關(guān)于師德建設(shè)的若干思考

馮晨 汪明

黨和國家歷來高度重視教育工作，并“始終把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置”，教育的改革發(fā)展與功能釋放離不開教師的助力與給力。我國著名教育家林崇德先生曾高瞻遠矚地指出——“百年大計，教育為本；教育大計，教師為本；教師大計，師德為本”。既然師德如此重要，那么現(xiàn)實中我們又該如何開展師德建設(shè)工作呢？本文從師德認識及師德建設(shè)的方法改進、境界提升等方面簡要闡述，以期對師德建設(shè)的理論建構(gòu)和實踐優(yōu)化有所助益。

關(guān)于師德的若干思考

關(guān)于師德，有很多問題需要思考、亟待澄明，然限于篇幅及主題，在此僅從公德私德以及外在束縛內(nèi)在力量這兩個方面予以論述。

公德抑或私德 公德與私德向來是師德研究領(lǐng)域中經(jīng)常提及的一對范疇且頗存爭議，有人認為師德是公德，有人認為師德是私德，還有人認為師德既是公德又是私德。那么，師德究竟是公德還是私德，抑或公德私德二者兼有呢？對此，我們的看法是：嚴格來說，“單一論”（師德是公德、師德是私德）和“二元說”（師德既是公德又是私德）都不科學(xué)到位。師德肯定不是公德或私德的單向度存在，它一定既有公德的維度又有私德的成分，“單一論”是片面的、不妥的。不過，“二元說”同樣存在問題?！岸f”看似解決了“單一論”的片面問題，但這種解決還只是形式上的。

首先，我們要看到師德的復(fù)雜性存在，它不是單一的公德或私德能囊括得了的，它既有公德的維度又有私德的成分，在師德里我們能同時看到公德與私德的身影。其次，雖然師德既有公德維度又有私德成分，但我們不能簡單地說師德既是公德又是私德。我們可以基于公德與私德這一對范疇繼續(xù)建構(gòu)、建設(shè)師德。在我們看來，理想的師德要在公德上凸顯專業(yè)性，在私德上追求崇高性。師德要對公德私德兩手抓。公德強調(diào)、彰顯教師教書育人這一天職的專業(yè)性，不能流于一般性的職業(yè)道德規(guī)范，專業(yè)性缺失的師德難以發(fā)揮其應(yīng)有功效，因此我們要在公德維度上強調(diào)、凸顯專業(yè)性。在私德層面，我們要努力追求崇高性，以更好地“行為世范”，對學(xué)生產(chǎn)生積極、正向的教育影響。

外在束縛還是內(nèi)在力量 師德是外在束縛還是內(nèi)在力量？相信不少人，尤其是一線教師對這個問題的回答都是外在束縛，畢竟師德對他們來說就是各種立規(guī)矩、提要求。事實上，就連不少師德研究者在談及師德之于教師功能時也說師德對于教師具有道德約束、行為規(guī)范之用，這也是偏向外在束縛的。

師德之于教師具有外在束縛的一面，這是大家都承認的客觀事實，但這里的問題是師德之于教師就只有外在束縛嗎？在我們看來，好的師德之于教師不僅是一種外在束縛，更是一種內(nèi)在力量。也就是說師德之于教師是一種二重性存在，既有規(guī)約、束縛的一面，亦有發(fā)展、助力的一面，它給予教師的不僅是道義上的束縛，更是力量上的助增。表面來看，師德是給教師立了不少規(guī)矩、提了不少要求，容易給教師一種束手束腳的不暢快感，實際上一位擁有優(yōu)良師德的教師更擁有教育影響力、更有教育力量。我們常說親其師信其道，試想學(xué)生通常都喜歡什么樣的老師？肯定是品行高尚的，正常情況下是不會有學(xué)生喜歡品性惡劣的老師，而師德高尚的老師通常都是品性高尚的。如此一來，那些具有高尚師德的教師在開展教育活動時會更順利、在對學(xué)生施加教育影響時會更有效。因此，師德之于教師不僅是一種外在束縛，更是一種內(nèi)在力量。

關(guān)于師德建設(shè)的若干思考

師德建設(shè)是一項系統(tǒng)工程，涉及面廣、影響因子眾多，在此不做全景掃描、系統(tǒng)闡述，僅針對當前比較凸顯的問題從師德建設(shè)的方法改進與境界提升這兩方面予以展開闡述。

師德建設(shè)的方法改進 公允地說，當前我們對師德建設(shè)是很重視的，也投入了大量的人力物力財力，然而遺憾的是，盡管我們在師德建設(shè)上投入很多、付出不少，但現(xiàn)實中的師德建設(shè)績效卻難以恭維，甚至還常常遭人詬病，不得不承認當前的師德建設(shè)實效性還是有很大提升空間的。嚴格來說，師德建設(shè)實效性不高是個多因一效的結(jié)果，這里面涉及諸多方面的主客觀因素，但師德建設(shè)的專業(yè)性不足、針對性不強、系統(tǒng)性不夠是當前師德建設(shè)實效性不高的主要原因。

師德建設(shè)要注意專業(yè)性，切實做到專業(yè)引領(lǐng)。師德規(guī)范是師德建設(shè)的源頭活水，倘若師德規(guī)范都不專業(yè)，沒能很好體現(xiàn)教師教書育人這一職業(yè)特性的話，再按其進行師德建設(shè)，其實效自然低效、無效，甚至負效。所以，在今后的師德建設(shè)工作中，我們一定要提升專業(yè)品性。

師德建設(shè)要提高針對性，做到有的放矢。我們在進行師德建設(shè)時要注意教師的個體差異性、師德的發(fā)展階段性，因人而異、因時制宜地予以針對性價值引導(dǎo)。這就需要我們扭轉(zhuǎn)觀念，從應(yīng)然建設(shè)向?qū)嵢唤ㄔO(shè)轉(zhuǎn)型。先前我們在師德建設(shè)時習(xí)慣根據(jù)理想的師德素養(yǎng)抑或現(xiàn)實中師德楷模、師德標兵勾勒師德建設(shè)藍圖，然后不分個體差異性、發(fā)展階段性地統(tǒng)一進行師德建設(shè)。這樣的師德建設(shè)沒有考慮到每位教師的師德“最近發(fā)展區(qū)”、師德養(yǎng)成風(fēng)格，將所有教師置于同一起跑線、按統(tǒng)一步伐向前推進，這是不科學(xué)的。

師德建設(shè)要注重系統(tǒng)性，做到全局謀劃、整體推進。為提高師德建設(shè)實效性，我們在進行師德建設(shè)時除了要關(guān)注專業(yè)性、針對性外，還要關(guān)注系統(tǒng)性。我們在師德建設(shè)時要有大視野，不能只著眼教師個體，除了努力提高教師的個體職業(yè)道德外，還要關(guān)注外在大環(huán)境，如制度、學(xué)生等。倘若外在環(huán)境不利于教師職業(yè)道德的發(fā)揮，則教師職業(yè)道德再高尚也事倍功半，甚至徒勞無功；反之亦然。因此，在師德建設(shè)時不宜只關(guān)注教師個體，局限于個體層面的建設(shè)與保障，還要關(guān)注教師所置身的環(huán)境，做好“環(huán)?！惫ぷ鳌，F(xiàn)實中，我們可以從師德制度建設(shè)和學(xué)生學(xué)德養(yǎng)成這兩方面入手。我們要進一步加強師德制度建設(shè)，尤其是師德保障制度的建設(shè)。此外，我們要重視與加強學(xué)生學(xué)德養(yǎng)成。學(xué)生學(xué)德養(yǎng)成不僅重要而且必要，沒有學(xué)德難有學(xué)得。教學(xué)是教師的主要工作，也是師德的主要場域，教師有師德、學(xué)生有學(xué)德，這樣才有利于師德的出場與發(fā)揮。

師德建設(shè)的境界提升 當前的師德建設(shè)除了要解決專業(yè)性不足、針對性不強、系統(tǒng)性不夠的現(xiàn)實問題外，還有必要提升一下自身的境界層次，進行有品位的師德建設(shè)。師德建設(shè)的境界提升可以從臻于至善和以善致善這兩個方面入手。

臻于至善，讓師德建設(shè)從行為規(guī)范上升為成人之學(xué)?？赡懿簧偃擞X得之所以要遵守師德是因為現(xiàn)在的教育管理部門和社會很重視師德，甚至還專門出臺了師德“一票否決制”，教師遵守師德是遵守紀律、免于懲罰的行為。不錯，教師遵守師德有這方面的需求和出發(fā)點，但要注意的是教師遵守師德的原因遠不止這點。如前所述，師德不僅是一種外在束縛，它更是一種內(nèi)在力量。教師遵守、養(yǎng)成師德對自己的教育教學(xué)工作是有益的。此外，人是一種道德性存在，這是人之為人的基本規(guī)定。對于教師來說，教育工作是其主要存在樣態(tài)，倘若其在教育工作中沒有師德，這對其道德存在是致命的。所以從本體意義上來說，師德是教師的為己之學(xué)，教師之所以要有師德、要遵守師德，不僅在于師德是教育力量，更在于教師人之為人的根本訴求。因此，我們在師德建設(shè)時要提升境界，從當前占主流的行為規(guī)范上升到成人之學(xué)，讓師德建設(shè)成就教育、成就學(xué)生，同時成就教師。

以善致善，讓師德建設(shè)真正成為人類一項善舉。師德建設(shè)的結(jié)果是多贏的，它不僅有利于學(xué)生、教育，而且有利于教師自身，堪稱人類一項善舉。不過這里要注意的是，我們在師德建設(shè)時除了要關(guān)注結(jié)果，還要關(guān)注過程、方式，注重教師職業(yè)道德建設(shè)的道德性，要讓師德建設(shè)成為一項以善致善的實踐活動。

【本文系北京市教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2017年度青年專項課題“中小學(xué)線上教學(xué)倫理的理論建構(gòu)與實踐優(yōu)化研究”（編號：CCDA17126）階段性研究成果。】