“喵”語連珠
——妙趣橫生的貓文化形象鑒賞與應用

賈馨紫元

黨的十九大以來，我國的文化創意產業蓬勃發展。在當下的文創市場中，動物一直是受歡迎的主題，其中跟人類最親近的貓和狗更是最受歡迎的主題之一。長久以來，筆者對貓有著深厚的情感，所以在文創與設計中很希望以貓作為創作的主要題材。

貓在人們眼中的體態往往是柔如水、動如風，它們不僅在一些影視作品中風情萬種，而且在現實生活中擁有可愛的外表，獨立，有個性，這也吸引著無數人。貓科動物會影響人類的想象力，常成為作家、藝術創作工作者的創作思想來源。本創作的理念以貓的圖像元素設計其品牌形象，通過了解貓的歷史文化與藝術作品，進行關于“貓”主題的創意商品設計，同時將非物質文化遺產漆藝作為傳播媒介，發掘出更多元化的貓主題的商品價值，讓實用功能及創意美學融為一體，讓大眾更了解貓豐富多元的藝術表現形式。

一、文化創意消費下的吸貓與云吸貓

貓隨著時間的發展漸漸進入人類生活，從最開始靠捕鼠與人類相互共存，到后期人類將其視為寵物飼養，進而產生情感依附及心靈寄托，貓與人的關系越來越親密，并且越來越重要，成為人們生活中的一部分。貓對人類產生依賴，人類也通過無微不至的照顧與貓建立起特殊的關系。人們通過飼養寵物滿足心靈層面的需求，可愛的小貓智商相當于三至五歲孩童，現在也有了“毛小孩”的網絡流行語。人和寵物的關系越來越親密，在這樣的趨勢下，以寵物為主的相關藝術創作也開始蓬勃發展，許多寫實作品中也經常出現寵物的身影。

當代大部分年輕人熱愛吸貓，吸貓主要指對貓的撫摸、親近。有很多人家中沒有養貓，于是就有了“云吸貓”，也就是通過互聯網上看貓圖片、貓視頻來彌補無法養貓的遺憾與和貓親近所帶來的滿足感。大多數人認為，小貓“嬰兒圖式”（Babyschema）的長相容易讓人聯想，產生類似孩子與母親之間那種親密無間的感情，刺激人類分泌多巴胺，并且貓有強大的“鎮定”效果，可舒緩人的血壓及心律，對人類有正面幫助。貓不僅提供了情感的支撐，對人類的生理同樣具有一定的正面回饋。故吸貓與云吸貓已經成為當代社會的大勢與潮流，文化創意與社會潮流相輔相成。

筆者家里養的第一只貓取名啵啵，黃白相間。它僅僅是走路就非常有趣，是我們能在模特秀上看到的“貓步”，腳步輪番踩在兩腳之間的直線上，走出了萬種風情。對人類來說，走貓步是一種高雅的運動，隨著音樂的節拍，身體各部位的肌肉和關節能協調地運動，這便是貓帶給人類的啟發，也是我非常喜歡觀察它的原因。第二只玳瑁貓取名平次，喜歡上躥下跳。我觀察到了貓許多千奇百怪的動作，并開始留意貓的動態與體態，觀察貓如何弓腰表示警惕。我想要探索貓的內在，想要探索它們想向我傳達的信息，我下定決心研究貓、描寫貓、畫貓，以貓作為藝術創作的主題。

漆立體《貓》 賈馨紫元/作

本創作以趣味橫生的貓文化形象鑒賞與設計作為主題，重點就是對貓的各種形態進行研究和創作，“借貓之口”表達對貓文化的鑒賞。通過自身與貓多年來的親近與熟悉，不僅觀察了貓的外在形象，而且了解了貓神秘莫測的內心世界。

二、貓文化研究

（一）中國貓文化

我國歷史上也曾將貓供奉為貓神。從農耕時代起，貓作為一種重要的動物，保護著農作物，避免鼠害，秉承著中國人“民以食為天”的原則。貓是保護糧食的有功之臣，有句古話“臘日迎貓以食田鼠，謂迎貓之神而祭之”，就是說在臘八日這天舉行迎貓之祭來迎接“貓神”。

漢武帝時，名臣東方朔曾用宮中的貓嘲諷大將軍霍去病：“騏鱗、綠耳、蜚鴻、驊騮，天下良馬也，將以捕鼠于深宮之中，曾不如跛貓。”這也反映出當時貓對人們的日常生活有很大的作用。武則天喜愛貓，于是我國貓文化從隋唐時期開始興盛，許多古畫中都有貓的身影。當時也出現了許多善于畫貓的畫家，比如何尊師，凡貓之寢覺行坐、聚戲散走、伺鼠捕禽、澤吻磨牙，無不曲盡貓之態度。

宋代詩人陸游曾寫過十二首關于貓的詩詞，例如“似虎能緣木，如駒不伏轅。但知空鼠穴，無意為魚餐”。活潑可愛又不貪嘴的小貓成為陸游寂寞生活的安慰與精神的陪伴。

明代朱棣的長子明仁宗朱高熾，親手畫下七只可愛小貓并讓才子楊士奇給畫題跋，楊士奇道“靜者蓄威，動者御變”“樂我皇道，牙爪是司”，從此楊士奇平步青云。明宣宗朱瞻基喜歡擼貓和畫貓，還畫得特別生動活潑，他的畫作珍藏在很多博物館，最著名的是《花下貍奴圖》，現存臺北故宮博物院。

嘉靖皇帝專門設立貓兒房，最喜歡一只叫“霜眉”的貓，這只貓佩戴著各種價值連城的珠寶，用金盤享受美食，乘坐真絲軟墊做成的轎子散步，有一天它突然抓住了一只老鼠，受到了舉國上下的稱贊。清朝文學家朱彝尊曾說道：“王生，為如皋令，癖愛貍奴，見其面空撲蝶，俛仰可觀，遂令百姓捉蝶，有罪者許蝶贖。”貓蝶取耄耋之意，寓意長壽。據古書記載，貓在傳統文化中代表富貴如意，例如我們在《周公解夢》中聽到過的“夢貓捕鼠者，主得財”。

我國古人養貓前還有非常有趣的一個程序，就是挑選一個良辰吉日，為自己想要養的小貓獻上聘禮，并且立上“納貓契”。黃庭堅在《乞貓詩》中寫道：“秋來鼠輩欺貓死，窺甕翻盤攪夜眠。聞道貍奴將數子，買魚穿柳聘銜蟬。”意思是說，被老鼠咬得整夜睡不著覺，聽說別人家馬上就要生小貓了，趕緊買好小魚干前去聘請。這其中蘊含了古人對小貓最美好的祝愿，還會將祝愿貓不會迷路走失的美好愿望寫在納貓契上。

（二）世界貓文化

古埃及是最早記載貓的國家。公元前2000年，古埃及就出現了貝斯特女神，也是古埃及神話中的貓神。早在埃及第二王朝她就開始受人崇拜，從一開始的獅子頭女戰神逐漸轉化成守護家庭的貓女神，母貓的形象代表了善良溫暖，小貓們被視為神獸。

蓋爾·安德森的青銅貓是一尊鏤空鑄造的青銅雕像，描繪的是女神貝斯特的一種形態。一只坐著的貓中間有切開鏤空的細節，胸前鑲有銀色太陽圓盤和胸飾，貓的頭部和胸部上的圣甲蟲象征著重生，貓鼻子和耳朵上分別有金鼻環和金耳環。雕塑是由含有84.7%銅、13%錫、2.1%砷和0.2%鉛的青銅制成的，帶底座的高度為42厘米，寬度為20厘米，深度為30.5厘米，重量為10.8公斤，現收藏于大英博物館。這尊青銅貓雕像是以蓋爾·安德森少校的名字命名的，他在1939年將雕像捐贈給大英博物館。蓋爾·安德森是埃及小型雕塑、珠寶和陶器的收藏家。他在開羅的家現在被稱為蓋爾·安德森博物館。

在日本江戶時代前的安土桃山時代，貓解決了日本鼠患后，老百姓和宮廷中的人都開始飼養貓，因此貓也出現在平安時代的一些文章中。平安時代的長篇小說《源氏物語》中可以看出當時的貓在日本地位很高，貴族熱愛飼養貓。江戶時期，貓的畫作逐漸增多，許多畫家開始畫貓，拿歌川國芳來說，日本浮世繪研學者在《江戶貓浮世繪》中記錄：“他在畫坊教學生繪畫基本功時，大多以貓為素描寫生的對象，并且要求他們仔細臨摹貓的一舉一動、神態表情。”大阪歷史博物館曾于2019年展出浮世繪貓題材繪畫，共計約170件展品，向人們展示了江戶時期日本人對貓的喜愛。歌川國芳的浮世繪貓畫作非常有自己的個性與魅力，他并沒有受傳統技法束縛，而是不斷地創新，讓人眼前一亮。

現如今我們最熟悉的就是日本的“招財貓”了，幾乎每家日本料理店門口都會有一只招財貓。舉左手的是雄貓，表示生意興隆，有招財納福之意；舉右手的是雌貓，表示家庭幸福安康，有招呼客人之意；舉雙手則表示財、福一起來。

三、貓元素

通過參考一些古今中外的名人佳作，如達·文西的《貓、龍習作》，朱瞻基的《花下貍奴圖》，安迪·沃荷的《貓》、歌川國芳的《江戶貓浮世繪》，以及蓋爾·安德森的青銅貓和最萌文物貓貓腳（山西垣曲北白鵝墓地出土），創作出屬于自己的貓設計元素，并且將其應用到生活中。

我們作為創作者，需要尋找自身與大漆這一媒介的聯系，將個體想要表達的精神與漆形成共存，在漆藝的操作過程中，應該了解為什么要用大漆作為媒介，為什么大漆可以表達我們的精神，深度探究其中的意義。

將大漆作為媒介，對大漆的神秘與美感進行發掘與喚醒，使觀者認識工藝美術的奧妙，認識非物質文化遺產，增強民族自豪感，從而喚醒大眾對漆的認可與熱愛，喚醒隱藏在每個中國人血脈中對非遺的自豪感與傳承的使命感。

《貍貓紋漆食盤》局部 （長沙馬王堆一號漢墓出土）

漆在視覺上可以給我們帶來空靈與光滑的質感，讓我們感受到婉轉溫潤，也可以帶來粗糙與原始的質感，讓我們感受到復古與歷史文化的洗禮，選取的材料不同，造成的視覺效果與感官體驗自然不同，運用合適的效果傳達出自己想要傳播的觀念，是我一直以來追求的目標。

現如今國家對傳統文化以及非遺文創的重視愈發加強，人們對精神與藝術的需求越來越大，我們應該讓中華文化的美通過貓形態以及各種媒介屹立于世界民族之林，增強我們的文化自信心與民族自信心，使人們更加認可本民族文化。