民樂教學中的“養正”理念與實踐

楊瀅暢

一、傳統音樂之殤

傳統音樂是中華傳統文化的瑰寶和結晶之一，應該得到重視、傳承和發展。但由于現在的年輕人西洋化審美傾向嚴重，他們喜歡西洋樂、流行音樂甚至是黑人音樂，他們并不太懂傳統音樂文化，也不太喜歡民樂，幾乎不具備民樂賞析的基本知識。再加上在電視、電影、網絡等各種綜藝節目，包括近幾年新推出的抖音、快手、B站等各類短視頻、直播等平臺為社會大眾提供了更豐富多彩的消遣休閑方式，這使得傳統音樂文化在當前社會環境中面臨著巨大的壓力和挑戰。

年輕一代主觀上的嫌棄、排斥加上客觀上的相對絕緣，造成了傳統音樂的發展空間狹窄，社會上對于傳統音樂文化的傳承、教育投入不夠，付出的也不夠，因此造成了傳統音樂文化的日漸式微。然而，傳統音樂卻是中國傳統文化不可或缺的重要部分，復興傳統文化不僅是當今中國的主流，也是國家層面四個自信之中“文化自信”的重要內容之一。因此，要扭轉這一趨勢，重振中華文化燦爛的文明，傳統音樂必不可缺。傳統音樂教學因此必將成為中華傳統文化復興偉大工程的重要手段，必須率先行動，提前從少年兒童抓起。

二、民樂“養正”教學是時代的呼喚和需要

1.樂教是根，音樂是本

當今普遍的群眾和不少老師、學生可能認為音樂的功能主要是娛樂。比如：彈琴唱歌就是為了放松，為了消遣，為了快樂和休閑。其實這種觀念是一個認知誤區。音樂，自然有它的美學價值和審美功能。但更重要、更本質的認知是：音樂是一種高級的教育，它是一種樂教，是中國傳統“禮樂”傳承的重要內容之一。

在中國古代，為了把樂教做好，古代有專門的樂教官署，從事樂教工作的是樂官。廣義的樂官，則是包括從歌詞，到譜曲，到編曲配樂，制作，到演唱演出，到編舞，到器樂等，一整套的工作。古人對樂教極其注重，自古以來，文藝就天然的帶有政治立場。所謂“上以風化下，下以風刺上”指的就是音樂的教化和引導。

為什么現在的人會覺得音樂只是用來娛樂的，而不是用來教育的呢？是因為樂教沒有了、消失了，以至于人們覺得彈琴、唱歌就是用來娛樂的，跟教化無關。

2.當前民樂教育的缺失與斷層

如今，屬于“道”這一層面傳統的、正宗的“樂教”理念和方法已消失在了漫漫的歷史長河之中。到今天，就連屬于“術”這一層面傳統的、正宗的演奏技藝和演奏手法也正在老一輩藝術家手中逐漸凋零，甚至有失傳的趨勢和可能。然而，目前我國高校音樂專業教學大多采用的是外來的西洋音樂教育模式，許多專業音樂院校畢業出來的學生并不很懂傳統音樂知識和技法，新的年輕接班人還沒有完全培養起來，加劇了傳統音樂人才的稀缺和斷層。

3.當前民樂教學重“術”不重理，缺乏深度和高度

目前，從社會各類音樂培訓機構出來的家長口中聽到最多的是：我小孩學某某樂器，一年考了四級，兩年考了八級;寒暑假都在機構請陪練，一天四小時、六小時，為了拿到考級、考證而學琴，當問及演奏作品的歷史文化背景、地域風情、音樂淵源，卻知之甚少。導致青少年學習缺乏義理和文化層面的知識，使得整個教學流于形式而陷于淺薄。可以斷言，只有專業技術而缺乏文化修養是無法成為合格的演奏者和民族音樂傳承者的。

有鑒于此，當前社會急需一種正確的指導思想和教學理念來撥亂反正、提綱契領的指導當前的民樂教學并回歸傳統的“樂教”模式。而筆者所研究和探討的“養正”教學理念正是實現這一目標的重由路徑之一。

三、養“正”教學的理念和實踐

1.何謂“養正”？

何為正？合乎天地自然之道的，為正。讓學生通過“養正”教學這一特殊教學形式，正坐姿、正衣冠、正心、正意，養一身浩然正氣，傳古圣先賢文化，合天地自然之道，在這一系列過程中所體現出的方方面面的行為、安排和設計就叫養正。將這一系列過程或安排包括行為具體要求等融入到民族音樂教學，尤其是青少年音樂教學養成中，這一系列過程中采用的各種音樂教學理念、教學方法、教學行為要求等就叫音樂養正教學。

2.養正的理念傳承

“以道為宗，以古圣先賢為師”，在傳統音樂教學過程中引入中國傳統“禮樂”的概念。復興傳統文化從“養正、養氣、養心、養神”做起，讓青少年不再流于形式上的演奏，而是深刻理解傳統音樂的文化內涵，深刻認識到中國的傳統音樂是大道之音，是真正的雅樂，深刻感知到中華傳統文化自強不息的本原，從而身體力行地弘揚傳統文化。讓參與者們不僅僅是成為一個單純的音樂教育工作者，而應當成為一個“禮樂”的傳播者、“樂教”的實施者，對當前的生活和工作有進一步精神上的要求，更富有使命感，進而達到《黃石公三略》中所提到的“所謂樂者，謂人樂其家，謂人樂其族，謂人樂其業，謂人樂其都邑，謂人樂其政令，謂人樂其道德。如此，君人者乃作樂以節之，使不失其和。故有德之君，以樂樂人;無德之君，以樂樂身。樂人者，久而長;樂身者，不久而亡。”

3.養正教學的兩大關鍵

（1）以正養形、以正養神

“正衣冠、正坐”：中國古人，對這個正字，一向是很講究。連坐，都得要正坐才行。在先秦時代，咧著腿坐，垂足而坐，是一種相當失禮的行為。不僅人要正，而且物也要正。怎么讓物也正呢？那就是“格物”。“格物”的本意就是把東西放在一個個的格子里，讓它們處在自己合適的位置上。除了這些表面的東西要正，人的內心和精神世界也要正。怎么讓人內心也正呢？那就是誠心正意，中國傳統傳承的“正坐”就是實現這一目的的一個很好的方法和途徑。

因此，在日常教學過程中，筆者主張引入中國傳統“正坐”法。從正坐、正衣冠開始養正、養氣、養神。讓學生在正坐中體驗、揣摩古人的心境和狀態，誠心正意，手隨心動、心隨意動，體驗到一種率性自然，無為而無不為的精神境界。不僅體驗到正坐對自我身心的好處，深刻理解傳統音樂的文化內涵，自發地愛上并弘揚傳統文化，從而深刻地感知中華傳統文化生生不息的自強力量，進而在潛移默化之中完成了傳統文化的復興和傳承。

（2）“禮樂”相融，禮、樂合一

怎么保證讓一個人方方面面都處于“正”的狀態的呢？其解決方法之一就是“禮樂”融合”。即在“養正”教學的實施過程中，不僅要強調“樂”的正宗技法傳承，更需要的是強調與之相對應的“禮”形式。不僅要強調“禮”的形式，更要強調“禮”的深層內容，做到“禮樂”合一。

具體怎么做呢？筆者曾經做過對比實驗：在筆者執教的兩個民樂班中，A班采用養正教學理念。在筆者所刻意打造的古色古香的養正教學環境中，A班學員的演奏水平、演奏技巧和對樂曲的理解能力與作為對照的常規教學模式的B班相比，均有較大的提高。而且學生也非常喜歡養正教學這種形式，用學生的話說：“這好有儀式感喔！”正是這種儀式感，即我們常說的“禮”在潛移默化地注入養正教學的理念以及靈魂。讓學生們不由自主地喜歡并愛上這種儀式感滿滿的養正教學。這只是養正教學在初始階段的基本呈現，隨著養正教學這一模式的持續開展以及時間的沉淀和積累，相信養正教學一定會在今后實際的民樂教學過程中綻放光芒，大放異彩，取得更為卓著有效的豐碩的教學成果。

4.養正教學的意義

以正坐作為傳統民族音樂“養正”教學法的基礎實踐方法。培養鍛煉學生的精、氣、神。讓“正”字當頭，凸顯傳統理念，是當前傳統民族音樂學習和傳承的關鍵所在。“養正”從正坐、正衣冠起步，不僅利于學生集中精力專注學習、練習，還可以有利于學生心之純正。正坐修養是一種與天地合一的精神和肉體修煉，它不僅吻合了中國古人的哲學思維和對待天地的態度，而且也體現了華夏文明的原道精神;練習它并將它用于民樂實踐，可以使純正中華傳統在青少年中得到傳承和發揚。

因此，用最純正的華夏傳統文化思想指引民樂教學理念的改進，引導學生回歸純粹，回歸天真，真正的領略到傳統文化，傳統音樂的美，讓學生能積極主動的學習并推廣“養正”理念，從而達到教學相長的正面效果。這是當今時代的呼喚和需要，也是我們將要持續實踐的方向和未來。

當今社會不僅需要弘揚正能量，還需要養正氣。我們的傳統音樂經歷了從詩經到樂府詩，再到唐詩宋詞，再到元曲……音樂，不僅僅是娛樂，而是能登大雅之堂的禮樂之根本。養一身浩然正氣，傳音樂文化之美，樹民族自信之心，達天地萬物之美，從而合天地自然之道。

責任編輯 龍建剛