折疊理論的文化建筑創作與設計策略

文／冒亞龍 華南理工大學建筑設計研究院有限公司亞熱帶建筑科學國家重點實驗室華南理工大學建筑學院 教 授

陳 廣 華南理工大學建筑學院 碩士研究生

陳建華 華南理工大學建筑學院 副教授（通訊作者）亞熱帶建筑科學國家重點實驗室

引言

富有科技、時代特征與教育、展示用途的圖書館、美術館、博物館和展覽館等文化建筑以物化的形式承載著人類文明與科技發展成就，且表現出鮮明的地域與時代特征。隨著我國城市化進程的快速推進，文化建筑整體朝著功能復合化、服務公眾化、形態多樣化、空間系統化的方向發展，越來越多地出現折疊的建筑形態與審美意向，新穎的建筑造型與多元的文化意義，滿足了大眾的審美發展的創新要求。但也隨之出現了部分盲目追求奇特造型的問題，導致文化建筑失去其真正內涵而走向形式主義的怪圈。而折疊理論可以有效解決這類問題，折疊思維結合本體性文化建筑創作中的場地屬性、空間場所與文化品質三個層面，系統地演繹文化建筑創作路徑與方法，對建筑創作具有指導意義。

1 折疊理論概述

1.1 折疊概念的起源與發展

折疊理論主要存在于哲學與數學兩大研究領域，而建筑學科本身的交叉特征又使得折疊哲學與數學研究交融，表現為將折疊的哲思當作創作的意義或動機，將折疊的數理當作形態實現的途徑[1]。

折疊的數學研究先于哲學研究，文藝復興時期，畫家丟勒（Albrecht Dürer，1471—1528）在關于幾何學的著作《測量導論》（德文名：Underweysung der Messung）中描述了多個多面體的可展形式，折疊被放在幾何學的視角下進行討論；巴洛克時期，數學家兼哲學家的萊布尼茨（Gottfried Wilhelm Leibniz，1646—1716）對其單子論中的“連續”作出解釋：像巨大迷宮一樣的“連續”中包含了數不清的極小單元體，這些單元體并不是各自分開的孤立坐標點，而是如同褶層（折疊）一般，一股接著一股不斷地重復連續[2]。20 世紀70 年代，法國后現代哲學家吉爾·德勒茲（Gilles Louis Réné Deleuze，1925—1995)于《褶子（同折疊）——萊布尼茨與巴洛克》中將萊布尼茨的單子論所描述的折疊概念拓展到空間的閱讀，將折疊的概念進一步深化，正式提出了哲學的折疊概念；1993 年，國際上享有盛譽的權威級刊物《Architectural Digest》（《建筑文摘》）雜志出版了第63 期《Folding in Architecture》[3]，收錄有約翰·萊徹曼、吉爾·德勒茲等哲學家對折疊思想闡釋的原文及建筑師格雷戈·林恩（Greg Lynn）、彼得·艾森曼（Peter Eisenman）和弗蘭克·蓋里（Frank Owen Gehry）等對折疊理論的論述，至此，折疊理論正式引入建筑領域。

1.2 建筑語境下的折疊含義

建筑語境下的折疊可以說都是從德勒茲的褶子思想而來，德勒茲于《褶子（同折疊）——萊布尼茨與巴洛克》一書中將世界描述為褶子，在這個世界中，物質的折疊、展開與再折疊生成時間和空間。且指出，物體本質上并不區分內外，時間與空間共同存在于物質的折疊中，物體自組織的外在體現形成了物體的外觀，其原因在于，物體的形成發生于物質由外向內與由內向外這一雙向折疊的過程中。所以，同時擁有材料及結構雙重特性的建筑表皮可以取代空間結構而形成建筑本身，成為時間及空間的主導[4]。

在德勒茲褶子思想的基礎上，建筑師們主要將折疊作為一種對現代與后現代進行反思的理論依據，探討建筑的“多重性”“連續性”和“延伸性”等諸多建筑學命題[1]。埃森曼指出德勒茲闡述的折疊概念突破了傳統理念中垂直與水平、場地與圖形、內與外結構之間的關系，且塑造了新的空間觀，相對于傳統上將投影平面當作調節空間的一種機制，折疊則將時間與空間的可變因素當作首要考慮，強調時空的連續性。根據萊布斯托克公園的重建方案，埃森曼通過將原先恩斯特·梅的方案輪廓投射到經網格疊加變形形成的折疊地形關系中，模糊新與舊之間的差別，從而制造出不露痕跡的從舊到新的轉換[5]。格雷戈·林恩引申出折疊的平滑性理論，即“連續的多樣性”和“形式連續的展開”，是另一種關于連續性的闡釋。他對比了文丘里所代表的解構主義和后現代的設計思維方式，是以一種基于斷裂、片斷和異質傾斜的不和諧形式與相互沖突并置的策略來回應社會文化的多樣性，而折疊的平滑性是在連續而非均質的系統下將各種異質元素統合在一起的一種策略。FOA 建筑事務所設計的橫濱國際碼頭的折疊表皮體現了建筑折疊思維中的連續性、多重性與延伸性等特征。將建筑表皮折疊為一個三維空間，打破了線性建筑特征，讓維護界面具有內部和外部雙重屬性（圖1），體現外圍護結構的多重性與延伸性；將建筑與地面做連接折起處理，空間上產生連續的動態，體現了空間上的連續性（圖2）。

圖2 從地面折起的建筑表皮

2 折疊理論的文化建筑創作思維

2.1 折疊思維的場地設計

場地設計之根本目的是明確場地屬性，讓場地中包含的各個要素，特別是建筑物和其他要素可以成為一個有機整體，最大程度利用基地，發揮用地效益。在本體性文化建筑創作的語境中，場地設計中的場地屬性為與創造建筑文化性內涵結合緊密的場地特性，它包含自然屬性及非自然屬性[6]，“自然屬性”即無人為附加的場地自然條件，如綠化植被系統和自然的水系、地形。“非自然屬性”即有人參與造就的場地特性，可以是場地周邊建筑性質對創作的約束，也可以延伸到場地或是城市的人文記憶要素；從場地的“自然屬性”來看，場地設計更多地體現在處理建筑邊界與周圍自然環境的關系上。折疊的空間形態，打破了傳統建筑邊界橫平豎直的一般形態，模糊了建筑與環境的明確邊界，表現出連續性特征。挪威的奧斯陸歌劇院設計體現了斯諾赫塔建筑事務所（Snohetta）場地設計的折疊設計思維，建筑師對建筑屋頂進行折轉，使得廣場與建筑頂面一起形成了連續的折轉面，折起的坡度與周圍山水景觀取得和諧，在空間形態上與場地融為一體，同時建筑頂面成為市民拾級而上的眺望臺，建筑的邊界成了自然環境中公共空間的一部分，不僅發揮了用地效益，還豐富了文化建筑的內涵。

從場地的“非自然屬性”來看，場地設計更多地體現在表達建筑與場地人文的連結方面，這也是文化建筑創造文化性內涵的又一重要方式。而折疊從哲學概念引申過來，作為一種抽象的空間觀念，擺脫了具象形態，成為容納人類行為的虛態空間，借助折疊空間可以將場地人文進行凝結呈現。深圳的中國版畫藝術博物館設計，展現了建筑師利用折疊思維對場地人文的設計把控。設計之初，建筑師研究了場地與場地所屬城市之間的人文歷史連結：深圳現在的城市發展脈絡為東西主線的帶狀城市格局，但方案所在場地——觀瀾地區蘊藏了一條南北走向的文化軸線，該地誕生了中國最早的版畫產業村落，從北向南延伸，形成深圳近代文化產業的初步脈絡格局。基于此，將建筑以折疊的空間形態置入場地，在折起位置下方形成公共空間，連結產業村落發展脈絡，暗示一條南北走向的時光軸線徑直穿過，同時，下方的公共空間通過錯落有致的室外階梯和園景，引申出版畫工藝曲折的刀痕，更像是時間的痕跡，由空間凝固于此[7]。

2.2 折疊思維的空間場所設計

21 世紀上半葉，奧地利哲學家胡塞爾（Husserl）發起的哲學運動“現象學”強調“回到事（實）物本身”，回到建筑學，即強調建筑中人的活動與體驗——事件（Event），故文化建筑創作并不是設計文化，而是提供事件發生的空間場所。在文化建筑創作語境下，事件的概念需與文化維度進行契合。文化具有時間維度、事件關聯的特征，所以這里的事件指參與創造文化的主體——人的集合體在歷史發展過程中關聯發生的事件，通過在時間維度中的歷史事件來檢驗文化建筑的文化性[6]。綜上，空間場所激發的有時間維度的事件關聯本質成了文化建筑塑造成功與否的關鍵因素。

本體性文化建筑創造中的空間塑造分為特權空間塑造與市民空間塑造，特權空間指為少數特權階層服務的私有空間場所，而市民空間則指為多數人服務的公共空間場所。由于前者已逐漸成為歷史，公共空間將成為城市和建筑的主題。

對于文化建筑公共空間的塑造，市民參與其中的事件將成為文化創造的源泉和動力，事件更加強調一種偶發性與不可預測性，不再指那些設定的、符合建筑基本功能的活動，而是將建筑從一種明確的單一性中抽離出來，空間的折疊可成為建筑單一功能復合化的紐帶，順應事件的偶發性與不可預測性，同時對應現代社會文化的異質性與復雜性。在朱蘇圖書館（Jussieu library）的設計中，荷蘭建筑師庫哈斯（Rem Koolhass)利用折疊的多重性特征，將建筑的樓板同時作為建筑的梯，形成建筑中連續的樓板，再將功能布置在流動的樓面上，將互相之間沒有分割成獨立單元的功能布置于其上，通過豎向的層次多維互通，使得內部各層之間變成連續的漫游空間（圖3），與城市的街道景觀體驗取得一致。“一個通道連接了所有的平面，內部空間像大道一樣顯現于大眾眼前，并且各個環節都連接在一起。參觀的行人變成波德萊式（Baudelairean）的浪蕩子，探望四處……這些可居住的平面展現的效果近乎于一條街道。在這條街道上生成一個系統，其中精湛的城市規劃中所必備的成分應有盡有，像公園、廣場、階梯、咖啡廳以及商店這些。”[8]由此可見，庫哈斯在思考文化建筑創作時，利用折疊的多重性特征創造出一個公共活動的類城市空間場所，以將建筑中的事件與城市中的事件關聯起來，使得空間注入持久的文化活力，成為當地的一個文化片斷。

圖3 旋轉剖面圖中呈現的連續漫游空間

2.3 折疊思維的建筑文化品質表達

在本體性文化建筑創造的語境下，建筑文化品質主要體現在建造品質上，它并不是純粹工程含義上質量的好壞，更指設計和建造結果須以增強建筑概念的表達為目的，表達一種超越功能和工程的文化性內涵。通過建造品質表達文化性內涵，即通過建造語言，于遵從技術邏輯這一前提下，服從于建筑文化性的意義表達[6]。在折疊理論中，建造品質的表達依據體現在折疊的延伸性上，局部與整體相互包含在辯證統一的邏輯關系中，正如德勒茲在褶子論中所說，褶子所體現的不是一群個體的關系，而是相互之間聯系牽扯的圖景。基于此，同一建筑中的不同建造語言之間“聯系牽扯的圖景”就是文化建筑的表達意圖，它們共同構成一個表達的整體，當各個建造語言與文化建筑的表達意圖一致時，便是建造品質的體現。在中國版畫藝術博物館的設計中，建筑師提出“時光軸”的概念，“時光軸”在發展落實過程中，需要建造架空層，為增強“時光軸”的空間體驗，使用鋼桁架結構作為主體結構體系，只通過4 個核心筒承托起主體折疊位置下方的大跨空間，桁架結構局部暴露于觀眾的視線中，暗指局部與整體不可分離的聯系[9]；為了強調“時光軸”下空間的獨立性，將不銹鋼吊頂用于架空層，吊頂不規則的反射強化了其下空間與北側自然山體和南側碉樓的差異性，突出了場所的存在。這些建造語言都在增強“時光軸”的設計概念，順應了建筑的文化性表達，從而達成提高建筑文化品質的終極目的。

3 基于折疊理論的文化建筑設計策略

3.1 場地與空間的平滑折疊設計策略

結合折疊理論中的連續性特征與本體性文化建筑創作中的場地屬性分析，提出場地設計層面的文化建筑設計策略——平滑折疊。平滑這一概念來源于美國建筑師格雷格·林恩在涉及處理包括文脈沖突的異質性元素時提出的“平滑性策略”（Smoothness Strategy），即用形式的平滑來融合場地差異（差異包括場地的自然屬性與非自然屬性），強調空間以及文脈、歷史的延續[10]。平滑折疊的表現形式包括建筑界面與場地界面的折疊或折曲。建筑界面的折疊可與外部連接的地面形成漸變，讓建筑如同從地面上折起，空間上產生連續的動態，使建筑與自然環境融為一體；建筑界面與場地界面形成的折疊空間可作為公共空間，連結場地非自然屬性，延續場地文脈。

汶川大地震震中紀念地（以下簡稱紀念地）將場地的自然屬性與非自然屬性的異質元素融合在一起，展現了平滑折疊策略在場地層面的使用。紀念地位于震源廣場、中灘堡地震遺址、漩口中學遺址這三個重要紀念節點的幾何中心。在設計之初，建筑師明確了紀念主題——不僅表現災難的慘痛，更應該表現人性的光輝與堅強，以紀念逝者、撫慰生者、面向未來[11]。建筑師使用生于場地的三條標志性的建筑控制線，它們分別指向各個不同含義的紀念中心：原鎮中心中灘堡遺址、震源牛眠溝、新鎮中心河口廣場[12]，在三條控制線的基礎上對場地進行切割折疊生成形體（圖4），通過下沉的折疊空間將廣場向新城鎮方向延伸，形成朝向新城鎮的冉冉升起之態，表達面向未來之意（圖5），延續了場地文脈，此為場地非自然屬性參與平滑折疊的結果；紀念地通過折起的坡度與周圍地勢山體取得連續與協調，使建筑與周邊城鎮、山地景觀融為一體，此為場地自然屬性參與平滑折疊的結果。

圖4 基于三條控制線切割折疊的形體生成策略

圖5 面向新城的下沉折疊空間

3.2 空間場所與事件感知的映射折疊設計策略

結合折疊理論的多重性特征所創造的獨特空間體驗與本體性文化建筑創作中空間場所的分析，得到在空間場所層面的文化建筑設計策略——映射折疊。映射折疊指將文化建筑中參與文化創造的部分，即人的集合體在歷史發展過程中關聯發生的事件，通過折疊空間予以傳遞與延續。具體操作手法為在建筑內部或外部形成連續的坡道，打破層與層之間的界限，打造功能復合的漫游空間，激發有時間維度的事件關聯本質，從而突出文化建筑中參與文化創造的部分。

世界反法西斯抗戰勝利中國戰區勝利紀念館（以下簡稱紀念館）展現了紀念性事件的傳遞與城市文化事件的延續，詮釋了映射折疊策略在文化建筑空間場所層面的應用。紀念館以紀念1945年9 月9 日侵華日軍于南京投降事件為主，為了突出抗戰勝利之主題，整體設計圍繞寓意“圓滿”的橢圓形勝利廣場展開[13]。為與抗戰歷程的歷史事件關聯起來，“勝利之墻”由負一層折轉延伸（圖6），在建筑內部形成以三維曲面為邊界的坡道漫游空間，空間的動勢引導人們從光線較暗的負一層空間緩緩走上后方逐漸開闊的“勝利之路”（圖7）。坡道直達建筑屋頂的頂端，這里設有一個由坡道延伸出的大尺度懸挑平臺，于此參觀者能夠俯瞰整個勝利廣場。這一段空間敘事映射勝利之路從黑暗邁向光明，此為紀念性事件的傳遞。紀念館整體以大地折疊的地景式設計手法，將其打造成一個融于城市生活的綠色公園，勝利廣場的四周沿不同方向折起，在城市界面形成連續的綠地坡道，可供人們在此休憩、漫步及舉辦大型的紀念活動；同時，折起的坡地下面容納著商業與展覽空間，是個功能復合開放的綜合體，場地西北側通過折疊的下沉空間與地鐵、隧道及周邊城市空間對接與聯系，映射城市生活的多樣性與復雜性，此為城市文化事件的延續。

圖6 從負一層折轉而上的“勝利之墻”及折起的勝利廣場

圖7 “勝利之墻“與“勝利之路”

3.3 文化主題表達的圖景折疊設計策略

結合折疊理論中的延伸性對于個體相互之間聯系牽扯的圖景的描述與本體性文化建筑創作中關于建造品質的解讀，提出在建造品質層面的文化建筑設計策略——圖景折疊，圖景折疊通過融合不同的建造語言，共同描繪出文化建筑的表達圖景。具體表現為在遵從技術邏輯的前提下，使得不同的建造語言服從于建筑文化性的意義表達，提升建筑文化品質。

紀念地和紀念館設計，各自不同的建造語言因表達各自紀念主題而相互聯系，揭示了圖景折疊策略的內涵。在震中紀念地的建造中，建筑師為了表達嚴肅而深遠的紀念主題，在建筑材料的選擇上，主體建筑材質采用清水混凝土，四個主題庭院采用了當地的黑砂巖，使得建筑整體呈現灰色調，營造肅穆的氛圍；在黑砂巖幕墻的砌筑工藝上，采用80mm 厚度的石條，單面鑿毛形成水平向的粗面肌理，并采用干掛式表現石材的粗獷，塑造厚重感。在混凝土的澆筑工藝上，使用現澆的細木模板清水混凝土，讓混凝土拆模后形成遠、近兩種層次的肌理，遠觀整面形成100mm 寬的木模條縫，近觀顯露模板的木紋，顯現深遠之意（圖8）。在勝利紀念館的建造中，建筑師為表達和平與圓滿愿景的紀念主題，在勝利之墻的建筑材料選擇上，使用暗紅銹蝕鋼板彰顯滄桑感及歷史感，凸顯勝利的厚重；在沿街立面的混凝土施工工藝上，采用一次性澆筑的清水混凝土，呈現安靜平和的建筑氣質（圖9）；在紀念廣場的建造語言上，采用覆土綠化的方式，打造一片橢圓形的綠地，表達圓滿、欣欣向榮之意。

圖8 遠近兩種層次的混凝土效果

圖9 一次性澆筑的清水混凝土效果

結語

文化建筑須同時關注場地的自然屬性與非自然屬性，從折疊思維的場地設計出發，借助折疊的連續性特征，運用“平滑折疊”策略，通過建筑界面與場地界面的折疊來融合場地自然屬性與非自然屬性的差異元素，使得城市界面在多樣性前提下保持連續統一，同時創造公共空間，延續場地文脈，得以讓文化建筑上升為非符號化的精神場所；參與文化創造活動的文化建筑空間場所需激發有時間維度的事件關聯本質，從折疊思維的空間場所設計出發，利用折疊的多重性特征，采用“映射折疊”策略，通過內或外連續的坡道打破層之間的界限，將互相之間沒有分割成獨立單元的功能布置于其上，打通豎向的層次，內部各層之間形成功能復合的漫游空間，取得與城市人文景觀體驗的一致，激發有時間維度的事件關聯本質，使得空間注入持久的文化活力；在本體性文化建筑創造語境下，建筑文化品質主要體現在以增強建筑概念表達為目的的建造語言上，須表達一種超越功能和工程的文化性內涵，從折疊思維的建筑文化品質表達出發，利用折疊思維的延伸性，采用“圖景折疊”策略，聯系不同的建造語言，使其服從于建筑文化性的意義表達，從而達成提高建筑文化品質的終極目的。

圖片來源：

圖1、圖2：參考文獻[14]

圖3：參考文獻[15]

圖4—圖9：華南理工大學建筑設計研究院有限公司繪制