翁丁村火災背景下原始村落重建的探討

丁向磊 郭仕德龍

2021年2月14日，位于云南省滄源佤族自治縣延續數百年之久的原始村落翁丁村突發大火，致使村落內佤族民居遭到大面積焚毀，該事故的出現促使我們重新審視古村落因現代化生活配套設施的缺失導致村內人口流失，從而導致村落遭遇火災后無人施救的根本原因。現通過實踐性的建筑設計研究，討論如何在將現代化生活配套設施引入村落的同時繼承當地的民族文化，吸引村民重新回到村落居住，避免村落無人管理，再次發生類似的災難。

翁丁村位于云南省臨滄市滄源佤族自治縣，由105戶傳統民居建筑群組成，是“中國最后一個原始部落”。2021年2月14日17時40分，翁丁村發生了嚴重火災，村內除四棟房屋幸存，其余全部焚毀。該事件表面上是建筑消防問題，但更深層次的原因是村落一味進行旅游開發，忽略了現代化配套設施的建設，當地大量村民因生活不便而離開村落，導致火災發生時無人預警，救火時無人可用。現從現代人居住的功能需求與可持續發展的角度出發，探尋古村落的現代住所條件，重新吸引人們回村居住、生活，并由此引出配套綜合空間的設計方案，探討古村落的現代重建方式及其意義。

佤族傳統生活方式與火災形成的主要原因

我國云貴高原地區的古村落多是由竹木架構的建筑單體組成的民居建筑群，竹木材料架構具有很強的民族特色、地域特性，并具有建造便捷等優點，但也具有很強的易燃性。從古至今，翁丁村多次經歷火災，火勢都能得到控制，使村落面貌與文化得到保留和傳承，而在科技進步的現代，翁丁村卻因火災焚毀殆盡。

在建造技術成熟與消防體系發達的今天，翁丁村未能通過現代化消防管理與多元化配套設施使村落免于火災，主要原因在于其“人村分離”的居住狀態。在近十年時間內，翁丁村的存在價值從生活居住轉變為觀光旅游。2021年的翁丁村早已無法滿足現當代人居住所需[1]，大量村民通過政策移民至周圍新村，原始村落淪為村民接待游客的工作區域，導致村內常住人口嚴重虧空，火災發生時無人參與救火。村內無人是導致翁丁村被焚毀的主要原因[2]。

現今學界對古村落災后重建態度的分析

大火過后，從學界的發聲中，總結出其對現今古村落遺產保護與災后重建的態度有以下幾個方面。

第一，商業旅游是帶動原始村落發展最有效的途徑，其次才是發展本地農業、畜牧業。前者在不斷探索如何盡快使人民群眾達到富足小康的同時，忽略了文化傳承;后者多保證了古村落的歷史性，卻忽視了原著村民的生活，致使其很難與現代居住環境接軌[3]。第二，遺產保護旨在使文物過去的狀態在未來得以維持[4]，因此在對古村落進行保護的過程中不能同時兼顧村落的發展，導致村落逐漸失去活力，村民大量流失。第三，災后重建工作盡可能保存歷史風貌，歷史文化街區內受損輕微、格局完整的建筑，應對重點部位進行加固或修繕;重建的建筑外觀要延續傳統樣式，盡可能利用原有建筑材料或構件[5]。目前國內的古村落數量較多。在未來，我們同樣會遇到與翁丁村相同的問題，此類建筑的重建，應恪守原貌？還是順應當下人居生活方式進行改建？在重建過程中又如何產生新的生活居住方式？

經過調查分析，我們發現以翁丁村為例的古村落均缺少生活配套空間，因此需要重新定義古村落的生活配套空間類型。跟隨學界的發聲，探尋合理的設計，打破傳統的思維模式，重新思考對原建筑遺產的利用方式，將普通民眾的生活配套空間與重建方案相融合，將文化遺址與當代人的居環境配套空間有機結合，使村民和游客能夠居住在有現代化配套空間的古村落，從而能夠繼承并弘揚當地文化，使古村落的活力得以延續。

現代化配套空間設計方案

目前國內學者對待古村落的態度大體分為兩種：一種是將村落拆除，村民搬遷至新村享受現代生活，古村落就此消逝。另一種是保護村落，以原貌保存村落，開展特色旅游業等商業活動這種形式雖然保證了古村落的存在，但在常年的商業經營狀態下，逐漸弱化了本地居民的居住屬性，極大地降低了村落存在的社會價值。因此我們需要重新對古村落的災后重建與文化遺產保護方式進行探索，通過設計實驗，研究后進行總結。

現代化配套空間設計方案以振興人居環境為前提，恢復古村落活力為目標

舊村落的重建應與原有舊址的平面布局有所呼應，舊址平面呈不規則的圓形，以撒拉房（村民社交場所）為村中心，以一戶一屋的方式向東、西、南三個方向呈弧形層層排列，直至東南角神林（翁丁村民祭祀用的榕樹林）。村落內部無社區服務設施，商業來往集中在村子東北方向寨門處，交通道路均為原始土路石路，與現代生活所要求的居住環境相去甚遠[6]。通過對當地的地理環境進行調研分析，形成了新的設計策略（如圖1）。

1.空間組合與舊址村落建筑的排布方式呼應，統一在西南與東北面開窗以滿足建筑采光與通風需求，各建筑單體沿山體地形分布，形成村落文化與功能共存的公共綜合體。以此為基礎重建新村，易于生活交流的社區化設施更能夠引導人口回流，達到復興村落的目的。

2.規劃村內新的公共設施以及現代化空間職能，分為醫療空間、商業售賣空間、休閑空間和文化空間等，坐落在村落東北側的寨門與神林之間，場地北面臨近進村公路，南面與民居區融合。

通過改善建筑外貌增加現代化交通道路網，形成村落可持續發展策略

舊址居民區集中且無路面鋪裝，村落內部無法通車。當地村民崇尚“萬物有靈”的理念，周邊植被自然生長不受干涉，使村落內部無法進行現代化路網鋪設，因此村落整體處于人居環境中最原始的狀態。我們對其自然與人居環境進行現代化景觀設計，使村落更加適宜現代人生活居住（如圖1）。

第一，對新村與傳統村落的住宅分布模式做統一規劃，在建筑風格統一的基礎上因地制宜，順舊址排布方式與景觀路網相接。第二，重建景觀綠化與道路，并進行詳細規劃，依照村落周邊的自然地貌與植物種類進行組合分布，遵從原始布局，盡量避免依次排布，在平面上形成構成感，主要植物種類多為針葉樹木與灌木叢，二者搭配組成小景。第三，樹木多為棕櫚樹、云南樟、四數木、芭蕉，榕樹等具有云南特色的樹種，與中景灌木和院墻結合，在村落中呈點狀分布，形成具有當地特色與民族特色的綠化景觀。道路兩側采用四季青草平鋪，公共路面由石板與柏油路組成。綜合體周邊的綠植有序地自然生長，保持與自然的對話。

滿足村民現代生活所需的空間類型組織

方案建筑總體平面布置由西向東分別為：村衛生所、水吧、圖書館以及超市。建筑群落以半圓形的布置方式面向村落舊址，為避免破壞原有村落面貌，建筑以傳統榫卯方式連接形成主體結構，頂部采用與村落舊址建筑相同的茅草頂，使其自然地附著于舊村落環境中。

為方便村民就醫，我們在臨近舊址的最西側建了村衛生所，由兩個單體建筑組合而成。翁丁村傳統的醫療手段多為草藥與簡方中藥，村內患者多為自愈或遵循土方醫治，較重的疾癥只能離開村落前往附近城鎮就醫。舊村衛生所位于村西南部，遠離居民區，設施陳舊且醫療環境落后。現引入新醫療配套設施，在原有古方醫治的基礎上配備先進的醫療器械與藥品，同時采用中西醫結合的醫治手段，保障村民健康，傳承中醫文化。

為提升外地游客文化旅游及本地居民文化休閑體驗，我們建立了水吧。建筑為雙層，位于村衛生所東側，以展示和售賣茶飲為主。村民可在此聚集活動，形成新的“撒拉房”，游客能在此體驗當地特色飲食文化和民俗風情，促進當地村民消費，帶動村落經濟發展。

圖書館的設立為周邊村民及游客提供了休閑和文化服務，其位于建筑群落組合的中心位置，是本案的核心建筑。從圖書館的窗戶可以眺望村落和遠處的山景，使閱讀融入當地的景觀，形成詩意的閱讀體驗，以此吸引外地游客和當地村民，豐富其業余生活與精神世界。其內部為三層三段錯層空間（如圖2），階梯連通三層，一層分布著接待廳、兒童閱覽室和當地歷史書籍區，二層分布著文學及自然科學類書籍的閱讀區，三層為專業類書籍閱讀區，以創造沉浸式閱讀體驗為目的。高挑的落地玻璃使整個空間保持著視覺上的通透;墻壁與書柜的木格組合，使圖書環繞著讀者，為讀者營造愜意、安逸的閱讀環境。（如圖2）。

村落超市舊址位于寨門打歌場旁，距居民區較遠，原以旅游產品經營為主，缺乏對村民生活必需品的供給。在此基礎上建立新超市，地址位于圖書館東南側，靠近神林與居民區，由兩個建筑單體組合而成，東側超市以日常生活用品交易為主，西側仍售賣旅游產品。建筑物入口處有較大的空間，便于人們聚集交易，因此設計方案在便民消費的同時也改善了經濟往來不便的情況。這些空間類型組織以現代配套設施作為媒介吸引村民重回村落生活，以點帶面促進翁丁村重建新面貌，并探索村落未來發展多元產業的可能性（如圖3和圖4）。

建筑結構上，利用榫卯工藝組成預制構件再進行拼裝，榫頭插入卯眼，使兩個構件連接固定，并用三角形木銷在頂部接合，重復使用榫卯方式組合形成新的構架，搭建省力且能夠保證建筑的穩定性。新型舊大柱式的構建方式與當地的藤蔓竹籬等材料進行搭配，可以更好地保留當地民族文化特性，在表現其地域特性、改善村民居住環境的同時擺脫形式單一的復制式民居，使其能更加自然地融入當地環境。

建筑在傳統舊大柱式的基礎上，采用了防火工藝涂裝的木料，更加耐高溫、耐腐蝕。柱基底部與現代材料的鋼混地基相結合，避免與積水接觸，形成傳統柱式與現代建造工藝相吻合的建筑結構。

建筑頂部沿用了原有的茅草頂制作工藝，對茅草進行防水、防火、防腐處理，從而保留翁丁村傳統建筑的風格、韻味。在提煉傳統建筑特色與改良制作工藝之后，結合現代建造技術，以達到當下的消防標準（如圖3和圖4）。

本文以翁丁大火為源，總結了古村落火災現象的必然性與古村落火災對改造現代化人居環境的啟示，一方面是探索古村落在災后重建的新可能性，另一方面希望能夠提供改善此類狀況的相應對策，使地域文化在遭受自然及人為災害后繼續延續下去，同時希望該地區居民能夠擺脫古老的居住環境，在不放棄文化傳承的前提下，享受現代生活的品質。借此拋磚引玉，希望在此次大火的警醒下能夠有更多的學者關注此類設計研究。

參考文獻

[1]高維娜.從翁丁火災事故探究傳統村落火災防控對策[J].中國消防，2021（06）：53-56.

[2]郭文.空間意義的疊寫與地方認同——中國最后一個原始部落翁丁案例[J].地理研究，2020，39（11）：2449-2465.

[3]郭文，楊桂華.民族旅游村寨儀式實踐演變中神圣空間的生產——對翁丁佤寨村民日常生活的觀察[J].旅游學刊，2018，33（05）：92-103.

[4]莉莉安妮·黃，王雨墨.革新計劃：海平面上升背景下可視化技術在沿海遺產保護領域中的應用[J].建筑師，2020（05）：63-70.

[5]萬漢斌.如何做好我國傳統村落及古建筑防火[J].中國消防，2021（03）：45-46.

[6]韓勝飛，宋冰，楊柳，等.云南滄源佤族傳統民居氣候適應性研究[J].建筑節能（中英文），2021，49（11）：116-124.

[7]富格錦.民族村落文化景觀構成及保護研究——以滄源佤族村落為例[M].昆明：昆明理工大學，2016.