藥學類教師本草文化素養(yǎng)培育探究

丁振鐸 劉興革 趙金梅 李文蘭

(哈爾濱商業(yè)大學a.職業(yè)技術教育學院,b.藥學院；黑龍江 哈爾濱 150076)

常言道，名師出高徒。教師承擔教育教學的任務，履行著教書育人的使命。雖然學生獲得成就的高低是自身努力的結果，但與教師內(nèi)涵的深淺有著密切的關系。教師自身文化素養(yǎng)培育是提高教學能力和效果的關鍵。本草文化作為傳統(tǒng)文化的一部分，既具有專業(yè)性，又具有社會文化性，以本草文化為基點提升藥學類課程教學效果、培育學生文化素養(yǎng)是非常好的方式。藥學類教師(包括從事中藥、化學藥、生物藥等教學方向)，進行本草文化素養(yǎng)自我培育，對專業(yè)教學能力的整體提升具有促進作用。

1 確立以本草文化為素養(yǎng)培育載體

本草文化是中華民族智慧結晶，以歷代本草典籍為承載，包括藥學理論、藥學基本知識與技術、匯入其中的自然文化與百家思想及從業(yè)者道德情操等。“素養(yǎng)”一詞，在《高級漢語大詞典》中解釋為“由訓練和實踐而獲取的技巧或能力。”因此，本草文化素養(yǎng)的核心概念應為以本草文化進行自我豐富而使之蘊涵溫良品格和具備傳統(tǒng)藥學應用能力。

1.1 本草文化素養(yǎng)為教師內(nèi)涵的標識，素養(yǎng)培育是提高業(yè)務水平和教學能力的需要

中醫(yī)藥是中國傳統(tǒng)文化的有機組成部分，為中華民族繁衍生息、保障人們身體健康發(fā)揮了重要作用。以傳統(tǒng)藥物作為療疾祛病、養(yǎng)生保健的手段一直為國人所沿用，并形成了獨特的本草文化。傳統(tǒng)中醫(yī)藥技藝主要是以家傳或師承的方式流傳，歷代典籍是傳承本草文化的重要載體，是學人研習的對象。以傳統(tǒng)文化豐富個人內(nèi)涵是國人成長教育的普遍選擇。學習本草文化，既是個人素質培養(yǎng)的需要，也是對民族文化的堅守。通過長期的學習，個人的人文素養(yǎng)會日漸豐厚。修習本草文化是藥學類專業(yè)教師實現(xiàn)自我提升人文素養(yǎng)的最佳方式，本草文化能夠鍛造其內(nèi)涵。

本草文化是華夏先民經(jīng)過幾千年實踐活動的成果，是以性命“嘗百草”的經(jīng)驗積累，是通過深刻總結而形成的傳統(tǒng)藥學理論。傳承至今的本草典籍，從現(xiàn)存最早的成書于東漢末年的《神農(nóng)本草經(jīng)》開始，載藥數(shù)量從三百余味增加到清末的幾千種，形成的本草文獻資料可統(tǒng)計的有千余種。通過研讀古本草典籍，可以正本清源，清楚地了解道地藥材的源頭、藥物的應用與演變、醫(yī)方的出處等，使本草學人能夠準確掌握本草文化的發(fā)展脈絡，為人類更好地服務。“學高為師，身正為范”，教師的文化素養(yǎng)直接影響著學生的價值取向與學習行為。教師只有不斷自我修習、豐富涵養(yǎng)，才能更好地承擔起知識育人、文化育人的使命。

1.2 研習本草文化符合國家文化戰(zhàn)略，是傳承中醫(yī)藥文化的需要

中國是世界上唯一一個文明沒有斷層的古國，有五千年的文明史，形成特有的中華文化。隨著社會的發(fā)展，新的文化形式、內(nèi)容和外來文化對傳統(tǒng)文化形成了強烈沖擊，傳統(tǒng)的技藝、語言的形式、早期的文字正在無意間在時間的長河中飄渺逝去。沒有文化傳承的民族是不會長久地存續(xù)下去的，中華民族之所以幾千年屹立于世界民族之林，歷經(jīng)磨難，數(shù)度鳳凰涅槃，民族的文化基因起到了決定性的作用。習近平總書記指出：“中華文明源遠流長，蘊育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價值追求。自強不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳。”[1]他同時指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以說是中華民族永遠不能離別的精神家園。”[2]為了傳承中醫(yī)藥文化，國家和各地方還出臺了多項中醫(yī)藥文化進校園的政策和方案。

與其他傳統(tǒng)文化一樣，本草文化同樣在經(jīng)受著時代潮水的沖刷。隨著信息化程度的加深、自動化程度的提高，人們獲得文獻資料的途徑更加多元，而傳統(tǒng)文化與技藝則越來越被邊緣化，甚至出現(xiàn)斷代或失傳。很多中醫(yī)藥文獻已經(jīng)湮沒于歷史的長河中，即使存續(xù)下來的也很少有人問津。自白話文運動以來，我們的文言文閱讀能力越來越弱，對古籍的內(nèi)容也更加難以理解，如同閱讀天書一般。現(xiàn)代人的閱讀范圍及醫(yī)藥院校的課程結構也很少涉及純史籍的內(nèi)容，如果不能對前人思想有很好的理解與應用，又何談對中醫(yī)藥文化的繼承與發(fā)展？傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)著國家意志，主流媒體已經(jīng)義不容辭地擔當起傳承優(yōu)秀文化的責任，如央視主辦的百家講壇、中國漢字聽寫大會、中國詩詞大會、本草中國等節(jié)目，引領著全國人民學習與延傳。作為從事一線教學工作的藥學類專業(yè)教師，更應承擔起傳承中醫(yī)藥文化的重任。

2 以本草文化進行素養(yǎng)培育的方法

有人認為傳統(tǒng)醫(yī)藥學思想晦澀、手段陳舊，已經(jīng)不適合當今醫(yī)藥學發(fā)展。古代醫(yī)藥學理論和手段已處于逐漸被棄置的境地。必須認識到，我們今天的醫(yī)藥學理論不是成于一時，是依于傳統(tǒng)理論并有所發(fā)展、突破而成的。因此，我們更應該將傳統(tǒng)的理論文化內(nèi)容補充、傳講于當下課程中，使探求事物的方向更明確、本質更深入、手段更快捷、效果更顯著。在新冠病毒突發(fā)時期，我們運用了傳統(tǒng)醫(yī)藥學理論和手段，使疫情得到有效控制，患者得以快速治愈，穩(wěn)住了疫情，穩(wěn)定了社會局面，這是傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化帶給我們的福利。

2.1 規(guī)劃本草文化培育內(nèi)容

我國有記載的藥物應用歷史已有三千多年，形成的本草類書籍有千余部，現(xiàn)存有八百余部[3]，平常可見者有百余部。這些書籍多為經(jīng)典之作，對任何一部典籍詳讀之后，均會有所啟迪和增益。如閱讀《神農(nóng)本草經(jīng)》不僅可以使我們確知系統(tǒng)的藥學理論產(chǎn)生年代、道地藥材的性味功用主治，還能夠了解著作中所包含的文化思想；《本草綱目》是對《本經(jīng)》產(chǎn)生以來本草學知識的一次全面總結；《神農(nóng)本草經(jīng)疏》又是對《本經(jīng)》中藥物進行原理性的闡釋。通過閱讀，可以使我們看清本草文化發(fā)展的脈絡及諸類文化的融入過程。本草著作的“序”中，往往含有很多隱性文化，包含許多歷史典故、闡明成書背景和創(chuàng)作宗旨等，這些內(nèi)容只要讀懂、能夠引用即可；對典籍中的原理、相關藥物知識則要細嚼慢咽；有些理論知識古奧難解，則需要查閱資料、借助工具書，慢慢細讀才能為己所用。若要有所收獲，就要有針對性地制定閱讀計劃，可結合教學需要，選定閱讀書目(見表1，僅做例舉，但不限于此)。無論什么藥學專業(yè)教學方向，均能夠選取到所讀書籍。在閱讀過程中，對本草典籍可采用泛讀與精讀兩種方式。與自身教學相關性多的內(nèi)容，可用精讀的方式，逐句逐字深入研究。

表1 課程類別與選讀書目

2.2 借助授課以涵育本草文化

本草文化是我國五千年文明的有機組成部分，隱性地包含了大量經(jīng)典諸子百家文化[4]，閱讀本草典籍能夠起到提高全民族素質的作用。有學者言：“在中國文化的語境中，教師這一角色，從來就不僅僅是知識與技能的傳授者這樣一種單一身份。”[5]高校教師承擔著育人任務，藥學教師在備課過程中，應加強相關本草文化的學習。

我國的醫(yī)藥院校在藥學方面開設有藥學、藥劑、藥理、藥品營銷、制藥設備、藥品質量管理等數(shù)十門相關專業(yè)課程，每門課程的主體內(nèi)容與古代本草文化均存在一定的內(nèi)在聯(lián)系，但現(xiàn)行的教材和教學過程并沒有將其關聯(lián)起來。如“制藥設備”課程內(nèi)容全部為現(xiàn)代的藥品生產(chǎn)機械，包括原理、材料、結構、運行、管理等，但設備運行原理是源于傳統(tǒng)的手工操作過程，機械化生產(chǎn)是在手工制作的基礎上發(fā)展起來的。以制丸機為例，機械制丸過程與傳統(tǒng)的手工合坨和搓丸板制丸的工序、原理是完全一致的。從純手工團揉為丸到開始利用簡單工具，再到實現(xiàn)機械化的過程，體現(xiàn)著制藥人的智慧與創(chuàng)造力，展現(xiàn)出藥物劑型制備的漫長發(fā)展路徑，即為制藥文化的形成史。將制藥發(fā)展史融于專業(yè)知識中，即可完成文化與專業(yè)的匯融。“藥理”課講授的是以現(xiàn)代技術手段闡釋醫(yī)學問題，以化學成分為研究目標，以動物的器官、組織、細胞、甚至基因結構為對象來研究藥物與機體間相互作用機制及內(nèi)在規(guī)律；而傳統(tǒng)本草學中藥物的氣、味亦為研究其對機體各種功能的影響和作用效果，只是我們還沒有完全明晰傳統(tǒng)理論與現(xiàn)代醫(yī)藥學之間的必然關系。通過課程建設可促使教師產(chǎn)生進一步探求傳統(tǒng)理論與現(xiàn)代科學之間關系的動力，最終提高自身文化素養(yǎng)。

2.3 建立本草文化素養(yǎng)培育資料系統(tǒng)

本草文化傳承有序，自《神農(nóng)本草經(jīng)》以來至清末，記載的藥物已增至近三千種[6]。每種藥物均記述了采錄使用、發(fā)展豐富的過程，使用時間跨度少則百余年，多則數(shù)千年。現(xiàn)代的網(wǎng)絡非常發(fā)達，讀者所需要的內(nèi)容幾乎都能搜索到，但在一些細節(jié)上，往往存在不準確之處，對學習本草文化造成誤導，同時還缺乏系統(tǒng)性。閱讀本草典籍時，可以將書中內(nèi)容分類處理，如分為藥性、功用、炮制、劑型等，對藥學知識進行剖析，對不同時期形成的成就進行總結。教師作為學習與傳承者，應做好閱讀積累和學習后的分類整理工作，將與自己授課課程相關內(nèi)容進行重點采集，并形成有序的小資料庫，自己可以在授課過程中隨時取用。

書籍浩如煙海，任何人都不能讀盡天下之書，即使自己所從事專業(yè)方面的書籍，也不可能全部閱盡，對專業(yè)知識亦不可能全部通曉，對相關專業(yè)書籍，也不可能全部擁有。但為了取用方便，一些常用的綜合類或工具類書籍，則需要我們進行儲備。作為專業(yè)教師，應該建立屬于自己的小資料庫，包括電子式、書架式和個人總結式，便于在教學備課和科研工作中能夠及時查閱到所需要的文獻資料。

2.3.1 電子式資料

本草典籍的電子式資料庫[7]可以按照時間順序排列，按照朝代進行分類，各朝代作為一級資料層級，收納各種本草書籍；將每一部典籍作為二級資料層級，收納與之相關的各類文獻資料；再按照文獻研究內(nèi)容進行分類，作為三級資料層級，可按著作產(chǎn)生的年代、版本源流、思想成就、作者傳記等劃分類別歸檔。這樣分類，資料層次清晰，當需要原始資料時，能夠容易查詢獲得。

2.3.2 書架式資料

書架是每個讀書人生命中不可或缺的文獻資料(主要是典籍與工具書)納儲系統(tǒng)，一些個人成長過程中的原始資料和在用、未來用的資料均存于此，是教師在研究、閱讀時必備的手邊書庫。書架系統(tǒng)的建立需要一個長期積累、豐富的過程，不可錯過每一個上架的機會，否則，時過難填。

2.3.3 個人總結式資料

充分利用現(xiàn)代信息工具，在網(wǎng)絡上建立個人專業(yè)信息站點，如微博、QQ群、微信圈等，將專業(yè)知識以科普形式在個人網(wǎng)絡系統(tǒng)中發(fā)布，通過網(wǎng)絡交流和收集信息來豐富個人的學術思想和專業(yè)知識，這樣既能夠育人，又可提高自己。及時進行修習總結，建立個人學習小檔案。養(yǎng)成讀書隨記習慣，摘錄讀書過程中遇到的經(jīng)典章、句、詞，對有啟示、有指導意義的觀點、理論進行區(qū)畛分類，同時記錄整理閱讀后的思想感悟。

3 培育效果檢驗標準

閱讀古本草典籍是一件耗時的慢事情，要以極好的耐心細致品讀。若要對本草文化有一定的熟識，則需要持之以恒地堅持閱讀，并定期對學習后的效果進行檢驗。

3.1 以閱讀量為檢驗標準

學習傳統(tǒng)文化是一個長期積累的過程，習慣是堅持學習的最好方式，而養(yǎng)成學習習慣是關鍵。能夠有目的地規(guī)劃個人的學習往往是由于需求的促使。建立閱讀計劃，或以時間為段，或以閱讀量為段，每段結束后檢查自己閱讀成果。“書讀百遍，其義自見。”通過閱讀、熟讀可加深對古文古意的理解。讀書要制訂時間計劃，時間是保證閱讀量的前提，給自己施以約制，規(guī)定每天閱讀時程，進行周時間累計；或制訂閱讀量的規(guī)劃，按照階段完成讀書計劃。當達到量的積累后，就會產(chǎn)生質的跨越。完成階段規(guī)劃后，進行自我總結，以閱讀總結為成果標志，自行判定閱讀效果。

3.2 以教學效果為檢驗標準

教師授課所用教材內(nèi)容是固定的，表現(xiàn)形式往往也是僵化的，如果完全從教材出發(fā)，照本宣科傳達給學生，課堂一定會很枯燥，學生也不愿意接受，在缺少文化教育的條件下培養(yǎng)出的學生一定會想象力不足，思維單一。教師將學習后的成果運用于教學實際、補充于課程中，可以豐富課堂內(nèi)容，提高學生學習興趣，教師更容易吸引學生，并被視為楷模。既完成了教學任務，也很好地開拓了學生的知識視野，同時也有利于進一步提升自己的內(nèi)涵。在傳播專業(yè)知識的同時，實現(xiàn)了對學生人文素養(yǎng)的培育。教學效果的提升是檢驗教師本草文化素養(yǎng)的最佳方式。

4 結語

以本草文化進行藥學類教師個人文化素養(yǎng)培育是一個長期過程，可以作為終身事業(yè)一以貫之地去實踐。堅持長期閱讀本草典籍，可使閱讀障礙降低、速度提高、理解力增強。修習本草文化，可以體悟本草的精深內(nèi)涵，對古文中經(jīng)典有所運用。通過課堂布道，還可以提高學生的意志品格和心智水準。愛因斯坦說：“用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人。”教師文化素養(yǎng)提升后，就能夠實現(xiàn)精湛的技能與情趣意志的契合，三尺講臺之前，展現(xiàn)深蘊的文化精髓與人文性靈交融共進之景象。