學(xué)前教育教學(xué)中的德育滲透初探

陸婷婷

摘要：新一輪新課改的實(shí)施，促進(jìn)了學(xué)生在課堂上進(jìn)行了全面的素質(zhì)教育。在學(xué)前教育教學(xué)進(jìn)程中，德育教育是最重要的環(huán)節(jié)。本文從道德教育的必然性入手，對道德教育的現(xiàn)在狀況作了簡要的論述，并就如何在學(xué)前教育教學(xué)中的德育滲透途徑進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：學(xué)前教育;德育;滲透

引言：早期兒童處在思想的啟蒙時(shí)期，在此階段孩子們對事物好奇并強(qiáng)烈的模仿，卻缺乏辨別對錯的本領(lǐng)。所以，需要老師把孩子的思想與父母的思想聯(lián)系起來，對孩子進(jìn)行指導(dǎo)，進(jìn)而培養(yǎng)孩子的人生態(tài)度;成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的人。

一、學(xué)前教育教學(xué)中德育的涵義

我國早期的道德教育思想首先是陶行知提出的;陳鶴琴則是以“行動”和“言語”作為中國傳統(tǒng)德育方法的觀點(diǎn)，認(rèn)為“以身教為主，以言教為主”，說明了教師和父母在兒童品德養(yǎng)成方面的重要角色。陶行知主張培養(yǎng)兒童的健康個(gè)性，把個(gè)人品德作為自己的根本，把公德作為服務(wù)社會和民族的基礎(chǔ)。陳鶴琴先生認(rèn)為，實(shí)施道德教育要注重兒童與自然的關(guān)系;在社會交往中，要通過親身觀察和親身體驗(yàn)，才能獲得更為完整、立體的知識和體驗(yàn)。在教學(xué)活動的組織方式上，他還把健康、社會活動、科學(xué)活動、藝術(shù)活動和語言活動作為五個(gè)方面，社會活動就是道德素質(zhì)的具體表現(xiàn)。另外，道德是我們的一個(gè)老生常談，自古以來就有許多經(jīng)典論著和經(jīng)典教科書對道德進(jìn)行了闡釋。例如，《顏氏家訓(xùn)》中有大量的關(guān)于品德的修煉，這一點(diǎn)在當(dāng)今社會中有著舉足輕重的作用。二十一世紀(jì)，人類社會的發(fā)展和生存條件日益復(fù)雜，受到互聯(lián)網(wǎng)媒介的影響，道德教育的作用日益突出。在我國的教育領(lǐng)域，諸如《孔融讓梨》和《二十四孝圖》等經(jīng)典名著，到今天人們的交流、行為、心理失衡、親情的喪失、以及道德的歪曲，都是當(dāng)前教育領(lǐng)域的一個(gè)熱門問題。學(xué)前教育階段是個(gè)人人格形成的重要階段，人格和品德的培育是幼兒教育的重要組成部分。實(shí)施道德教育，是適應(yīng)時(shí)代要求，傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵。面對21世紀(jì)的形勢，不但要及時(shí)進(jìn)行學(xué)齡道德建設(shè)，而且要有較強(qiáng)的責(zé)任心和合作精神，同時(shí)要認(rèn)識到當(dāng)前的道德狀況，及時(shí)與父母的溝通與交流，使父母形成一種良好的道德觀念，拋棄重智輕德的陳規(guī)陋習(xí)，改革教學(xué)方法。

二、學(xué)前教育教學(xué)中德育的必要性

從童年到成人，是一個(gè)性格逐步完善的時(shí)期。未成年人的違法行為是近幾年社會普遍關(guān)注的問題，值得教育者進(jìn)行深刻的思考。未成年人的品德失調(diào)或由于缺乏良好的個(gè)性，缺乏良好的價(jià)值導(dǎo)向，教師和家長在對兒童進(jìn)行教育時(shí)，不僅要應(yīng)付考試，還要注重思想品德的培養(yǎng)。從兒童早期就對兒童的行為進(jìn)行規(guī)范化和重視，從而指導(dǎo)兒童形成正確的三觀，養(yǎng)成優(yōu)良的道德品質(zhì)，逐步形成健康的個(gè)性，使之成為一個(gè)對社會和民族有益的人才。

三、學(xué)前教育教學(xué)中德育的現(xiàn)狀

新一輪的教學(xué)改革，強(qiáng)調(diào)以德為本，以智為本，全面發(fā)展的素質(zhì)。當(dāng)前我國在學(xué)前教育中實(shí)施道德教育的效果并不盡如人意，其原因有三：首先，在教學(xué)中，老師采取了一些常規(guī)的教學(xué)方法，多數(shù)是由老師口頭講述，使學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)的興趣。另外，由于一些老師對道德教育的重要性缺乏足夠的認(rèn)識，導(dǎo)致了兒童對道德教育的忽視。第二，兒童的認(rèn)知水平較低，枯燥乏味的學(xué)習(xí)無法引起他們的學(xué)習(xí)興趣，從而影響了道德教育的實(shí)施。第三，父母在教學(xué)中扮演了重要角色，有些父母對所學(xué)的東西過于看重，對道德的關(guān)注不夠，導(dǎo)致兒童跟風(fēng)而忽視了道德的培養(yǎng)，這些都是造成道德教育在幼兒教育中無法發(fā)揮其應(yīng)有的功能的原因。

四、學(xué)前教育教學(xué)中的德育實(shí)施途徑

（一）加強(qiáng)對學(xué)生的道德教育的滲透

兒童具有很好的學(xué)習(xí)和模擬的技能，所以老師和父母要在平時(shí)做好榜樣，做好孩子們的表率，從而在不知不覺中對孩子進(jìn)行道德教育。例如，老師在離開學(xué)校時(shí)，要積極地與孩子打招呼，培養(yǎng)孩子對別人的問候和尊敬。另外，老師在教學(xué)時(shí)也要顧及孩子的情緒，讓孩子從心里感到尊敬，才能培養(yǎng)出換位思考能力。孩子們回家后，父母就成了他們的教師。平時(shí)要注重日常的一些禮儀教育，或者從瑣碎的事情上逐漸向孩子灌輸，例如：物品要放在合適的位置，垃圾不能隨意丟棄等等。在日常的活動中，有些無意的舉動能夠很好地對兒童進(jìn)行道德教育。

（二）與兒童的思想轉(zhuǎn)變相適應(yīng)的道德教育

兒童的情緒非常敏感，有些孩子性格比較開朗，容易表現(xiàn);有些孩子比較內(nèi)斂，不會把自己的情緒表現(xiàn)出來。為此，在教學(xué)中應(yīng)注意兒童的心理改變，并根據(jù)其特點(diǎn)采取相應(yīng)的心理輔導(dǎo)。老師要加強(qiáng)與孩子的交流，及時(shí)地找到問題，有針對性地去處理，培養(yǎng)孩子的良好心理狀態(tài)。

（三）實(shí)施道德教育的良好氛圍

一個(gè)人的品德、行為，都會受到周圍的環(huán)境的影響，學(xué)校要創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍。所以，在一個(gè)充滿了學(xué)習(xí)氣氛的幼兒園，要在一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氣氛中指導(dǎo)孩子們互相幫助、互相了解、互相愛護(hù)，同時(shí)要培養(yǎng)孩子們懂得尊敬和感激，建立正確的倫理規(guī)范。只要一部分孩子們能形成一個(gè)好的習(xí)慣，其他的孩子也會跟著一起學(xué)習(xí)，這樣才能形成一個(gè)好的學(xué)習(xí)氛圍。

（四）父母在家庭中的教育

作為一名兒童的教育工作者，父母的職責(zé)是不容忽視的。因此，在學(xué)前教育的早期兒童道德教育中，要團(tuán)結(jié)家庭，要與學(xué)校老師合作，減少溺愛，多指導(dǎo)。比如說，學(xué)校會和家人一起舉辦諸如“母親節(jié)”之類的節(jié)日;感恩節(jié)可以給孩子們一個(gè)意外的禮物，讓他們懂得感激。另外，讓孩子們在家里也要養(yǎng)成不挑食、不浪費(fèi)的好習(xí)慣，把道德教育從小學(xué)擴(kuò)展到了家里，讓道德教育逐步融入孩子的日常生活。把道德教育和節(jié)日活動相融合，能使兒童對其產(chǎn)生深刻的影響。例如，在重陽這天可以向家中的外公外婆等老人高聲地表示對親人的關(guān)愛。另外，校方還可以舉辦一些諸如到養(yǎng)老院看望老人、奶奶等社會福利，并贈送孩子們自己動手制作的禮品，讓孩子們從細(xì)心中感受到關(guān)愛。在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的前提下，積極參與學(xué)生的道德教育。

五、結(jié)束語

幼兒園是實(shí)施素質(zhì)教育的首要環(huán)節(jié)，而在幼兒園中，道德教育更是重中之重。在教育和教學(xué)中，要充分注意道德修養(yǎng)，這是一個(gè)人的思想啟蒙，也是他成長的基石。在教育中，要從多方面考慮問題，發(fā)現(xiàn)每個(gè)孩子的優(yōu)點(diǎn)，并與父母共同努力，把孩子們培養(yǎng)得無愧于自己和家庭。總之，在幼兒教育中，德育的內(nèi)容和方式應(yīng)該與兒童的生命息息相關(guān)，既要能適應(yīng)其個(gè)體發(fā)展，又要能適應(yīng)其年齡特征和基本認(rèn)識。通過對幼兒園、家庭和社會的有機(jī)統(tǒng)一，通過合理、親切的方式，引導(dǎo)幼兒逐漸形成積極的心態(tài)和積極的生活方式，使其更好地融入社會，對國家的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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