傳統文化視角下《三國演義》中的曹操形象

肖立成

內容摘要：《三國演義》塑造的眾多栩栩如生的人物形象中，曹操形象是塑造得最好的。曹操形象的塑造受傳統文化的影響，其基本特征是奸邪、偽善、權詐，次要特征是雄，縱觀其形象特征，曹操是一個悲劇性的人物。

關鍵詞：傳統文化 《三國演義》 曹操 形象 特征 奸雄

在語文學習中，我們接觸、了解的《三國演義》中曹操形象，是一個反面人物形象，要全面深刻地理解曹操的形象，需要知道傳統文化對曹操形象的塑造所產生的影響，傳統文化中明代人的詩“量小非君子，無度不丈夫”，用在曹操身上可以說是最恰當不過了。

傳統文化對曹操形象塑造的影響：其中首要的是曹操忠于漢室，他年輕時曾有報國大志甚至要刺殺董卓，接獻帝來許都也許是好心，寧做周文王也是表現出他知禮的一面，作為一代豪雄，劉備可以建立自己的王朝，可他怎么不行？但他沒有那么做，這顯然是受到傳統文化的影響。

在傳統文化視角下，曹操這個人物形象是具有美感的，是一個性格復雜的絕代奸雄，是一個具有立體感的形象，它像一座活的浮雕，既形象又豐滿，但它又是一個悲劇性的人物。

一.曹操形象的基本定位

傳統文化講究仁、智、禮、義、信，在這樣的背景下產生的小說，就具有“頌揚”“懲戒”兩方面的功能，小說中不注重環境、人物心理、外貌等描寫，而特別注重人物的道德品質、精神風貌，從而反映出人們的審美情趣，民族的價值觀念。

在《三國演義》中，作者將曹操置于劉備這個仁君的對立面，把他刻畫成一個絕世奸雄的形象，其形象的基本特征是奸邪、偽善、權詐。具體表現在：

1.極端利己主義的人生信仰

曹操一生的行為哲學是“寧教我負天下人，休教天下人負我！”這是一種極端利己主義的人生哲學，正是這種人生哲學，使他為了實現自己的目的，不擇手段，視天下人的性命如草芥一般。

這一人生哲學最集中體現在殺呂伯奢全家的事件中，曹操刺殺董卓失敗，宿于他父親的結義弟兄呂伯奢家，呂佰奢對他熱情款待，買酒殺豬，可是曹操見伯奢“良久乃出”，頓生疑心，后又見他“匆匆上驢而去”，疑心加重，在忽聞莊后有磨刀之聲時，疑心大作，潛入草堂后，聽見有人說：“縛而殺之”，于是他先下手為強，拔劍直闖入，不管男女，共殺八人，在路上碰到呂佰奢，也把他殺了，陳宮責備說：“知而故殺，大不義也，”曹操竟然厚顏無恥地為自己開脫說：“寧教我負天下人，休教天下人負我！”正是在這樣的人生哲學的指引下，多疑的曹操表現出設心狠毒的一面。

曹操的利己主義還表現在：為了替父親報仇，他下令部下“但得城池，將城中百姓盡行屠戮”，以致“大軍所到之處，殺戮人民，發掘墳墓”，血洗了徐州城。為了一己私仇，乃至于此。

曹操從一已利益出發，凡是身邊的人才，必須竭誠為自己服務，不得有三心，不能違背他的意愿，如有違背，就沒有好下場。如：孔融、楊修、崔琰、邊讓，這四人都因言語觸犯曹操，全都滿門抄斬、全族被殺害;就連名醫華佗，為曹操治好了頑疾頭風病，后來因為不愿聽從曹操的召喚，被曹操懷疑，竟然遭到曹操的毒手。劉馥、荀彧也只因說直話，勸諫曹操，觸犯曹操，竟也遭毒手，特別是荀彧，多次為曹操出謀劃策，立下了汗馬功勞，也逃不脫他的毒掌。

曹操對那些違背他的意志，不利于他的事業的人，是毫不留情的，正如古話所說：“順我者昌，逆我者亡！”

2.欺詐偽善的處世哲學

曹操欺詐偽善的處世方法，自小有之，他幼時游蕩無度，叔父很是憤怒，于是便向他的父親告狀，曹操忽生一計，有一天看見叔父來，詐倒于地，作中風之狀，叔父告訴他的父親，在父親急急忙忙去看時，曹操卻平安無事，問及原因，曹操回答說：“兒自來無此病;因失愛于叔父，故見罔耳。”父親相信了他的話，于是就不再相信他弟弟的話了。因此曹操得恣意放蕩。

曹操欺詐偽善的處世方法最突出表現在：割發代首。曹操率軍對張繡進行討伐時，見一路麥已熟，而民因兵災不敢刈麥，于是曹操頒布法令，但凡有踐踏麥田者，并皆斬首，而當自己的戰馬受驚嚇竄入麥田，踐壞了一大塊麥田時，他立即做出自刎狀，被眾人急救住時，說：“《春秋》有‘法不加于尊’之義，”于是“割發權代首。”并號令三軍，三軍悚然，凜然遵軍令。諸如此類虛偽奸詐之行徑 ，對于曹操來說，是很嫻熟的。

曹操高超的詐術在“借王垕人頭” 事件中表現出來，在討伐袁術的過程中，曹兵十七萬圍困壽春，相拒月余，糧食將盡，曹操為解此危機，對倉官王垕說：“可將小斛散之”，由此引起士兵抱怨，于是曹操先用詐術向王垕借一樣東西，然后說想借他的頭來示眾，曹操這樣做的目的就是為了平息怨憤，他明知用小斛會引起眾怨，然而他要的正是這種情緒，他把王垕殺了后，把責任全都歸咎于他，于是曹操就安然無恙了，士兵們也感恩戴德，盡力賣命，壽春城很快就攻下來了。

3.極端險惡的兇殘本性

曹操陰險毒辣，專橫殘暴，其本性是極端殘忍的。在他身上幾乎集中了統治階級所有的惡德，而殘暴是其最基本的特征之一。

曹操借口“謀反”的罪名殺掉吉平、董承、伏完、馬騰、耿紀、韋晃、伏皇后、董貴紀，甚至連五個月的胎兒都不能幸免。他還借刀殺死了“見善若驚、嫉惡如仇”的禰衡，殺死“北海六年，甚得民心”的孔融，連名醫華佗亦遭毒手。為了害怕自己被別人行刺，他假裝做夢殺掉自己的近侍。

曹操的殘暴不單對于異己，也包括對他稍有不滿的部屬，像楊修、韓馥、荀彧、許攸，這種狠毒，可以說是翻臉就不認人。例如許攸，他投奔曹操，對曹操做出了一番貢獻，所以許攸是洋洋自得，就連日常稱呼是曹操的小名“阿瞞”，他經常對曹操說要是沒有他的話，就沒有曹操的今天，曹操也點頭承認，但是許攸不停地說，就引起曹操的厭煩了，于是在曹操打下鄴城時，許攸又對大伙說，沒有他的幫助的話，曹家人就沒辦法走進鄴城這個門，曹操于無可忍之中，就把許攸殺了，從這里我們可以看出曹操的狠毒。

從曹操形象的基本特征可以看出，在傳統文化影響下，“重道義、輕功利，重倫理關系，輕個體存在，重德輕才”是中國人根深蒂固的觀念心態，在這樣的背景下，曹操就是被貶斥的對象，是“惡”的代表。

二.曹操形象的正面特征

傳統文化所宣揚的“真、善、美”，文韜武略，所宣揚的勇敢形象，放在曹操身上，也是符合的。

曹操形象就其正面特征來說，就是：雄。

1.政治上具有雄才偉略

曹操具有雄才偉略，在第一回中許邵對曹操說：“子治世之能臣，亂世之奸雄。”這是對曹操人格的一種肯定，也為他日后的成就埋下了伏筆。曹操剛進入仕途做官的時候，他就沒有沾染一點紈绔子弟的享樂習性，致力于革除弊政，嚴厲實行行法治。在當時宦官專權，朝政混亂的情形下，他能做到不畏權貴，實乃難能可貴，這是大政治家的氣度。

曹操具有遠大的理想抱負，他希望早日結束“白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸”的戰亂，實現天下太平，能讓老百姓安居樂業。

在第四回中，針對董卓欺主弄權，驕橫跋扈的情形。曹操主動請纓，以獻刀之名刺殺董卓，他的這份膽略、見識遠遠超過滿朝文武大臣。失敗后逃奔，陳宮問他，為什么董卓待他不薄，還要自尋禍害，曹操回答說，“燕雀安知鴻鵠志哉！”“吾祖宗世食漢祿，若不思報國，與禽獸何異？”逃回陳留后，他討賊意意志更加堅定，于是舉起義旗，發布公告，招募士兵，誓言討伐董卓，一時間成為各路諸侯的領袖。

在討伐董卓的過程中，董卓在虎牢關被打敗，向西都逃竄。曹操力勸盟主袁紹“乘勝追襲”，“一戰可天下定矣！”可是袁紹沒有謀略，只顧眼前利益，各路諸侯也只為自己著想，只有曹操率領士兵追逐，因寡不敵眾，在滎陽被打敗，曹操回到袁紹寨中，酒后感嘆說道：“吾始興大義，為國除賊。諸公既仗義而來，……今遲疑不進，大失天下之望。操竊恥之！”一番言辭使得袁紹等十七路諸侯“無言可對”。這是曹操的肺腑之言，也顯示了他作為卓越軍事家、戰略家的雄才偉略。

在二十一回，曹操與劉備煮酒論英雄，最能體現出他的英雄氣概，他對英雄的理解評論是：“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也”。他評說袁術是“冢中枯骨”，袁紹是“色厲膽薄，好謀無斷;干大事而惜身，見小利而忘命”;劉表是有名無實，這些都算不上英雄，可謂看得透切，最后感嘆說“今天下英雄，唯使君與操耳！”這樣的豪邁、自信。只有胸懷韜略、才能雄視天下。

曹操目光遠大，識見高超，他關注的是他的集團的長遠利益，而不在乎一時的得失，當自己羽翼未滿，力量不夠時，他致力于籠絡人心，擴充自己的實力，在十七鎮諸侯會盟討伐董卓時，只有他不在乎職位的高低，信任劉關張三人，在官渡之戰后，他得到一封部下私通袁紹的信，他不予追究，不再過問，當他的力量已經足夠強大的時候，他仍不急于登上寶座，而是把最后一著棋，留給自己的兒子。

2.軍事上富有韜略

作為軍事家，曹操能夠知己知彼，對各路英雄的情況，了然于胸。

在第十二回中，曹操大戰呂布。當曹操率兵來到定陶時，他卻連日不戰，率軍退卻四十里宿營。當時正值麥熟，曹操令士兵割麥。呂布聽到消息后，率領軍隊趕來，將要到寨子時，看見左邊一望茂密的林木，恐怕有伏兵，于是退回去了。曹操得知呂布軍隊回去了，于是對首席將領說：“布疑林中有伏兵耳，可多插旌旗于林中以疑之。寨西一帶長堤，無水，可盡伏精兵。明日呂布必來燒林，堤中軍斷其后，布可擒矣。”到第二天，果然不出所料，呂布中計大敗，落荒敗逃。

從這次戰斗中，可見曹操對敵人心理的分析細致入微，他對地形情況也了如指掌，所以布陣時能夠做到井然有序。

在戰略、戰術上，曹操都能自如應付，尤其在每次在戰斗時，他都能根據敵我的雙方情況，擺陣布局，靈活多變，例如：在和呂布、張繡、袁紹、馬超、韓遂發生的一系列戰爭中，他常常運用多種戰術，克敵制勝，變弱為強，在戰略戰術上，曹操常能集中部屬的智慧，虛心聽取意見，所以常能制勝，例如當他攻打兗州時，雙方勢均力敵，相持不下，曹操利用謀士的計謀，平定了兗州，繼而征服了徐州，而后把冀州收歸己有。

3.禮賢下士 廣羅人才

曹操重視人才，求賢若渴。他積極爭取孫、劉陣營里的人，曹操、袁紹、劉備、孫堅會盟后，數將敗于華雄之手，當時關羽請戰，遭到袁紹呵斥，然而曹操不僅支持關羽上陣，而且釃熱一杯酒助威。關羽投降曹操后，他非常愛憐關羽，想把他要留住，為己效力。關羽在得知劉備具體下落后匆匆辭行，曹操不忍殘殺關羽，親自為他送行。“美髯公千里走單騎、過五關斬六將”里蘊含著曹操愛才惜才的情懷。

在四十一回中，趙子龍單騎救主，曹操的愛才之心更為迫切。其時，曹操正于山頂觀戰，只見趙云所到之處，勢無可擋，曹操由衷贊嘆說：“真虎將也！吾當生致之。”于是轉下號令：“不許放冷箭，只要捉活的。”因此趙云才能夠逃脫。曹操欣賞的是趙云的勇猛無敵，從這里能夠看出曹操愛才惜才的心胸是博大的。

正是曹操重用人才，所以他的身邊聚集了很多能人謀士：郭嘉、荀攸、李典、許褚等，奠定了三國爭雄的基礎。

由上可知，曹操的雄才大略，英雄氣質，英雄業績決不是傳統觀念的桎梏所能湮沒的。就連“尊劉貶曹”的羅貫中也贊嘆說：“偉哉！魏太祖，天下掃狼煙”。

三.曹操是個爭議性的人物

《三國演義》中曹操性格具有復雜性，從悲劇角度看，他又是一個悲劇人物，但他的本質不像劉備，關羽等人，他的本質并不美，是一種特殊的悲劇。

在《三國演義》中，不光劉備以正統自居，曹操也是擁護漢為正統的，是他把漢獻帝架幸許昌，結束了長期顛沛流離的生活，他雖然“挾天子以令諸侯”，但他到死都沒有篡位，雖然稱霸一方，做了事實上的“皇帝”，但卻不敢公開代替漢，表面上還是尊漢，奉獻帝為正統。

正是曹操具有傳統文化所宣揚的正統觀，所以他重視正統，宣揚正統，利用正統為自己服務，所以他才將漢獻帝這個傀儡掌握在自己手里，“挾天子以令諸侯”，也正是曹操打著擁漢的旗幟，因此當時許多具有正統觀的擁漢派大多聚集在他的旗下。而當他們發現曹操有不忠時，圖謀不軌時，于是紛紛起來反對，例如當曹操自己要加九賜、封魏王時，都受到部屬的非議和強烈反對，正是這種強大的擁漢的力量，使得曹操不敢對帝位有非分之想，當孫權勸他稱帝時，他只能笑著說：“是兒欲使我在爐火上烤耶。”曹操利用正統壯大自己的力量，卻又受到內部力量的牽制，曹操正是在這種矛盾的情形中，動彈不得，所以他一生沒有實現自己統一天下的愿望。

本來曹操沒有將獻帝移架許都前，他已經擁有相當雄厚的力量，如果他像袁紹、劉備、孫策一樣放開手腳的話，就可以大干一番事業，成就一片天地。可正是這種正統觀，他才扶植傀儡皇帝，也正是這種正統觀，使自己陷于了泥淖當中而不能自拔，所以從這一點上來說，曹操是個悲劇性的人物。

綜上所述，在傳統文化背景的影響下，雖然羅貫中在《三國演義》中有“尊劉抑曹”的傾向，但是作者并沒有一味地貶斥曹操，而是生動地刻畫了曹操的形象。曹操的形象具有復雜性，其基本特征是奸邪、偽善、權詐，次要特點是“雄”，他一方面是“亂世之奸雄”，殘暴狠毒，狡猾奸詐;另一方面是“治世之能臣”，在政治上有雄才大略，在軍事上富有韜略。縱觀曹操的形象，他是一個悲劇性的人物，但這并不妨礙人們對他評價，正如魯迅先生所言：“曹操是一個很有本事的人，至少是個英雄。”

參考文獻

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（作者單位：湘中幼兒師范高等專科學校）