的文化傳播。然而，目前的網(wǎng)站描述仍然不足以滿足鎖陽城網(wǎng)站的旅游需求，在很多方面都需要改進，例如增加描述性信息，如交通信息、服務(wù)介紹、購票說明、導航地圖等。

旅游解說受眾——解說內(nèi)容的接受者

旅游解說的主體是導游，而旅游解說的主要接受者便是受眾，因此，解說過程中不僅需要表述出遺址的“顯性文化”，更重要的是“隱性文化”，旅游解說的根本目的便是把游客難以理解的“隱性文化”轉(zhuǎn)變?yōu)轱@而易見、通俗易懂的“暴露文化”。例如，在解說中可以滲透鎖陽古城的標志性建筑——瞭望角樓，解說員在講解這一部分時，可以適當滲透瞭望角樓的作用以及周邊建筑與角樓的相互聯(lián)系，如瞭望角樓也是烽火臺，能夠與周邊的烽燧進行信息傳遞，在軍事戰(zhàn)爭中起到了關(guān)鍵作用。有學者認為，游客在游覽過程中，很容易遭受體驗性破壞，“體驗性破壞”主要是由于低質(zhì)量的描述、示范和解釋造成的。旅游解說可以對游客產(chǎn)生多感官、互動式和動態(tài)性的影響，還可以提高游客參與度，增加游客體驗。解說不僅是信息傳遞的一種形式，也是解說員與游客之間的互動過程。在解說過程中，解說員可以通過問答甚至有獎問答等解說技巧與游客互動，也可以設(shè)置特定的話題讓游客參與討論，提高游客的參與度，有效地與游客溝通。遺址保護與旅游之間最顯著的矛盾是旅游活動經(jīng)常破壞遺址。旅游解說系統(tǒng)往往忽視遺址的保護功能。遺址的場地管理部門應(yīng)當將場地區(qū)域的管理政策告知游客，防止游客采取不當行為，減少對場地的不利影響。此外，通過解說員解說的專業(yè)化、學術(shù)內(nèi)容的專業(yè)化、旅游規(guī)劃的規(guī)范化，旅游景觀趨向于轉(zhuǎn)化為藝術(shù)博物館。各類遺址藝術(shù)性、學術(shù)性和嚴肅性都很強，有可能成為優(yōu)雅的藝術(shù)殿堂和科研圣地。通過增加挖掘、模型制作、陶藝等體驗項目，增強休閑娛樂功能，讓游客有效地了解遺址的文化意義，增強體驗感。所以，在對鎖陽城遺址進行旅游解說時，必須要改變傳統(tǒng)上單一、枯燥的解說方法，用更能夠表現(xiàn)出鎖陽城特色與文化價值的語言來解說，必須完美無缺地把鎖陽城文化含義、內(nèi)在價值以及對其進行保護的意義進行創(chuàng)新表達，帶給游客更好的體驗感，使游客不僅能夠享受視覺盛宴，還能夠體會到旅游解說帶給他們的教育意義，潛移默化地增強游客的遺址保護意識。

綜上，本文對文物旅游解說系統(tǒng)的概念進行分析，以甘肅省鎖陽城遺址為例，通過實地考察，分析其文化價值、旅游發(fā)展情況、解說系統(tǒng)情況，提出對其他同類景區(qū)具有可操作性和適用性的建設(shè)性建議。

參考文獻

[1]羅穎.世界遺產(chǎn)地旅游解說系統(tǒng)規(guī)劃與構(gòu)建研究——基于安陽殷墟的調(diào)查數(shù)據(jù)[J]. 地域研究與開發(fā)，2011，30（04）：103-107.

[2]杜偉，宋峰.基于遺產(chǎn)保護和解說的游人中心[J].中國園林，2007，23（12）：4.