知人論世有妙法，自填詞作說詞家

邱佰林

“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。”《孟子》的這段話被后人濃縮為“知人論世”一詞。孟子的意思很明顯，就是告訴人們，學詩、讀書，不能不了解作者其人;而要想了解作者其人，還要了解他所處的時代。

“知人論世”作為一種方法論，受到歷代文人學者的重視。它不但是一種重要的讀書方法、文學批評方法，也是一種重要的寫作方法、研究人物的方法。

而筆者在此探討的是中學古詩詞教學。我們的中學語文教材里，每冊都會有古典詩詞鑒賞，而鑒賞古典詩詞就很有必要提前了解作者其人及作者所處時代，即做到“知人論世”。

當然，做到“知人論世”可以有很多種方式。比如直接觀看人物紀錄片、讀相關人物的傳記，或者聽教師個人的口頭講述，或者直接上網查閱人物資料等。這些都是不錯的了解方式，并各有其獨特之處。

本文要介紹的方式也比較獨特，且筆者經過幾輪教學實踐，發現此種方式能收到意想不到的教學效果，特別是在完成詩詞教學板塊方面，學生和教師的收獲都是多方面的。這種方式便是“自填詞作說詞家”。

而在實際操作中，筆者為了增加學生的學習興趣，常以某詞家創作的著名詞作體來吟詠該詞家，學生讀之趣味盎然、感觸良多。筆者的這類自填詞作的主要內容，就是關于該詞家的生平、成就、得失及所處時代背景，即“知人論世”中的“人”和“世”。

為了更好地說明這種方式的獨特優勢，筆者茲舉幾例。

在講授蘇軾的名詞《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》前，筆者就以“江城子”為詞牌，以蘇軾體為體式，自填了一首吟詠蘇軾的詞：

江城子·詠曠世奇才東坡居士（蘇軾體）

眉山蘇氏破天來，困烏臺，恨詩才。司馬荊公，兩派競相猜。三絕黃州詞帖賦，登宋頂，雅風開。

孤舟一葉入儋崖，似塵埃，汝州埋。曠達親民，理趣出疏懷。唯有朝云能識我，江上月，照蓬萊。

筆者自填的這首詞，追述了詞人一生的遭遇及對中國文學的巨大貢獻，涵蓋了以下主要內容：蘇軾，四川眉山人，詩詞文賦書畫均有極高造詣;其詩講理趣、詞開風氣、賦文灑脫，影響深遠;受司馬光和王安石兩派排擠，因詩被誣諷新政，下獄烏臺，幾死，貶黃州，作三絕——《赤壁懷古》《寒食帖》《赤壁賦》;多地為官，政績卓著，勤政親民，尤通水利，有蘇公堤;為人曠達，宦海沉浮，進退自如，寵辱不驚，成士大夫范式;家庭和睦，夫妻恩愛，兄弟情深，有侍妾朝云最為知音;65歲卒于常州，留遺囑葬于汝州郟縣。

在此，筆者結合教學實踐，進一步談談以自填詞作的方式介紹詞人，有著其他方式無法比擬的幾個優點。

一是借助古典韻文的高度凝練性、形象性，用寥寥數語把作者最主要的經歷和貢獻及所處時世特點呈現出來。此方式令人耳目一新且印象深刻，學生學習詩詞的興致大增。

二是發揮古典詩詞本身便于記誦和吟詠的特點。古典詩詞文字簡短，讀起來朗朗上口，便于記憶。在實際教學中，筆者并未要求學生強行背下筆者的詞作，但通過講解和與原作比對鑒賞，學生很自然地就能成誦。

三是通過與作者原詞進行比較鑒賞，并反復比對誦讀，可以進一步了解該詞牌的特點。實際上通過比較鑒賞，學生對作者及其詞作都有更深入的了解及把握，這是其他方式所不能具備的益處。

四是這種“知人論世”的方式需要教師本人具備一定的詩詞創作功底。筆者以為，恰恰是這種方式讓教師從單純的鑒賞者角度轉變成創作者加鑒賞者的雙重角度。通過自填詞作，教師或許可以更深入、更仔細地去了解作者及其所處時世。筆者在此說明，并不是不創作詩詞的教師就鑒賞不好詩詞，或者無法更好地完成詩詞教學任務。筆者只是表示，我們自填詩詞，就多了一種鑒賞的途徑和方式。創作者的角度往往是中學教師缺乏的一個很重要的角度。大部分教師從學生時代背古詩詞、做詩詞鑒賞題起，到登上講臺帶領學生鑒賞古詩詞，幾十年來，可能未曾創作過一首古體詩詞。這既是一種極大的遺憾，更是失去了一種鑒賞古詩詞的非常重要的角度和途徑。筆者常常想，如果讓李白來講解《月下獨酌》，讓杜甫來鑒賞《登高》，讓李清照來吟詠《聲聲慢》，那又將會是怎樣的場景呢？

五是這種方式激發了學生創作詩詞的熱情。幾輪實踐教學下來，我發現我的學生和別班學生相比有些不同變化，他們中有不少人居然愛上了創作古體詩詞。而在學生自我創作的過程中，學生的感悟又多了一層。而且這種方式在無形中較大程度地提升了學生的詩詞鑒賞能力。

為了讓大家更好更多地領略這種知人論世方式的獨特優勢，筆者再舉幾例自填的詞。

蘇幕遮·詠一代名相范文正公（范仲淹體）

永興軍，常勝虎。西北驅胡，胡退君民舞。慶歷革新嘗敗苦。罷相離京，謫遠江湖處。

幼無依，扶疾故。還姓更名，因仰江淹賦。樓記岳陽悲喜去。后樂先憂，文正流千古。

筆者這首詞以范仲淹體詠范仲淹，敘述了他一生的生平際遇、主要功績，贊美了范仲淹的才華、志向及其精神品質，并把范仲淹的代表作《岳陽樓記》的經典名句也嵌入詞中，高度凝練而又極具代表性。

浪淘沙令·詠千古詞帝李煜（李煜體）

無意卻聽朝。風雨飄搖。金陵歲貢度良宵。情海生波迷佛祖，花屋藏嬌。

國破入囚牢。酒夢難逃。南唐往事競相邀。千古如儂何處覓，詞帝天驕。

這是筆者為介紹李煜而自填的詞作。李煜，南唐后主，被譽為“千古詞帝”，詞風自然、純真情深。父李璟逝，金陵意外登基，時宋一統大勢已定，南唐唯歲貢保國。李煜為政寬厚、篤信佛教，興寺廟、寵二周。后國破降宋，備受屈辱，遂日夕酒醉夢鄉，回首故國往事。傳七夕夜作《虞美人》命故伎唱之，宋太宗賜牽機毒藥，身亡。

鷓鴣天·詠至情之人晏幾道（晏幾道體）

駿馬金鞭美少年。一朝跌落谷之淵。文壇巨擘不相見，官府鰲頭無及言。

性孤傲，語癡癲。小山清麗一回旋。至情拚卻因歌女，夢里蘋兒正撫弦。

該詞作中，筆者以晏幾道體寫晏幾道，塑造了一位風流倜儻、才華橫溢、性情孤傲、睥睨權貴的才子形象，對晏幾道的書生骨氣、至情至性的氣質表達了由衷的贊美。詞作敘議結合，以典型名句描繪晏幾道，從而讓晏幾道的個性極其鮮明地再現出來，畫面感十足，形象生動，富有感染力。

另外，筆者自填詞作吟詠詞家的還有：

《聲聲慢·詠千秋才女易安居士》（李清照體）

《破陣子·詠宰相詞人晏殊》（晏殊體）

《菩薩蠻·詠詩仙李白》（李白體）

《一剪梅·詠竹山先生》（蔣捷體）

……

當然，筆者還以七律的方式來吟詠杜甫、白居易、李商隱等，雖形式不同，亦有異曲同工之妙。限于篇幅，筆者就不在此一一列舉了。

總之，筆者以為，“自填詞作說詞家”是在深入審視和了解作者之后的一種高度凝練的再創作方式。這種“知人論世”的方式讓再創作品既具有了獨立審美的價值，也具有了非常不錯的教學價值。

（作者單位：江西省九江市第一中學）