“后真相”時代的西方大眾文化

葛靜深

近期，圍繞烏克蘭局勢，一些西方政客和媒體肆意制造和散布虛假信息、制造緊張空氣，使烏克蘭局勢展現(xiàn)出某種戲劇化的特征。比如，美國國務(wù)院指控俄羅斯為“入侵”烏克蘭“計劃制作虛假視頻”，英國小報給出精確到小時的俄羅斯“入侵烏克蘭時間表”。這些都反映出當(dāng)今世界的“后真相”特征。

英國某雜志刊登的一篇《謊言的藝術(shù)》，將“后真相”界定為后現(xiàn)代社會中那些“感覺上真實但缺乏事實依據(jù)的斷言”。借用俄羅斯外長拉夫羅夫的話，“后真相”時代的世界政治有時像“啞巴和聾人的對話”。“真相”的模糊，使人們的世界觀越來越依賴“主觀感受”，情緒和立場取代理智和事實，成為輿論的主導(dǎo)因素，人們似乎越來越愿意接受自己以為的“事實”。

“后真相”時代與后現(xiàn)代思潮、后現(xiàn)代政治密切相關(guān)。后現(xiàn)代思潮拒絕整體、普遍的價值觀念與宏大的歷史敘述，推崇多元性和異質(zhì)性。英國學(xué)者伊格爾頓認(rèn)為，后現(xiàn)代對規(guī)范、整體、共識的偏見造成了一場政治災(zāi)難，使后現(xiàn)代政治“被改造為某種審美景觀”。

20世紀(jì)以來，西方國家不斷拉近政治與大眾文化的關(guān)系，將西方政治演化為一種“秀場”。到特朗普時代，美國政治似乎成為一種“娛樂活動”，以至于人們很難將特朗普的“政治人物形象”與“娛樂人物形象”完全分開。

“后真相”時代的西方政治，進(jìn)一步由傳統(tǒng)意義上的“政治秀場”淪為精心策劃的“公共奇觀”。作為其表演場所，西方大眾媒介和流行文化產(chǎn)品在實現(xiàn)政治操控和散播虛假信息方面，發(fā)揮著不可替代的作用。

西方社會公眾對世界政治的了解，在很大程度上受到大眾文化產(chǎn)品的影響。而大眾文化產(chǎn)品對世界政治的描述，往往帶有一定的價值傾向，發(fā)揮著一定的政治功能。在西方大眾文化中，現(xiàn)實的世界政治被以不同方式進(jìn)行表征、挑戰(zhàn)甚至嘲弄。理解西方大眾文化與世界政治的關(guān)系，首先需要關(guān)注世界政治的大眾文化表征，審視大眾文化對真實世界的表征方式。

隨著數(shù)字媒體時代的到來，人們不再僅僅是大眾文化的消費者與觀眾，同時還是社交媒體的點贊者、網(wǎng)絡(luò)日志的寫作者、數(shù)字娛樂的消費者、網(wǎng)絡(luò)鏈接的分享者、數(shù)字圖像的制造者，由此成為大眾文化的生產(chǎn)者。點贊、分享、發(fā)布推文、線上請愿、虛擬社區(qū)抗議等活動，及其發(fā)展出的“點擊主義”，直接推動、挑戰(zhàn)或抵制地方、區(qū)域、國家乃至全球?qū)用娴氖澜缯芜M(jìn)程。

從這個角度看，大眾文化不僅是世界政治的“表征場所”，更是世界政治的“發(fā)生場所”和構(gòu)成性力量。大眾文化產(chǎn)品的日常屬件，使它與世界政治的關(guān)系常常處于隱蔽狀態(tài)。在日常生活中，大眾文化產(chǎn)品被用來傳達(dá)、激發(fā)某種特定情感，成為民眾對于外在世界的特定理解。這種對“情感”和“知識”的勾連，適應(yīng)了“后真相”時代的特征。

西方大眾文化影響世界政治的重要途徑，是通過構(gòu)建“他者”形象、創(chuàng)造地緣政治神話，直接塑造特定社群對其他國家形象的想象，影響國家認(rèn)同、外交政策和國際關(guān)系。在后現(xiàn)代的軍事—工業(yè)—媒體—娛樂網(wǎng)絡(luò)中，大眾文化產(chǎn)品一方面向民眾傳播政治精英的地緣政治想象，另一方面向決策層反饋流行話語中的大眾地緣政治想象。

西方大眾文化產(chǎn)品塑造“他者”的方式具有多元性，其“他者”形象的生成機制可以概括為“非人化”“奇觀化”和“性別化”三種模式。所謂“非人化”模式，就是熱衷于以“非人”話語推進(jìn)“他者化”的身份政治進(jìn)程，實現(xiàn)對目標(biāo)群體的污名化。比如，英國廣播公司出品的《神秘博士》就以吸血鬼、海怪、巫師、外星人等怪物形象，表征國家、個體甚至宇宙層面的“他者”威脅。西方流行文化中的“非人化”典型作品，還包括“喪尸”文化和外星生物入侵情節(jié)的科幻電影。這些電影通過虛構(gòu)的情節(jié)喚起了人們真實的文化焦慮，是對恐怖襲擊、非法移民等政治現(xiàn)實問題的夸張表征。

所謂“奇觀化”模式，就是西方文化為迎合大眾的刻板印象，以喜劇、夸張甚至扭曲的形式表征“他者”的負(fù)面特征，以惡搞、諷刺、戲仿等手段貶損地緣政治對手的形象。盡管美國大眾文化嘲諷的對象極為廣泛，但對俄羅斯人進(jìn)行污名化在好萊塢電影、電子游戲等大眾文化產(chǎn)品中從未間斷，莫斯科在好萊塢電影中也一直是犯罪猖獗、流血事件頻繁的“恐怖活動之都”， 如《圣徒》《諜影重重2》《殺手：代號47》《鋼鐵俠2》等影片。

所謂“性別化”模式，就是大眾文化產(chǎn)品中表征“他者”形象常常遵循某種特定的性別結(jié)構(gòu)。比如“男性氣質(zhì)”表征的性別結(jié)構(gòu)，即“自我”的男性化與“他者”的女性化，常與殖民歷史中的性別“征服”記憶有關(guān)，深刻地影響著西方大眾文化的生產(chǎn)模式。

當(dāng)今世界，西方流行文化的全球傳播在取得商業(yè)成功的同時，隱蔽地對外傳播深藏其中的地緣政治想象。尤其是隨著西方大眾文化與政治權(quán)力之間的互相滲透，出現(xiàn)越來越多被“精心設(shè)計”的“他者”，隨之而來的是越來越多“被操控”的群體性焦慮、憤怒與不安全感。在“后真相”時代，極化的群體性情緒裹挾民意，容易形成“混合戰(zhàn)”攻勢。對此，應(yīng)密切關(guān)注西方后現(xiàn)代政治的“奇觀表演”，警惕西方國家通過大眾文化設(shè)置“話語陷阱”，有效應(yīng)對西方的軟實力攻勢。

（摘自七一網(wǎng) 七一客戶端/《半月談》）