賈雨村：一個精致的利己主義者

遲秀梅

錢理群教授曾經痛心疾首地批判過當下社會中的“精致的利己主義者”，這些人慣于將一切物化、工具化、利益化，為個人鋪平青云路。這樣的知識分子反映在《紅樓夢》中，就是賈雨村，他的一生就是中國古代版“精致的利己主義者”的生動寫照。

清代吳敬梓的古典白話小說《儒林外史》，為古代知識分子群體畫了一張集體像，但他們歸結在一起，都不如一個賈雨村更能揭示所謂“儒”的真面目。如果說在封建科舉背景下，“范進中舉”是古代讀書人的人生情結，那么“黃粱一夢”就是他們的命運。在中國古典小說中，后者是由《紅樓夢》中的賈雨村來完成的。

可以說，賈雨村是中國古代知識分子的典型。《論語》云：“學而優則仕。”儒家積極入世、救世濟民的根本要求，讓身負才華、自命不凡的賈雨村以入仕為人生追求。當他一介布衣，落魄寄居在葫蘆廟，靠著賣字糊口時，這條青云之路已經在他心目中被刻畫得十分清晰了。所以他抓住了一切機會和資源：甄士隱的慷慨解囊、林如海的熱心舉薦、賈政的愛才之心……他把這一切人際關系都化作自己實現青云之志的階梯，就連抬舉他的賈家都納悶，為什么這個毫無根基的窮書生，竟能如此迅速地飛黃騰達！成功之后的賈雨村不會認為他是站在“巨人”肩膀上謀取了捷徑，想必他內心中充滿了自我成就的滿足感。這也就能解釋，為什么賈雨村毫不念舊情，在賈府大廈將傾時，他又狠狠地踹了一腳。他永遠需要站最正確的隊伍，永遠需要做最正確的選擇。

賈雨村之所以如此“努力”，皆因其輸不起，他艱難的個人奮斗很容易會在現實面前一敗涂地。所以在面對薛蟠打死人命案時，盡管賈雨村內心的良知尚未泯滅，盡管他知道受害人之一就是自己的恩人甄士隱之女，盡管他也知道甄士隱家破人亡可堪憐憫，但他還是被一張冷冰冰的“護官符”打敗了。“賈不假，白玉為堂金作馬。阿房宮，三百里，住不下金陵一個史。東海缺少白玉床，龍王來請金陵王。豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。”相信在看到這個真相的一瞬間，知識分子賈雨村的內心是崩潰的，原來他的奮斗之路在這張“護官符”面前一文不值，他所有的良知、動搖、不忍之心都熄滅了。那不僅僅是一張“護官符”，更是一張“催命符”。在賈雨村最終選擇屈從的那一瞬間，作為道德層面的靠個人努力走上青云之路的賈雨村已經死去了。

印度經濟學家阿瑪迪亞森曾說：“知識分子是社會的良心。”在中國漫長的封建社會中，賈雨村式的精致利己知識分子很多。形而上者謂之道，形而下者謂之器。而真正的儒家文化版圖映照下的君子，本來是不應該成為“器”的。