革命文化類(lèi)課文教學(xué)策略談

曹潤(rùn)霖

革命文化類(lèi)課文是落實(shí)語(yǔ)文核心素養(yǎng)立德樹(shù)人目標(biāo)的重要載體。其突出特點(diǎn)是鮮明的人文性，在教學(xué)中也往往是教師強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，但革命文化類(lèi)課文的人文性不是口號(hào)喊出來(lái)的，更不是貼標(biāo)簽貼上去的，而是在課文的字里行間蘊(yùn)含著的。那么，教師該如何開(kāi)展革命文化類(lèi)課文教學(xué)呢？

一、關(guān)注細(xì)節(jié)

在革命文化類(lèi)課文中，革命人物身上所擁有的革命精神和品質(zhì)往往是通過(guò)細(xì)節(jié)體現(xiàn)出來(lái)的。因此，學(xué)生抓住課文中描寫(xiě)人物的細(xì)節(jié)進(jìn)行品讀，就能走進(jìn)人物的內(nèi)心世界。

如教學(xué)二年級(jí)下冊(cè)第4課《鄧小平爺爺植樹(shù)》，課文主要寫(xiě)鄧小平在北京參加義務(wù)植樹(shù)的情景，學(xué)生讀課文之前可以通過(guò)資料了解鄧小平和義務(wù)植樹(shù)的有關(guān)知識(shí)。在熟讀課文的基礎(chǔ)上，教師讓學(xué)生注意描寫(xiě)鄧小平植樹(shù)的細(xì)節(jié)有哪些，學(xué)生可以從課文中找出“精心挑選樹(shù)苗、小心移入樹(shù)坑、仔細(xì)看后扶正”等細(xì)節(jié)。從這些細(xì)節(jié)能夠看出，鄧小平盡管日理萬(wàn)機(jī)，他來(lái)參加義務(wù)植樹(shù)不是簡(jiǎn)單地做做樣子，而是認(rèn)認(rèn)真真地為大家做榜樣。學(xué)生用自己的語(yǔ)言表達(dá)對(duì)細(xì)節(jié)的理解和感悟，就能夠讓革命人物的精神品質(zhì)更深刻地留在心間。

二、品析語(yǔ)言

學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用是語(yǔ)文教學(xué)的根本任務(wù)，革命文化類(lèi)課文學(xué)習(xí)也不例外。教師在教學(xué)中，需要引導(dǎo)學(xué)生在文本的字里行間品讀、咀嚼、揣摩，感知語(yǔ)言蘊(yùn)含的革命精神與品質(zhì)，受到革命文化的教育、感染、熏陶。

如教學(xué)《狼牙山五壯士》一課，課文第3自然段首句是“五位戰(zhàn)士勝利完成了掩護(hù)任務(wù)，準(zhǔn)備轉(zhuǎn)移”，第4自然段首句是“五位壯士一面向頂峰攀登，一面依托大樹(shù)和巖石向敵人射擊”。粗略地看，兩個(gè)句子都在說(shuō)那五個(gè)人在戰(zhàn)斗中的情形；仔細(xì)比較，我們才發(fā)現(xiàn)對(duì)五個(gè)人的稱(chēng)謂有變化，從“戰(zhàn)士”變成了“壯士”。產(chǎn)生這種變化的原因是什么呢？本來(lái)他們?cè)谕瓿裳谧o(hù)任務(wù)后，向部隊(duì)主力方向“走”是上級(jí)安排的，只能算是完成任務(wù)；他們根據(jù)情況決定“走”另一條路，把敵人徹底地引上絕路，毫無(wú)疑問(wèn)他們決心自己先走上絕路。“準(zhǔn)備轉(zhuǎn)移”是“走”，所走的應(yīng)該是一條自己很安全的路，作為戰(zhàn)士他們這樣做完全沒(méi)有什么錯(cuò)；“引上絕路”同樣還是“走”，所走的卻是一條不歸路，誰(shuí)也沒(méi)有要求戰(zhàn)士們這樣做，但他們“為了不讓敵人發(fā)現(xiàn)群眾和連隊(duì)主力”，自覺(jué)決定這么做，這是只有“壯士”才能做到的。因此，文本中稱(chēng)謂的變化，看上去很平常，卻能夠體現(xiàn)出一種英勇無(wú)畏的偉大精神。

三、接受教育

小學(xué)生學(xué)習(xí)革命文化類(lèi)課文往往存在某種距離感。對(duì)此，教師要從兒童立場(chǎng)出發(fā)，在學(xué)生難以理解的關(guān)鍵處適時(shí)施以援手，幫助學(xué)生接受革命文化教育。

如教學(xué)《十六年前的回憶》一課，課文是李大釗的女兒寫(xiě)的一篇回憶錄。課文中有一段圍繞燒東西發(fā)生的對(duì)話。在回答女兒的提問(wèn)——為什么要燒掉這些東西時(shí)，李大釗說(shuō)：“不要了就燒掉。你小孩子家知道什么！”這引起了女兒的不解：“這一次不知道為什么，父親竟這樣含糊地回答我。”在這樣的對(duì)話中，出現(xiàn)了兩個(gè)不解：一是燒東西，二是為什么燒東西。學(xué)生對(duì)此同樣也有兩種不解，需要教師站在兒童的立場(chǎng)，適時(shí)提供資料，幫助學(xué)生進(jìn)行解讀。對(duì)“燒東西”不解，教師可以提示：李大釗平時(shí)教育孩子要愛(ài)惜字紙，孩子記住了大人說(shuō)的話，現(xiàn)在見(jiàn)到大人不愛(ài)惜字紙——燒東西，自然就會(huì)提出疑問(wèn)。對(duì)“為什么燒東西”不解，教師可以出示李大釗的身份資料：作為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人，也是在北京地區(qū)的最重要的領(lǐng)導(dǎo)人，李大釗手中肯定有許多黨的秘密資料，這是絕對(duì)不能落到反動(dòng)派手中的，否則革命就會(huì)遭受巨大的損失；然后引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系上下文理解，李大釗此刻燒的東西都是什么，為什么燒，“我”為什么不理解，幫助學(xué)生理解李大釗時(shí)刻準(zhǔn)備為革命獻(xiàn)出一切的崇高精神。

總之，在小學(xué)階段的革命文化類(lèi)課文教學(xué)中，教師需要在理解編者意圖的基礎(chǔ)上，組織學(xué)生在語(yǔ)言文字運(yùn)用的學(xué)習(xí)實(shí)踐中有機(jī)滲透革命文化教育，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀。