張翔洲：融情筆端，寓意寫(xiě)神

鄭學(xué)詩(shī)

《月夜》 張翔洲/作

讀張翔洲的書(shū)畫(huà)作品，經(jīng)常會(huì)想到著名版畫(huà)家力群先生的一段話：“翔洲是天賦加勤奮的青年畫(huà)家，他的作品具有真情實(shí)感，充滿人性的溫情，其用筆用墨灑脫自如，形象嚴(yán)謹(jǐn)生動(dòng)，做到了以形寫(xiě)神的境界?！绷θ合壬倪@段話，是他對(duì)一位年輕畫(huà)家人品與畫(huà)品的客觀、中肯的評(píng)價(jià)，可以看到老藝術(shù)家對(duì)年輕畫(huà)家的激勵(lì)與期望。

我與翔洲是忘年交，且交往多年。從他面對(duì)自然、面對(duì)社會(huì)、面對(duì)自身、面對(duì)筆墨中能夠體味到，他對(duì)理想的追求與對(duì)信念、對(duì)情致價(jià)值的堅(jiān)守。他單純而善良，經(jīng)常對(duì)我說(shuō)：“我力求在作品中抒寫(xiě)出筆下物象的至美至善，在人或自然上融入人性的本質(zhì)，特別是生命的活力?！?/p>

翔洲畫(huà)作的分類(lèi)，可謂廣泛。單說(shuō)人物畫(huà)就涉及從古至今；以寫(xiě)意為主，兼以工筆。他善于從多系列、多角度、多層次來(lái)刻畫(huà)人物，用心與人物對(duì)話，將自己的人生感悟與審美理想融合，讓對(duì)象活起來(lái)，更具藝術(shù)感染力。比如，翔洲光是鐘馗就畫(huà)了十幾幅，幻化延伸出多個(gè)視角，個(gè)性迥異的藝術(shù)形象，不僅讓讀者看到了打鬼的鐘馗，還看到了打鬼之外的夜讀、生病、偷閑等平凡人物形象的鐘馗，其中滲透了他對(duì)人性的深刻剖析。他知道，用當(dāng)代人的觀察視角去刻畫(huà)古人并非易事，需從不同中找到相似，從相似中去尋覓不同。他從鐘馗身上不僅看到人物震邪的威懾力，更看到人物內(nèi)心的愛(ài)憎分明。但是，因他內(nèi)心的單純與善良，使表現(xiàn)古人于封建社會(huì)客體制約下追求自由的本性方面略顯遜色。

《賣(mài)炭翁》 張翔洲/作

在翔洲的《屈子投江圖》中，表現(xiàn)出“寧赴湘流”、決不“蒙世俗之塵埃”的屈原。在吹過(guò)汨羅江水的秋風(fēng)中，懷愛(ài)民之心，恨朝政之腐，不畏犧牲，昂首抱石，怒目自天而降直沖江水，動(dòng)態(tài)有力的線條與部分潑墨烘托了背景和人物殉志的悲壯氛圍。整幅畫(huà)面將人物動(dòng)態(tài)、怒目的眼神、狂卷的秋風(fēng)、手抱的石塊等多個(gè)細(xì)節(jié)高度集中于主體憤世之情恨之中。而后，翔洲遺憾地對(duì)我說(shuō)，人物臉部的神情專(zhuān)一相對(duì)突出，而對(duì)民之愛(ài)與對(duì)皇權(quán)之恨相互交織的復(fù)雜內(nèi)心的挖掘還須深入。但此畫(huà)在藝術(shù)上有可貴之處，因在細(xì)節(jié)上出色的神韻營(yíng)造，以及翔洲在整個(gè)畫(huà)面構(gòu)圖和動(dòng)態(tài)處理時(shí)用的投江、抱石與以往畫(huà)家有所不同，曾被成都大學(xué)的語(yǔ)文考試選用，在論述題中讓學(xué)生比較傅抱石、徐悲鴻和當(dāng)代畫(huà)家張翔洲所畫(huà)屈原作品的細(xì)節(jié)處理。翔洲另一經(jīng)典作品《詞人李清照》，被多人評(píng)析其畫(huà)風(fēng)脫俗清新，高雅怡人，實(shí)為佳作。畫(huà)面中的人物女詞人李清照，迎月于畫(huà)面的左上部，手握詩(shī)卷，扶裙仰望圓月，月與人物的頭肩部相接，腳旁是一方青石和幾枝傲放的菊。右上部用淡墨拉開(kāi)間距題寫(xiě)“詞人李清照”，與畫(huà)面中空靈的月光相呼應(yīng)；其詞《漁家傲》則密集寫(xiě)于右下方眾菊叢中：“天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢(mèng)魂歸帝所。聞天語(yǔ)，殷勤問(wèn)我歸何處。我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮，學(xué)詩(shī)謾有驚人句。九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，篷舟吹取三山去！”這首詞氣勢(shì)雄偉，視野開(kāi)闊，涵蓋了女詞人忠于愛(ài)情，向往自由，以及“欲將血淚寄山河”的反擊侵略、關(guān)念故國(guó)、故土難歸的悲壯情懷。畫(huà)面上，翔洲把女詞人形象作行進(jìn)狀態(tài)下的動(dòng)態(tài)處理，置于左上角，頂月迎風(fēng)，向往自由，大有奔月之勢(shì)，頭部側(cè)影僅用單線數(shù)筆勾勒，顯現(xiàn)人物之美。淡墨與少量工筆互映，勾畫(huà)了一幅以菊喻人、以月烘志的凄美之景。畫(huà)好之后，他在畫(huà)前呆坐到朝霞剛剛升起，拉開(kāi)窗簾，對(duì)鏡自言：你試圖突出人物的美與善，可詞人的抗?fàn)幧裆衷谀膬耗兀磕氵€沒(méi)有深入進(jìn)去，沒(méi)有！他經(jīng)常作這種畫(huà)后的反思。第二天，他打來(lái)電話，表達(dá)了他要爭(zhēng)取更多時(shí)間與空間，在學(xué)養(yǎng)與積累上多加努力。

“一閑堂”是力群先生晚年遷居北京前給翔洲題寫(xiě)的書(shū)齋名，在緊張的工作與創(chuàng)作中，面對(duì)現(xiàn)實(shí)與理想，翔洲開(kāi)始了他一次又一次的思考，并曾約我促膝長(zhǎng)談。我想到了《易經(jīng)》中的一句話：“夫少者，多之所貴也?！币馑际钦f(shuō)，凡事以少為貴，少才能得到更多。我又想起宋代釋紹曇的一首詩(shī)偈：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)?！比绻麤](méi)有沉重的壓力掛心頭，專(zhuān)一地去做事，那該多好呢！我問(wèn)翔洲，你還記得陳毅元帥那句詩(shī)吧？“我以一閑應(yīng)百忙”，那該是多大的胸懷呢！

那天晚上，我們喝了不少酒，我贈(zèng)他一幅書(shū)法“無(wú)”。上面注寫(xiě)了一段話：“無(wú)，是更高層次的自由?！缎慕?jīng)》有無(wú)苦集滅道之句。”翔洲趁酒興，即席吟誦了他所寫(xiě)百余篇詩(shī)中的兩首寫(xiě)酒詩(shī)及自由詩(shī)《無(wú)》，濃濃的詩(shī)情，沉浸于陶醉的清醒中：

幾十年前封此甕，

萬(wàn)家賓客待相逢。

瓊漿玉液難再得，

猶作書(shū)畫(huà)換酒文。

晨曦杏花滿園紅，

相逢一笑問(wèn)君同。

人間自有無(wú)心事，

把酒看花已成翁。

無(wú)

鏡面人生

心平如水

一切被你洗得純凈圣潔

只要肯向我看一下

清亮如星的眼睛

映著前來(lái)朝圣的人

默默地相望

似曾夢(mèng)境地那么熟悉

人走了

靈魂仍在

無(wú)聲無(wú)形

上演生活的童話

吟誦過(guò)后，他扶著我返回居室，一起站在他送我的國(guó)畫(huà)《幽情若夢(mèng)》前，畫(huà)中兩位高士一位撫琴，一位聽(tīng)泉品曲，我和他似乎聽(tīng)到溪聲中回響的琴音……自那之后，他辭謝了許多社會(huì)應(yīng)酬，做好本職工作之余多爭(zhēng)取一些難得的時(shí)間和空間，回歸自己內(nèi)心的向往。他的畫(huà)作多了起來(lái)，而且還寫(xiě)了不少藝術(shù)評(píng)論。我欣慰地贈(zèng)他《翔洲一瞬》以作留念，也常叮囑他擠時(shí)間多讀歷史、哲學(xué)、文學(xué)等經(jīng)典著作，多親近大自然，多聞泥土的芳香，多層次地去接觸社會(huì)。

后來(lái)，偶爾看到他畫(huà)的寫(xiě)意兒童畫(huà)和動(dòng)物國(guó)畫(huà)《狗》，無(wú)論是結(jié)構(gòu)還是形象，都很美！但猛犬的形象塑造突出馴化后的善良，野性卻看不到了……