別樣的紅色氣質(zhì)

【摘要】 紅色經(jīng)典小說《青春之歌》以1931年“九·一八事變”到1935年“一二·九”運動這一歷史時期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的北平學(xué)生愛國運動為背景，以林道靜的革命成長史為主線，描繪了當時各類知識分子的精神面貌和生活道路。小說細致敘述了小資產(chǎn)階級知識分子林道靜從懵懂無知的少女到真正理解革命真諦，從而成為優(yōu)秀的革命者的曲折過程，真實而細膩，具有很強的藝術(shù)感染力;同時在當時革命現(xiàn)實主義與浪漫主義兩結(jié)合的創(chuàng)作主流的影響下，孕育出了這部紅色經(jīng)典真切細膩又熱烈奔放的別樣紅色氣質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】 紅色氣質(zhì);紅色激情;語言風(fēng)格;研究

【中圖分類號】I207 ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2022）19-0022-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.19.007

基金項目：江蘇省現(xiàn)代教育技術(shù)研究2020年度重點課題“基于現(xiàn)代信息技術(shù)的紅色文學(xué)課程群教學(xué)資源庫建設(shè)與共享研究”（項目編號：2019-R-77667）。

中國新文學(xué)發(fā)展進步的歷程與黨成長壯大的歷程始終相生相伴、相互呼應(yīng)，可以說，中國新文學(xué)與五四新文化運動發(fā)生伊始就擁有強烈的紅色基因。革命文學(xué)從20世紀20年代開始，到新中國成立后的“十七年”時期發(fā)展到成熟，審美風(fēng)格是很純粹的“紅色激情”。

楊沫的紅色經(jīng)典《青春之歌》是一部自傳式的小說，浸潤著作者個人的獨特生活體驗和經(jīng)歷，小說凸顯了女性獨特的一種精神表達;同時它又通過女主人公林道靜的成長與革命人生來反映當時的時代面貌，傳達紅色精神，小說也體現(xiàn)了20世紀30年代青年知識分子追求自由解放探求人生意義的心路歷程，具有永恒的時代價值。

一、別樣的紅色氣質(zhì)：雙重敘事下獨特的語言風(fēng)格

《青春之歌》是當代第一部以知識分子為題材的長篇小說，小說以詩性的語言寫林道靜的成長與愛情，激情的筆調(diào)描寫革命的場景與態(tài)勢，使得小說中高昂的革命激情與炙熱的情愛氣息有機地融合起來，呈現(xiàn)出現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合的獨特的語言風(fēng)貌。另外，作為女性知識分子代表的楊沫，她的筆觸是細膩的，對于知識分子的遭遇和心路歷程的摹寫都是細膩真切的。因此，小說的語言風(fēng)格就在紅色激情的基調(diào)上融合了女性的細膩真切，比如小說中情感的奔流、個性的涌動，都使得這部紅色經(jīng)典顯現(xiàn)出別樣的“紅色氣質(zhì)”。

本文以楊沫的《青春之歌》（人民文學(xué)出版社，1961年版）為語料來源，梳理并汲取前人的研究成果，研究小說在雙重敘事下的兩種自然交融的語言風(fēng)格，并從主客觀兩個角度探討小說語言風(fēng)格的成因。

（一）紅色抒寫——激情熱烈

革命歷史小說的“紅色激情”是指作品中的群體精神和人格魅力，及其中包含理想信仰、崇高奉獻、集體主義等意蘊的革命浪漫主義情懷，“紅色”是它的鮮明氣質(zhì)。《青春之歌》中這種“紅色激情”表現(xiàn)得很明顯也很富代表性。小說文本中革命者的語言及其精神風(fēng)貌的描寫都為我們展現(xiàn)了一種富有特色的紅色景觀和激情風(fēng)貌，紅色抒寫主要集中在人物語言及革命英雄形象的刻畫與革命場景的描寫上。

1.“紅色”語言：激昂澎湃 鼓舞人心

詞匯是語言的基石，任何一部文學(xué)作品的創(chuàng)作過程中都少不了對于詞匯的斟酌與考量。小說《青春之歌》的語言之所以有著極高的藝術(shù)價值，其中很重要的一點就是詞匯的巧妙排列與組合。豐富多彩的口頭語、態(tài)度鮮明的褒貶詞匯、主觀性強烈的程度副詞等的運用，都讓小說語言更加豐富與充盈，富于美感。

《青春之歌》中常出現(xiàn)或氣壯山河式的豪言壯語，或慷慨激昂式的樂觀論調(diào)，這種激昂的小說語言尤為明顯。

“打倒反動的國民黨！中國共產(chǎn)黨萬歲！共產(chǎn)主義是不可戰(zhàn)勝的……聲音開始是林紅一個人的，以后變成幾個人的，再以后變成幾十個、幾百個的了.這口號聲越來越宏大、越壯烈、越激昂，好像整個宇宙全充滿了這高亢的英勇的呼聲”

林紅在臨刑時刻高呼革命口號，震懾人心，用自己的行動驅(qū)逐獄中難友們的悲傷心情，形成一種強大的革命洪流，勢不可擋。這種充滿激情的語言是革命者共有的個性語言。

2.“激情”：革命的精神和信仰的力量

在信仰的旗幟鼓舞下，無論革命者處于順境還是逆境，他們總是斗志昂揚，樂觀堅強。

“林道靜同志，組織上看了你的自傳，審查了你的全部歷史，今天正式批準你入黨了。”大姐握著道靜的手，細瞇著眼睛，鄭重而熱烈地低聲說。

她揚起頭來，南面灰暗的墻壁上掛著幾幅山水畫，她望著這些畫，神色莊嚴，呼吸急迫。一霎間，那些迷蒙的山水畫變了，它變成了一面巨大的紅色旗幟—— 上面有著鐮刀鐵錘的紅色旗幟。這旗幟那么鮮艷，那么火熱地出現(xiàn)在她的眼前。

“從今天起，我將把我整個的生命無條件地交給黨、交給世界上最偉大崇高的事業(yè)……”她的低低的剛剛可以聽到的聲音說到這兒再也不能繼續(xù)下去，眼淚終于掉了下來……

林道靜這種發(fā)自內(nèi)心的聲音和眼淚表明了如同儀式洗禮一樣的入黨宣誓對她是多么重要。這種感慨不僅傳達出人物成長的心路歷程，更是通過儀式洗禮來表達對革命新生的神圣感和幸福感。作者正是通過這種個性化的語言藝術(shù)與紅色抒寫準確的表達出了黨和信仰對青年的引領(lǐng)和感召作用。楊沫寫革命青年，大多用簡短有力而飽含熱情的語言，這些描寫雖然簡短，卻足夠深刻，將每一個人的面貌、性情以及所蘊含的紅色激情清晰地傳達給讀者，無不流露出作者的熱情與贊譽。這群革命青年給人們留下了永久的人格垂范、火熱的革命激情與不朽的精神力量——這些因子跳躍于作家充滿紅色激情的敘述語言中，直觀而熱烈。

（二）愛情描摹——細膩真切

《青春之歌》緊扣書名中的“青春”二字，摹青春人，記青春事，抒青春情，青春氣息特別濃郁。情愛是文學(xué)表現(xiàn)的永恒主題，根植于不同時代中的情愛的具體內(nèi)涵自然也是不同的。小說記述了林道靜三段愛情，在同時代作品類型化的紅色光輝下流露出兒女情長與“人的生活”的觀念。對于男女主角的感情交流與心理變化的刻畫都詳盡又妥帖，筆調(diào)真實而細膩，使得全書彌漫著一股浪漫色彩。

對林道靜與余永澤的相遇相知相愛，楊沫以詩性的語言悠悠寫來，有一種令人期許的浪漫。

“余永澤望著道靜悒悒的愁悶的眼睛，望著秋風(fēng)中她那微微拂動著的濃密的短發(fā)，情不自禁地感到了一陣心跳。”

“她凍僵了的心遇見了這溫熱的撫慰，死的意念，突然像春天的冰山一樣坍倒下來。”

楊沫寫林余二人的初戀，多用情調(diào)纏綿的筆調(diào)，寫眼神的交匯激起的心悸、心靈契合化去的堅冰，都如抽絲一般輕細柔婉而真實生動。志趣相投的親近，詩意溫存的戀愛，再到生活考驗下思想裂縫的滋生，道路抉擇后最終的分道揚鑣。這些環(huán)節(jié)的銜接都是自然流暢毫不生硬的，源自青春萌動時的少年心動，結(jié)束于信仰堅定后的成熟理智，其中人物的心理變化經(jīng)由作者細膩的描摹，一一生動地展露出來。

在寫林道靜與盧嘉川的相遇時，楊沫又用了不同于余永澤時的語言，但依舊保持著細膩的風(fēng)格。

“道靜立刻被他那爽朗的談吐和瀟灑不羈的風(fēng)姿吸引得一改平日的矜持和沉默，她仿佛問熟朋友似的問他……”

“頃刻間，她的心頭充溢著一種幸福的、歡樂的感情，這感情是這樣激越和有力，竟使得她忘掉了剛才的緊張，緊緊把提包摟抱在懷里，眼睛燃燒似的瞅著盧嘉川。”

此時字里行間不再停留于小情小愛的悱惻，而更有一種靈魂共振帶來的新鮮與豁朗感。盧嘉川的個人魅力深深地吸引了林道靜，他是林道靜革命道路的引路人。“激越有力”“燃燒”似的雙眼，細致入微地展現(xiàn)出林道靜被愛人信任并交以革命委托時流露出的快樂。她深愛著熱愛革命的盧嘉川，盧嘉川的熱血與激情也深深浸入她的骨髓與靈魂，化作一股永不衰朽的理想信念，貫穿她的一生。

作家的愛情敘事始終保持著細膩的風(fēng)格，對戀愛的心理描述浪漫而真實，沒有被革命敘事淹沒，而是完整而實在地存在與向前著，讓小說中的人物不是純?nèi)坏恼位恚怯兴枷耄瑫鄣摹叭恕薄８锩婕喯掠臅鴮懀屓饲椴槐徽窝蜎]，小說人物就避免流于麻木板滯與為政治服務(wù)的功能化。

小說后半部分江華的出場，脫離了最原始的情愛模式，更趨向于一種純粹的現(xiàn)實考量。

“……像江華這樣的布爾什維克同志是值得她深深熱愛的，她有什么理由拒絕這個早已深愛自己的人呢？”

江華的出現(xiàn)處在林道靜革命的瓶頸時期，盧嘉川被捕后林道靜因失去了引路人而焦慮痛苦，對革命再次陷入了迷惘，而此時江華恰好出現(xiàn)了。他具有和盧嘉川相同的革命熱血，能給予她新的指引。他們更像是一起并肩作戰(zhàn)等待曙光將至的戰(zhàn)友。身體與性逐漸退出愛情的存在范圍， 代之而起的只是純粹的革命理想。因而此處對林道靜心理狀態(tài)的直觀呈現(xiàn)又是非常理性與真實的。

作家的愛情敘事始終保持著細膩的風(fēng)格，對戀愛的心理描述浪漫而真實，沒有被革命敘事淹沒，而是完整而實在地存在與向前著，讓林道靜、盧嘉川、余永澤這些人物都鮮活起來，擁有了濃郁的浪漫情感，不是純?nèi)坏恼位恚怯兴枷耄瑫鄣摹叭恕保o讀者的心靈留有一隅人情之美帶來的震顫。

二、《青春之歌》語言風(fēng)格的成因

風(fēng)格是作者語言特色的直接呈現(xiàn)，是獨創(chuàng)的、個性化的。作品間風(fēng)格的差異往往體現(xiàn)在其不同的語言結(jié)構(gòu)與表達技巧之中，這是最表層的區(qū)分。而風(fēng)格的發(fā)展與最終形成是有更深刻的根源所在的，如不同時代風(fēng)氣的澆筑、不同創(chuàng)作主體的經(jīng)歷。對《青春之歌》小說的語言風(fēng)格的研究，可以追溯到其創(chuàng)作時代，以及同處于那個時代的作家獨特的生命體驗。

（一）時代的客觀因素

1949年第一次文代會確立了《在延安文藝座談會上的講話》的指導(dǎo)地位，指明新中國文藝的新方向，亦即首先要站在革命者的立場，創(chuàng)作出符合意識形態(tài)的觀念高揚之作。

《青春之歌》塑造了積極正面的知識分子形象，契合了當時的“覺醒知識分子對光明的追求”的創(chuàng)作主題。林道靜的積極進取、追求獨立自由的女性形象，同出走的娜拉有著異曲同工之妙。小說呈現(xiàn)了林道靜成長過程中紛繁的心理變化，將人物的矛盾、感化、成長的“改造”全過程鮮活而立體地呈現(xiàn)在讀者面前，具有很強的藝術(shù)感染力。正是在當時革命現(xiàn)實主義與浪漫主義兩結(jié)合的創(chuàng)作主流的影響下，孕育出了這部紅色經(jīng)典真切細膩又熱烈奔放的別樣紅色氣質(zhì)。

（二）作家的主觀因素

法國文藝理論家布封提出“風(fēng)格即人”的觀點，創(chuàng)作主體之間精神的差異導(dǎo)致了風(fēng)格的不同，而精神差異正源自作家在這各自的生命體驗下形成的迥異的個性，具有強烈的主觀色彩。

《青春之歌》是作家楊沫以親身經(jīng)歷為素材而創(chuàng)作的半自傳體小說，具有自傳色彩。出生在封建腐朽又缺少溫情的家庭的楊沫，青年時代為了排解苦悶她閱讀了很多書籍，也因此生發(fā)了追求個性解放的理念。為了反抗父母強制性的包辦婚姻，逃脫被擺布的命運，她勇敢地獨自出走謀求生路。與初戀同居后開始厭倦瑣碎的生活，時常陷入空虛與苦悶。而一個偶然除夕夜讓她開始接觸到革命，從而一步步踏上新的道路。她在結(jié)識的愛國青年的帶領(lǐng)下閱讀了很多革命理論的書籍，同時為了保持經(jīng)濟獨立而四處奔波工作，期間也不忘堅持去北大旁聽學(xué)習(xí)。

林道靜的身上就有著非常清晰的楊沫本人的影子，她們的人生經(jīng)歷是高度重合的，性情也格外相似，并不完美但足夠真實——孤勇背后有怯懦，柔弱表象下也有剛烈，有著沖動與莽撞的一面，也有一些幼稚的幻想、莽撞的嘗試，而正是這些或好或壞卻專屬于青年人的真實的氣性可以引起讀者的靈魂共顫。林道靜因童年遭際而早熟與纖細的內(nèi)心、對自由與獨立的追求、對革命與事業(yè)的熱忱，也都是楊沫所具備的，可以說林道靜就是楊沫自己的化身。甚而林道靜的幾段愛情中的男主角，也有著現(xiàn)實生活中的原型。所以在對林道靜成長過程中掙扎與波動的心理、新舊思想碰撞出的欣喜的陣痛、呼之欲出的情愫，甚而是在愛情中纖微的神態(tài)等諸多方面的摹寫，都因作家楊沫的感同身受而變得格外真切與細膩。

楊沫的文字與語言都是頗具真情實感的。她能以激昂與亢奮的語調(diào)來摹寫革命英雄們的事跡，記述熱血沸騰的游行現(xiàn)場，是因為她本人就結(jié)交了一群身體力行參與革命、指引她了解革命的共產(chǎn)黨員，也眼見過真實的革命。

楊沫在時代風(fēng)氣與文藝政策的作用下遵循體式，經(jīng)過借鑒與學(xué)習(xí)逐漸形成了熱情奔放風(fēng)格的雛形，又在自身的真實經(jīng)歷中形成了個性化的文風(fēng)，即真實的筆觸與女性特有的細膩，最終達成主客觀的和諧統(tǒng)一，得以自成一家。

三、結(jié)語

《青春之歌》的語言通俗易讀，情感的宣泄直截而熾烈，不晦澀不生硬，富有極強的藝術(shù)感染力。它獨特的革命愛情的雙重敘事模式，使得革命熱情昂揚的主基調(diào)上，又有浪漫的青春氣息交織，從而讓小說有了可供私人感情盛放的空間。較為板正與單一的革命模式中糅雜了真實可觸的人情與羈絆，因而小說更富有人情味兒。愛情描摹與紅色抒寫呈現(xiàn)出真實細膩與熱情奔放兩種語言風(fēng)格，二者的融合使平實凝練的語言具有了率真的情感，帶給人獨特的閱讀體驗。

習(xí)近平總書記指出：“優(yōu)秀文藝作品反映著一個國家、一個民族的文化創(chuàng)造能力和水平。只要有正能量、有感染力，能夠溫潤心靈、啟迪心智，傳得開、留得下，為人民群眾所喜愛，這就是優(yōu)秀作品。”習(xí)近平總書記的講話精神與毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》精神無疑是一脈相承的。經(jīng)久不衰的《青春之歌》在思想上、藝術(shù)上的成功都有力地證明了其作為紅色經(jīng)典的品質(zhì)的優(yōu)秀，也生動細致地彰顯了延安文藝精神的影響力。

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作者簡介：

張巖，女，漢族，江蘇徐州人，碩士，徐州工程學(xué)院人文學(xué)院，講師，研究方向：中國現(xiàn)當代文學(xué)。