利用非遺資源開展幼兒園教育的實踐及反思

莊鴻遠 崔強

肥東“洋蛇燈”產生于肥東縣包公鎮大邵村，約有700多年的歷史。它是國家級非物質文化遺產，在安徽省地域特色文化中占有十分重要的地位。根據聯合國教科文組織頒布的《保護非物質文化遺產公約》分類界定，肥東“洋蛇燈”屬于社會實踐、儀式、節慶活動。[1]它是一項集工藝扎制、民間音樂、民間舞蹈于一體的綜合民間藝術。[2]“洋蛇燈”所承載的民間文化藝術信息量及多門類綜合藝術特征等，具有較高的歷史文化、傳承保護、教育的價值。[3] [4]作為地區特色文化，肥東“洋蛇燈”是肥東地區幼兒園課程開發的一項重要資源。如何充分利用這一資源，既促進幼兒成長，又讓非遺得以傳承，是我們近幾年重點研究的課題。

一、主要形式

（一）開展園所環境創設

環境是幼兒身邊無聲的教師，是園所文化的有機組成部分。為了發揮環境育人的作用，幼兒園將肥東“洋蛇燈”的相關因素用到班級環境創設中，使得幼兒園教職工、幼兒、家長都浸潤在非遺文化之中。這樣既可以美化幼兒園環境，還能讓幼兒在不知不覺中通過環境了解肥東“洋蛇燈”。

（二）融入幼兒園教育活動

在尊重幼兒興趣和幼兒園教育規律的前提下，教師選擇適宜的肥東“洋蛇燈”相關要素，融入幼兒園教育活動中，讓幼兒感受本土文化魅力。如將“洋蛇燈”起源的一系列神話故事進行匯編，組織幼兒開展故事欣賞、故事表演，在了解本土文化的同時提高語言表達能力和角色扮演能力。另外，“洋蛇燈”表演過程需要同伴合作、相互配合，有利于發展幼兒同伴合作等親社會行為。[5] “洋蛇燈”相關故事蘊含著如明辨是非、“滴水之恩，涌泉相報”等極具德育價值的精神內涵，可利用它們對幼兒進行正向道德啟蒙教育。幼兒園通過開展以“洋蛇燈”為主題的體能運動和體育游戲，提升幼兒的身體運動與協調能力，鍛煉了幼兒的體能與耐力。[6]幼兒園開展與“洋蛇燈”相關的美術欣賞和美術創作活動，讓幼兒在欣賞、繪畫、手工制作感受“洋蛇燈”本身蘊含的民族文化之美。[7]

二、存在的問題

（一）缺乏政策保障

幼兒園和非遺傳承人之間缺少專門渠道和聯絡機制。在利用“洋蛇燈”的過程中，盡管迫切需要非遺傳承人及其團隊入園開展傳承指導，但由于缺乏體制、政策、法規、經費支持以及自身生存的壓力，非遺傳承人無法經常性地到幼兒園開展洋蛇燈傳承教育活動。[8]

我國非遺保護工作一直側重于靜態保護而比較忽視傳承教育，黨的十八大以來，國內對非遺傳承進校園的宣傳和科學探究才逐漸受到重視。[9]雖然國家政策有宏觀層面的指導，但缺乏非遺傳承進入幼兒園的全面規劃和具體政策。如肥東“洋蛇燈”的傳承教育，目前只是確定傳承人、建設傳承基地、做音視頻的資料保存和研究工作等，但在進入校園開展傳承教育活動方面并無明確政策和資金支持。安徽省肥東縣S幼兒園開展的“洋蛇燈”教學是自發行為，并且該傳承工作是幼兒園和非遺傳承人之間的私下傳承活動，幼兒園教師對“洋蛇燈”的傳承學習，政府部門并未給予資金支持和制度安排。

（二）缺乏專業師資

3～6歲幼兒以具體形象思維為主，好奇、好問、專注力不夠持久的認知特點對利用非遺開展活動的教師提出了很高要求。非遺傳承人雖有專長，但不懂幼兒教育。幼兒教師雖有豐富的教育教學經驗，但非遺知識和技能薄弱。這就需要幼兒教師掌握一定的非遺知識和能力，再把它們轉化給幼兒。

非遺傳承隊伍力量薄弱，致使學和教之間極不平衡。非遺傳承人及其表演團隊均為兼職，平時務工務農，迫于生存壓力，掌握這些技藝的藝人很難經常深入幼兒園。據調研資料顯示，目前非遺“洋蛇燈”傳承人年老多病，身體條件不允許長時間授課，受教育程度不高，不會普通話，再加上幼兒教師會者較少，這些因素都影響著肥東“洋蛇燈”傳承的效果。幼兒教師對非遺知識了解不夠，非遺技藝掌握不夠，就很難充分發掘非遺的教育價值。幼兒教師尚未掌握“洋蛇燈”的相關知識和技巧，想要開發“洋蛇燈”相關課程無異于癡人說夢。

（三）缺乏系統課程支撐

目前國內有關非遺資源如何在幼兒園中開發和利用的研究還比較少，成熟的課程開發與建設的先例還比較匱乏，這讓幼兒園在開發利用本地非遺資源的時候缺少可借鑒的經驗支撐。如肥東地區的幼兒園利用肥東“洋蛇燈”資源開發相關的課程，目前還屬于實驗階段，缺乏完整的指導系統和課程體系，這讓幼兒教師在開展相關活動的時候往往不知道如何下手。幼兒園教育教學工作極其繁復，缺少相應的課程支撐體系，幼兒教師精力和能力有限，也就很難開展有關的活動。

此外，對非遺到底是靜態保護還是動態保護的爭論也投射在幼兒園非遺傳承教育之中。[10] 在開展非遺傳承教育過程之中，幼兒園會因此而無所適從，甚至會影響到利用非遺資源開展相關課程長期建設、系統建設的決心。幼兒園在利用非遺資源開展活動的時候，經常要在傳承到什么程度、改造到什么程度等問題上反復考量。非遺資源不改造不能利用到幼兒園課程中，改造過分又使得非遺失去了其本身的特點。

三、反思與建議

非遺進幼兒園是要非遺重新活在幼兒園教育之中，讓民族文化扎根幼兒心靈，使之受到幼兒的認同與喜愛。幼兒園的非遺傳承活動既不能丟失傳統風格韻味及其獨特的文化價值與民族情感，也要考慮內容的兒童適宜性。

（一）加大政府支持力度

國家層面要加強立法，政府部門應對非遺的內涵和保護目的及意義有正確的認識，不斷完善非遺傳承進入幼兒園的機制。重視幼兒園教育的基礎性和啟蒙性對于非遺傳承的作用，加大人力、物力、資金的投入，確保非遺傳承人無生存壓力等后顧之憂。 [11]政府部門和幼兒園要加強關于非遺傳承保護的公共宣傳教育，通過各種傳統和現代傳播媒介，讓全社會深入了解非遺的價值、現狀與需求，提升民眾傳承與保護非遺的意識。[12] 通過提升全社會民眾傳承與保護非遺的意識，讓大眾特別是家長支持幼兒園開展非遺相關的活動。

（二）培養專業師資

專業的師資力量是非遺進幼兒園的關鍵。[13]當前幼兒教師大多不太了解非遺項目，這嚴重影響非遺資源的充分利用。幼兒園要采取多種措施加強幼兒教師的專業能力，注重對園內教師的培養，讓他們與非遺傳承人相互學習、取長補短，努力成為既會研究，又精通非遺相關知識的復合型教師，提升幼兒園整體非遺課程建設能力。[14]另外，教育部門可以聘請非遺傳承人及其團隊跟隨幼兒教師學習與幼兒溝通和教育的方法，讓非遺傳承人也成為幼兒園課程的重要資源。

（三）提升課程建設

幼兒園非遺課程要建立在兒童本位立場之上。因此，幼兒園利用非遺“洋蛇燈”的時候，需要適應幼兒園教育特點，符合幼兒的認知習慣。幼兒園在開發和利用“洋蛇燈”資源的時候，可以考慮采用幼兒喜聞樂見的形式，如創作“洋蛇燈”相關繪本，制作中國風格的“洋蛇燈”動畫片、做“洋蛇燈”泥工、演“洋蛇燈”兒童劇等來豐富園本課程內容。[15]幼兒園還應積極引入課程專家指導各類幼兒園進行非遺課程的開發與建設，幫助提升整體課程建設水平。

【參考文獻】

[1]聯合國教育、科學及文化組織.保護非物質文化遺產公約[EB/OL].（2003-10-17） [2022-8-11]. https：//whyj.whsu.edu.cn/__local/2/B0/FB/6CA0F92C728DFED821628C1839F_29D406AE_2BD2A.pdf.

[2] 李曙光 .大邵洋蛇燈節[J].民俗研究 .1996（1）：56.

[3]肥東洋蛇燈. 國務院關于公布第二批國家級非物質文化遺產名錄和第一批國家級非物質文化遺產擴展項目名錄的通知[EB/OL].（2008-06-14） [2022-8-11]http：//www.gov.cn/zwgk/2008-06/14/content_1016331.htm.

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[12]卜文娟.“非遺”進校園：一條必走而坎坷的路[J].藝術評鑒，2017（11）：169.

[13]劉敏.“非遺”進中小學校園之意義與途徑研究[J].中華少年，2019（17）：167.

[14]陳少峰.非物質文化遺產的動漫化傳承與傳研究[D].濟南：山東大學，2014.

[15]飛麗花.小學“非遺”校本課程開發研究[D].重慶：西南大學，2018.

*本文系安徽省合肥市教育科學規劃立項課題“非遺‘洋蛇燈在中大班教育教學中的實踐研究”（編號：HJG18099）的階段性成果。