文/譚惠文 中南林業科技大學風景園林學院(通訊作者)
伴隨著我國城市化進程的加快發展,很多傳統村落逐漸走向衰落,農村人口大量流出,形成了一種“空心村”現象,致使原來具有一定歷史性的農村老街巷出現衰落局面,鄉村容貌以及農村經濟同時慢慢趨向衰落[1]。而在這些衰敗的傳統村落當中,有一些村莊十分幸運地得到了外力的推動從而變得繁榮,但是很快又重新歸于沒落,變得越來越邊緣化并且最終走向了終結。村民們在這樣的村莊中生活和居住,地方歸屬感以及文化認同感都逐漸消磨。對于如何改善“空心村”居住條件,促進傳統村落復興,國內的實踐探索大多是停留在表面環境的整治,或者是將村落改造成“走馬觀花式”的旅游型村寨,這些方式都缺乏對于“村民”主體的全方位的考慮以及對傳統村落文脈的傳承與保護,使得地方文化生命力日漸衰微。
因此,傳統村落居住建筑的更新與傳承,既要改善與消除“鄉村再衰敗”現象,破解“空心村”的難題,也要保護傳統村落的地域文化特色和社會人文精神,將“村民”作為主體,結合現代的人居生活功需求,實現傳統村落居住建筑更新,從而提升認同感與歸屬感,為鄉村注入源源不斷的動力。本文將以湘西地區傳統村落居住建筑為例,探索如何通過居住建筑的更新改善鄉村“再衰敗現象”。
在中國的廣大農村,在相同的大背景之下,我國的傳統村落整體呈現出兩種退化路徑——村莊終結與村莊異化,其中最為普遍的即為所謂“空心村”的日漸“邊緣化”的傳統村落。這些村寨經過外來資本的強力推進以及政府的主導作用出現了短期繁榮后重新歸于沒落,也就是人們常說的“空心村”。而“鄉村再衰敗”的“再”則由此而來。政府的大力扶持和資本的強有力的推動并沒有使這些傳統村落走上穩步前進的道路,反而使這些村落猶如曇花一現,進入人們的視野之后又重新被遺忘。究其根本原因,大概是沒有使村民產生歸宿感及認同感,從而無法使村民參與到村落的自發更新當中。生活在傳統村落當中的村民沒有積極性,村落自然也無法變得有活力。
農田無人耕作、年輕勞動力外出務工、老人及小孩留守在村落中、宅基地被荒廢等等都是這類村落之中所常見的現象。粉飾一新的村莊與無人的街巷形成了鮮明的對比。而傳統村落再次被“邊緣化”進而導致“鄉村再衰敗”的原因,除了自身發展動力跟不上市場的變化之外,傳統村落的更新同現代生活方式之間的矛盾也是重要的原因之一。那些注重表面環境的治理,注重建筑外觀建設的“涂脂抹粉”型鄉村建設是不可能從根本上解決“鄉村再衰敗”問題的[2]。
我國目前正處于對“鄉村再衰敗”現象研究的摸索階段,相關的理論也寥寥無幾,大量的村落在走向衰敗與“再衰敗”,更有大量“再衰敗”的農村在逐漸走向消亡與合并,而這樣的現象也更加印證了研究該方向的必要性及迫切性。本研究有助于了解“鄉村再衰敗”現象下傳統村落的更新同居民心理、居住環境、生活方式之間的關系。從多種學科的視角對湘西地區傳統村落居住建筑的更新方式進行探索,不但可以為日后其他地區傳統村落的改造更新提供指引方向,也可以為傳統村落居住建筑的更新發展研究提供有力的理論支撐。
湘西地區指的主要是湘西土家族苗族自治州地區,地區內的居民以土家族、侗族、苗族等少數民族為主。該地區的傳統村落建筑在建筑立面、構件、裝飾手法等方面都能夠凸顯出強烈的民族文化色彩。湘西地區傳統村落居住建筑類型也相當豐富,不但有“干欄式”的苗寨民居,也有巖板屋式建筑和泥磚屋式建筑,還有吊腳樓等各類傳統民居。雖然種類繁多,但其中大多往往受到山形地勢的影響,經常建造在河流一側或山溝兩邊。建筑群的排列趨于中軸對稱,也有因為交通或商業行為等因素聚居而成的梳狀布局[3]。外觀樸素,大多就地取材,形成順應地勢、錯落有致的獨特傳統村落風貌。
湘西自商周時期以來,歷來是苗族、土家族、侗族的聚居地。湘西州是國家首批全域旅游示范區,有中國歷史文化名城鳳凰古城、世界文化遺產永順老司城遺址。中國傳統村落名錄中發布的五批名錄當中,湘西傳統村落占據了湖南傳統村落的26%(湖南傳統村落總數為658個,而其中有湘西傳統村落170 個)。各種各樣少數民族的文化影響著該地區的建筑變得多姿多彩各有特色。
2.3.1 無法滿足現代居住習慣的需求
在傳統村落的居住建筑中,大多為“一”字型或“L”字型,室內很少墻體分割,空間尺度較小,適合小家庭的居住,以火塘作為精神空間[4]。屋中左右設置灶間和火塘間。火塘是人們在家中取暖、照明、做飯、睡臥乃至進行人際交往、聚會議事、祭祀神靈的重要活動場所。
湘西傳統村落的居住建筑大多沒有獨立的就餐空間以及起居空間,同時又有許多沒有實際功能的空間,對于現代的人們來說不夠理想。同時作為村民自建房,沒有經過專業的培養,無法充分考慮隨著時代變化改變生產生活方式,而是一味地因循守舊遵照舊制進行建造,布局不夠合理,流線不夠清晰,缺乏預見性[5]。傳統的居住建筑空間布局與新型的現代生活方式存在無法化解的矛盾,傳統村落沒有辦法很好地適應當前社會生活習慣的需求。
2.3.2 居住建筑更新與旅游開發之間存在矛盾致使文化認同感與地方歸屬感缺失
湘西傳統村落居住建筑是中華文明寶貴的文化遺產,在前三批發布的中國傳統村落名錄中均占有重要地位,具有得天獨厚的地域文化旅游資源。但隨著不合理的開發,居住建筑更新的過程中一味追求時代感、現代感而忽視了文化的傳承,人們常以發展“飲食、居住、購物、娛樂”而忽視了當地居民文化認同感和地方歸屬感的建設。為了發展傳統村落,許多村落開始進行旅游開發,引入其他成功案例當中火爆的、有噱頭的、能帶來旅客的各種手段,而使得各地的傳統村落變得日趨相同。而傳統村落中的村民由于受到外來文化的影響,對于當地的傳統建筑形式與特點缺乏了解,對于本地區自身的傳統居住建筑也缺乏文化認同感和歸屬感,一味地認為外來的是好的,在不顧原有建筑特點的情況下選擇與村落格格不入的新型材料、新形式進行裝飾,使得村落缺乏整體面貌而變得沒有地域特點。同時部分政府更新傳統村落時,將建筑外立面裝扮一新,使得原本具有歷史記憶的傳統村落建筑物變得“千村一面”,沒有個性特點,也正是因此喪失了村民們的地方歸屬感。
3.1.1 居住建筑風格整體化湘西民居最大的特色就是順應地勢,依山傍水建造,建筑形態十分有機,猶如從土地之中生長出來。而湘西地區的傳統村落也并非通過十分具體的規劃進行建設,而是村民們自發營建的,但正是因此也創造出了獨特的曲徑通幽之感以及交錯的院落布局之美。院墻的錯落有致以及吊腳樓的鱗次櫛比形成了湘西傳統村落的整體風格。不僅湘西地區傳統村落之中的居住建筑,其他各個地區的傳統村落中也都存在著這樣的特點:雖然每一幢建筑都是不同的姿態,但在材料、建筑的布局、院落的圍合等各個方面都有相同的特性。所以在居住建筑的有機更新之中,我們不應該大拆大建,破壞了這樣的風格整體化。
3.1.2 居住建筑個性化
湘西傳統村落的居住建筑中,每幢建筑都是村民自發建造的,每一幢都順應著場地獨特的地形,沒有任何一幢完全相同的房屋,它們的形態既符合地勢又順應使用者的所有需要,這恰恰是當今許多村落更新項目之中所容易忽視的部分。盲目地將建筑建造得一模一樣或者是僅有兩三種房型可供選擇,這樣的更新使得每一幢建筑都失去了它獨特的個性與魅力,削弱了每一幢房屋的可識別性,而這恰恰也是村民們歸屬感的由來。
3.1.3 個性化與整體化的統一
現在大多數村落更新項目,為了節約成本而將所有的房屋建造得別無二致的方式是不可取的,這樣的更新方式會使得湘西地區的傳統村落失去其本該具備的獨特魅力。所以,居住建筑的更新應當在注重風格整體化的同時,注重建筑個性化的發展,讓每一座房屋,在具有其獨特的可識別性的基礎上進行更新,在不破壞村落肌理的基礎上進行有機環境整體的微更新,這樣才是正確的傳統村落居住建筑的更新策略。
傳統村落居住建筑更新的主要動力來源于居住者,想要改善“鄉村再衰敗”現象,實現湘西地區傳統村落的可持續發展,就應當發揮當地村民的主觀能動性。對傳統民居的保護一定要建立在滿足當地居住者生活需求的基礎上,之后再談發展。傳統村落的居住建筑具有重要的生活屬性,是人們長時間生活的地方,具有最濃厚的歸屬感和生活屬性,通過挖掘其價值并更好地利用居住建筑對人心理的影響,則可充分發揮村民們的主體作用。湘西地區傳統村落中的居民大多靠山吃山,不同的地理位置和氣候造成了他們不同的維生手段,例如種植茶葉或者養殖動物。所以不同村落的居住建筑改造也應當順應村民的要求,滿足他們生活所需,如果為了建筑的美觀而忽略了村民的實際需求,則會影響村民對于主動更新維護村落的積極性。

圖1 湘西茶峒古鎮現狀(圖片來源:作者自攝)
隨著互聯網時代的發展,即使是在湘西地區的傳統村落中,也可以借助先進的通信技術實現家具的智能化與健康化,在追求基本居住需求的同時也應當注重居住品質的提升。住宅的健康與環保可以讓居民在其中安全、健康、舒適的生活,也是未來建筑發展的方向。傳統村落居住建筑的更新應當順應時代的發展,改善農村生活環境,為村民提供更舒適的人居環境,也有利于留住鄉村精英,減少“空心村”。
傳統村落的更新與發展一直是國家高度重視的焦點問題。進行傳統村落居住建筑的更新與發展,是減少“空心村”、改善“鄉村再衰敗”現象的重要途徑。如何建立村民文化認同感和自豪感,發揮主體作用,是傳統村落更新存在的重要問題。文章通過從湘西地區傳統村落居住建筑的現狀、所面臨的問題、研究的必要性,以及更新策略與方法四個方面進行了分析與探討,并針對改善“鄉村再衰敗”現象下的湘西地區傳統村落居住建筑的更新方式進行了研究與總結,為湘西地區鄉村再衰敗現象提供了改善策略,也為其他地區“空心村”的更新提供參考方向。