《短歌行》（曹操）精讀課教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)

【重點(diǎn)突破.《短歌行》（曹操）精讀課教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)】

教學(xué)目標(biāo)

1.通過誦讀涵泳，發(fā)揮聯(lián)想和想象，感受詩(shī)歌獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

2.借助知人論世、以意逆志等方法把握詩(shī)歌內(nèi)涵，體察詩(shī)人對(duì)社會(huì)與人生的思考，理解詩(shī)人的精神世界，體察其生命的詩(shī)意。

教學(xué)過程

課堂導(dǎo)入：《三國(guó)演義》第37集;l黃槊賦詩(shī)視頻導(dǎo)入。

播放曹操吟唱《短歌行》、刺殺樂師劉馥的片段。

活動(dòng)一初讀詩(shī)歌，體會(huì)其情感內(nèi)涵

師：這是三國(guó)演義第37集曹操橫槊賦詩(shī)的視頻，依據(jù)這段視頻，你感覺曹操是個(gè)怎樣的人呢？

生1：兇殘，一個(gè)暴君

生2：反復(fù)無(wú)常，喜怒無(wú)常

師：明明說(shuō)的是“我向來(lái)聞過則喜”真的把其過錯(cuò)說(shuō)出來(lái)后，他卻“安敢敗我詩(shī)興？”甚至舉槊刺死樂師劉馥，這樣的形象與《短歌行》中的曹操形象吻合嗎？

（生齊不吻合）

師：《短歌行》中的曹操又是怎樣的抒情主人公形象呢？下面我誦讀這首詩(shī)，請(qǐng)大家劃出這首詩(shī)歌中感情色彩最濃烈的字眼。

（教師朗讀《短歌行》）

師：哪位同學(xué)說(shuō)說(shuō)看這首詩(shī)歌中感情色彩最濃烈的詞。

生1：“憂”

師：詩(shī)人為何而憂？請(qǐng)大家一起朗讀含“憂”的句子。這樣的“憂”在詩(shī)歌中是綿長(zhǎng)的，那么他是因何而憂呢？請(qǐng)大家來(lái)齊讀這首詩(shī)。

（生齊聲朗讀）

師：大家的語(yǔ)速相對(duì)太快。比如“憂思難忘”“沉吟至今”“憂從中來(lái)，不可斷絕你”“繞樹三匝，何枝可依？”這時(shí)候，曹操的情感是非常濃烈，朗讀時(shí)的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)要把握準(zhǔn)。

師：根據(jù)剛才的初步感知，請(qǐng)大家填空。

PPT展示：

為何而憂？

因（? ? ?）而憂

因（? ? ）而憂

因（? ? ）而憂

因（? ? ）而憂

師：首先是因何而憂思。

生1：人生苦短

師：在短暫的生命中，他接著會(huì)憂思什么呢？

生2：建國(guó)大業(yè)

師：是這樣嗎？請(qǐng)大家讀后面幾句。

（學(xué)生讀“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。”）

師：從這些詩(shī)句中，你能感覺到他因何而憂？

生1：賢才少

師：賢才難得。后面因何而憂？請(qǐng)大家讀后面八句。

（學(xué)生讀“越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛繞樹三匝，何枝可依？”）

師：這八句，可能是他的想象，寫出他因何而憂？契闊談宴什么意思？

生2：君主和諧

師：接著就轉(zhuǎn)了。繞樹三匝，何枝可依？這是憂啥？

生3：賢人不知道投奔誰(shuí)？

師：用一個(gè)詞來(lái)形容？

生4：賢主難得。

師：正是因?yàn)橘t主難得，曹操才高歌賢主的形象。大家一起放聲朗讀最后四句。 （生讀）

師：他給我們呈現(xiàn)了賢主應(yīng)該是怎樣的一個(gè)人？

生1：求賢若渴

師：從哪里看出？山不厭高，海不厭深。賢主應(yīng)該具有怎樣的胸襟？

生2：寬廣包容的胸襟

師：這話是說(shuō)給誰(shuí)聽的？詩(shī)言志，言的是誰(shuí)的志？

生3：曹操自己

師：所以最后填什么？

生4：理想未能實(shí)現(xiàn)

活動(dòng)二知人論世，理解抒情主人公形象

師：從這些憂思中，曹操的形象跟剛剛視頻中的形象形成很大的反差，你是否可以給我們勾勒一下你心中的曹操形象？請(qǐng)大家用一兩個(gè)詞寫出來(lái)。

生1：志向遠(yuǎn)大、積極進(jìn)取、求賢若渴、抱負(fù)遠(yuǎn)大

師：我們初中學(xué)過哪些曹操的詩(shī)歌？

生1：《觀滄海》《龜雖壽》

師：《觀滄海》中“星漢燦爛，若出其里。”《龜雖壽》中“老驥伏櫪，志在千里”這是一個(gè)胸懷大志的曹操。這樣的一個(gè)曹操，做此詩(shī)時(shí)壯士已暮年，《三國(guó)演義》中橫槊賦詩(shī)那段場(chǎng)景發(fā)生在208年赤壁之戰(zhàn)前，也有人考證這首詩(shī)是216年進(jìn)爵魏王后作的，但不管哪個(gè)時(shí)間，他都超過50歲了，知天命的年齡，對(duì)酒當(dāng)歌，更多的人想到的是及時(shí)行樂，但曹操卻憂思功業(yè)未就，人生短暫與成就大業(yè)之間是不是矛盾的？

（學(xué)生討論，交流）

人生短暫是客觀存在，正是因?yàn)闀r(shí)光短暫，追求功業(yè)才顯得彌足珍貴。

師：追求不朽功業(yè)，不僅是一種社會(huì)責(zé)任感，而且是為了使個(gè)人有限的生命獲得崇高的價(jià)值。當(dāng)時(shí)對(duì)生命價(jià)值的重視，并不是曹操一個(gè)個(gè)體生命獨(dú)有的現(xiàn)象，而是魏晉時(shí)期新出現(xiàn)的一股社會(huì)思潮。PPT呈現(xiàn)：秦漢所建立的高度集權(quán)的政權(quán)，抑制了思想的自由，削弱了人的個(gè)體意識(shí)和創(chuàng)作精神。東漢中期以后，集權(quán)制趨于衰微，而曹操的執(zhí)政又加速了這一過程。

公元196年，曹操奉漢獻(xiàn)帝移都許昌，改元“建安”，于是挾天子以令諸侯，企圖重建統(tǒng)一大業(yè)。同時(shí)，他不斷招納人才，在北方形成一個(gè)文學(xué)中心——建安文學(xué)。這是中國(guó)文學(xué)史上具有特殊意義的轉(zhuǎn)變時(shí)期。由于社會(huì)的變化，在士人中引起一股思想解放和重視個(gè)體價(jià)值的思潮，開始思考社會(huì)和人生。以曹操為首的建安文學(xué)家，大多注重實(shí)際的政治家，有著力挽狂瀾的雄心和自信，并把建立不朽功業(yè)視為短暫生命的延續(xù)。他們的詩(shī)形成了慷慨悲涼、雄健深沉的建安風(fēng)格。

大家再次朗讀這首詩(shī)，體會(huì)他慷慨悲涼的風(fēng)格。

活動(dòng)三再讀詩(shī)歌，賞析其藝術(shù)表達(dá)特色

師：請(qǐng)一位男生讀最后四句，情感要充沛。

（生1讀）

師：哪位再來(lái)讀一次？

（生2讀）

師：很好。在這樣一首豪情恣肆的詩(shī)歌，歷來(lái)被評(píng)論家盛贊。請(qǐng)大家看：

PPT展示：明代文學(xué)家鐘惺：譬如朝露，去日苦多：不用來(lái)日苦少，句覺尤妙。但為君故，沈吟至今：英雄何嘗不篤于交情，然亦不泛。明明如月：如字幻極，樂府奇語(yǔ)。契闊談宴，心念舊恩：慘刻處慘刻，厚道處厚道，各不妨，各不相諱所以為英雄。

（學(xué)生討論）

師：“不用來(lái)日苦少，句覺優(yōu)妙”妙在哪里？

生1：逝去的時(shí)光太多了，會(huì)心生悲哀。

師：“明明如月……樂府奇語(yǔ)”，“奇”在哪里？

生2：月是明亮的，來(lái)比人才是優(yōu)秀的，賢能的

生3：月是遙不可及的，來(lái)比人才難得

生4：月亮的光輝照耀大地，讓萬(wàn)物籠罩在月色中，來(lái)比喻人才會(huì)影響我。賢才對(duì)君主的幫助。師：很好，三層含義，層層深入。我們通過對(duì)“奇”的解讀，與曹操進(jìn)行了一次心靈對(duì)話。我想此時(shí)的我們與曹操實(shí)現(xiàn)了心靈的共鳴。大家一起來(lái)聽《三國(guó)演義》中鮑國(guó)安飾演的曹操的吟唱。

（播放吟唱《短歌行》片段）

師：聽了這個(gè)吟唱，學(xué)習(xí)了課文，對(duì)你有什么啟迪呢？這是我們這個(gè)單元的一個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)，即理解傳統(tǒng)詩(shī)歌的當(dāng)代價(jià)值。

生小結(jié)廣納人才，唯才是舉;積極進(jìn)取，建功立業(yè);君主與賢才之間要平等、和諧。

師：在稍后的東晉時(shí)代，陶淵明也曾有“猛志逸四海”的抱負(fù)，但最終歸隱田園。同樣是重視個(gè)體價(jià)值的魏晉時(shí)代，同樣都有宏大的抱負(fù)，但卻有不同的價(jià)值追求。大家有沒有想過其中的原因？這個(gè)留作課后作業(yè)。

師：曹操一生金戈鐵馬、橫槊賦詩(shī)，英雄氣概氣貫長(zhǎng)虹，陶淵明悠然而行，將田園變成痛苦世界中的一座精神避難所。二人人生價(jià)值迥異，但卻神奇地互補(bǔ)，最終成為古代士人在不同境遇下的人生選擇，達(dá)則胸懷天下，窮則寄情自然。這一點(diǎn)，我們將在后面的幾篇課文中繼續(xù)探討。

[設(shè)計(jì)執(zhí)教：王夢(mèng)瑩，上海中學(xué)東校

馮 瑤，上海市川沙中學(xué)] 【專家視點(diǎn)】

基于任務(wù)群的單元教學(xué)既要考慮任務(wù)群的目標(biāo)要求和單元主題，又要兼顧教師自身的專業(yè)特長(zhǎng)和學(xué)生實(shí)際，因“材”貫通，因“材”施教。其中的重點(diǎn)和難點(diǎn)是提煉單元的“大概念”或核心學(xué)習(xí)目標(biāo)，并以此來(lái)貫通該單元的各篇課文教學(xué)、貫通單元的閱讀和寫作教學(xué)。馮老師和王老師以“知人論世”為貫通點(diǎn)，不僅貫通了必修上第三單元整個(gè)單元教學(xué)，而且在貫通方式上作了嘗試和探索，頗有值得借鑒之處：

其一，各篇課文的教學(xué)切入點(diǎn)雖各有不同，但落點(diǎn)都聚焦于“知人論世”上。如《短歌行》和《歸園田居（其一）》在語(yǔ)言風(fēng)格與表達(dá)技巧上各有不同，但兩位老師的教學(xué)設(shè)計(jì)要求學(xué)生結(jié)合詩(shī)人的身世背景，通過體會(huì)其不同的韻律、節(jié)奏、表達(dá)技巧，把握詩(shī)中的情感，體察詩(shī)人不同的生命追求。三首唐詩(shī)，體式不同，風(fēng)格各異，作品抒發(fā)的情感因詩(shī)人所處時(shí)代和個(gè)人遭際不同而呈現(xiàn)多樣風(fēng)貌，兩位老師的教學(xué)設(shè)計(jì)要求學(xué)生把理解作者情感與整理作者的人生境遇、甚或其思想影響結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)體察詩(shī)人的人生感慨與生命追求。三首宋詞，分屬豪放和婉約兩派，詞作的風(fēng)格特點(diǎn)固然是學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，但兩位老師的設(shè)計(jì)同時(shí)也把詞作中所體現(xiàn)的情感世界，詞人的生命思考與精神追求作為學(xué)生學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。

其二，課型不同，所體現(xiàn)的“知人論世”作用也各有不同。在兩位老師的單元設(shè)計(jì)中，單元起始課上，從職業(yè)、經(jīng)歷、代表作品、風(fēng)格、創(chuàng)作背景及后世評(píng)價(jià)等多個(gè)角度為本單元詩(shī)人建立人物建檔，其目的是為后面具體詩(shī)歌的學(xué)習(xí)提供解讀背景，也為寫作的選題做好鋪墊，“知人論世”本身就是必要的教學(xué)內(nèi)容;而重點(diǎn)突破課《短歌行》《夢(mèng)游天姥吟留別》的教學(xué)設(shè)計(jì)，圍繞曹操的漢末背景介紹和圍繞李白復(fù)雜思想影響的資料提供，其作用是為了學(xué)生更好理解詩(shī)歌所抒發(fā)的作者情感與精神追求。因此，這里的“知人論世”起的是支架作用。而在比較閱讀和群文閱讀課上，關(guān)于作者經(jīng)歷、寫作背景、文學(xué)思想的比較和分析，一方面有助于學(xué)生更好把握不同詩(shī)歌的情感，另一方面為學(xué)生更好理解不同作者的不同的詩(shī)風(fēng)和品格精神提供了依據(jù)。這里的“知人論世”既作為教學(xué)內(nèi)容，也作為必要的文本理解的支架。

其三，不同詩(shī)人不同詩(shī)作，“知人論世”的內(nèi)容和詳略也有比較具體的考慮。在兩位老師的單元設(shè)計(jì)中，《短歌行》和《歸園田居（其一）》，“知人論世”側(cè)重于其思想傾向，因?yàn)檫@樣能更好幫助學(xué)生理解曹操和陶淵明的不同人生志趣和生命追求，進(jìn)而探討他們不同的人生選擇，理解其不同的生命思考。《夢(mèng)游天姥吟留別》的“知人論世”側(cè)重于李白的獨(dú)特人生際遇及其個(gè)性特點(diǎn)，因?yàn)檫@不僅關(guān)乎其情感復(fù)雜性的理解，還關(guān)乎作者詩(shī)體的選擇、詩(shī)歌內(nèi)容的側(cè)重。“知人論世”內(nèi)容的詳略也頗有講究，失之繁雜，則易喧賓奪主，成為累贅;失之粗略，則易蜻蜒點(diǎn)水，成為點(diǎn)綴。馮老師和王老師的設(shè)計(jì)，對(duì)此也都有所顧及，在引述相關(guān)背景內(nèi)容或作者人生遭際時(shí)，都作了精心梳理，擇其要而引，努力做到言簡(jiǎn)意賅。

為了實(shí)現(xiàn)本單元的閱讀和寫作的貫通，兩位老師的設(shè)計(jì)有意改“文學(xué)短評(píng)”為“文化散文”的寫作。我們知道，文學(xué)短評(píng)是一種精短的，以作家、作品等作為評(píng)論對(duì)象的議論性文章，它既有議論性，又有文學(xué)性。從理論上講，文學(xué)短評(píng)的寫作要求具備“引—析—評(píng)”的結(jié)構(gòu)，有引導(dǎo)學(xué)生點(diǎn)面結(jié)合，既評(píng)析文本的思想內(nèi)容或藝術(shù)技巧的某個(gè)點(diǎn)，又結(jié)合其人生遭際和寫作背景，對(duì)作家作品進(jìn)行知人論世的可能，但從實(shí)際寫作情況看，很多學(xué)生往往就文本論文本，不必知人論世也能完成寫作任務(wù)。文化散文，又叫“學(xué)者散文”將學(xué)理知識(shí)融入散文表達(dá)，和“文人散文”不同，多文化關(guān)懷;和雜文強(qiáng)調(diào)“識(shí)”不同，它偏情理融合。文化散文的寫作，往往要以閱讀人物評(píng)傳為基礎(chǔ)，知人論世是其必要前提。這樣，從單元教學(xué)而言，“知人論世”在讀法和寫法上做到了一線貫穿。

當(dāng)然，要實(shí)現(xiàn)本單元的貫通，其途徑或形式絕不止馮老師和王老師一種設(shè)計(jì)思路。比如，可以從專題學(xué)習(xí)角度，設(shè)計(jì)三到四個(gè)專題，集中于寫作背景考察、作品中詩(shī)人情感世界的體察、詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌形式的選擇以及班級(jí)詩(shī)歌誦讀會(huì)的組織等方面來(lái)組織單元教學(xué)。但從上述的單元整體設(shè)計(jì)和教學(xué)精彩現(xiàn)場(chǎng)中，兩位老師在這方面所作的努力和所呈現(xiàn)的教。

[作者通聯(lián)：胡根林，上海市浦東教育發(fā)展研究院]