非遺進(jìn)校園，重拾妙時光

文｜離咲

近年來，通過文教結(jié)合的方式積極開展“非遺進(jìn)校園”活動，一大批非遺項目或以傳習(xí)基地，或以社團(tuán)活動，或以名家工作室等形式，紛紛進(jìn)入課堂，幾乎上海每所中小學(xué)都形成了各自的特色非遺傳習(xí)項目。

“雙減”政策全面推進(jìn)落實(shí)以來，上海很多中小學(xué)更是發(fā)揮自身優(yōu)勢，在開展課后服務(wù)中充分挖掘區(qū)域非遺文化資源，并有機(jī)結(jié)合開設(shè)課程，讓非遺文化在保護(hù)和傳承中綻放異彩。

開啟想象力

古稱“傀儡戲”的木偶藝術(shù)，有“百戲之祖”的美譽(yù)，在我國的戲劇史上有著特殊的地位。“自古到今，從很多文人墨客的詩詞中都能證明木偶的存在，在敦煌壁畫中也有記錄早期木偶的形象。到了清代，木偶的結(jié)構(gòu)裝置也大有改進(jìn)，不僅五官、四肢可動，還能做一些高難度的動作，在舞臺藝術(shù)效果的表現(xiàn)上有了極大突破。”上海哈皮木偶戲劇中心（以下簡稱“哈皮木偶戲劇”）理事長紀(jì)晞宇介紹 道。

紀(jì)晞宇，上海兒童戲劇專業(yè)委員會副秘書長，從事木偶表演與制作專業(yè)十幾年，畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院木偶專業(yè)。有感于木偶戲逐漸游離于普通人的生活之外，于是，她選擇創(chuàng)業(yè)，從成立紀(jì)晞宇工作室為起點(diǎn)，到成立哈皮木偶戲劇，一步一個腳印走了好幾年。她發(fā)現(xiàn)，孩子們對木偶有著天生的親近感，具有天然黏性，這是因為木偶有著玩具的屬性。所以，木偶劇不僅是陪伴孩子們成長的伙伴，更深層次的是，其啟蒙教育功能不容小覷。

所以在紀(jì)晞宇和哈皮木偶戲劇的努力下，海派木偶戲走進(jìn)了課堂，成為孩子興趣的啟蒙老師；同時木偶戲教育和學(xué)校教育的良好結(jié)合，也為木偶戲藝術(shù)家提供了寬廣的發(fā)展平臺。

近幾年，平南小學(xué)、魯迅中學(xué)、青浦世界外國語小學(xué)等學(xué)校的孩子們陸續(xù)接觸了木偶戲劇。紀(jì)晞宇還記得第一次單槍匹馬去小學(xué)試講木偶戲的場景。她拉著36英寸的行李箱，里面裝滿了她親手做的，用于上課的幾個大木偶— 大木偶制造過程本身就是一門精湛的工藝，偶人的雕刻、臉部的妝容、服飾的設(shè)計、活動關(guān)節(jié)的設(shè)置等都很有講究—奔波兩小時趕到學(xué)校。踏進(jìn)教室的時候，除了面對孩子帶著天真又期待的雙眸，她更要面對的，則是前來聽課的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)們對于“木偶戲能否完成教育作用”的質(zhì)疑目光。

第一次的試講成功，讓她收獲了更多的信心。

在一路的摸索中，紀(jì)晞宇和哈皮木偶戲劇自創(chuàng)了“迷你木偶”四部曲，分為“看、說、做、秀”四個類別—前20分鐘用卡通木偶小短劇讓孩子們完全沉浸在戲劇的故事里；然后請小觀眾們走進(jìn)臺前幕后，參與5分鐘的木偶大揭秘；然后按照揭秘的內(nèi)容讓孩子成為小小玩偶師，制作出自己的小木偶；最后讓孩子們帶著自己的小木偶走上小舞臺，開始自己的表演，成為小小藝術(shù)家。

通過這些年的沉淀發(fā)展，紀(jì)晞宇越發(fā)覺得，創(chuàng)新海派木偶藝術(shù)應(yīng)該站在大文化產(chǎn)業(yè)角度來發(fā)展。木偶戲劇盒是哈皮木偶戲劇成功推出的產(chǎn)品，在深入學(xué)校及社區(qū)的特色木偶戲劇活動中得到各界的一致好評。目前木偶戲劇盒與流行的STEM課程（科學(xué)、技術(shù)、工程和數(shù)學(xué)教育）結(jié)合，以傳統(tǒng)木偶為基礎(chǔ)，將戲劇舞臺裝置與多媒體手段相融合，打造全新的戲劇STEM課程。

“在新的課程中，我們依舊會采用演出與教學(xué)相互穿插，保留原先的傳統(tǒng)手工制作實(shí)踐，加入舞臺與多媒體的呈現(xiàn)，讓孩子們完整參與戲劇制作全過程逐步由看戲、學(xué)戲向編戲、導(dǎo)戲、做戲升級。為了配合不同環(huán)境的需要，木偶戲劇盒也將會同步推出與之相匹配的功能和規(guī)模，實(shí)現(xiàn)課桌劇場、教室劇場、戶外劇場等多場景無縫切換。”

從2021年12月開始，每周二、四晚20點(diǎn)，由上海市南匯新城鎮(zhèn)和哈皮木偶戲劇聯(lián)合推出的創(chuàng)新非遺木偶“植”童心— 兒童原創(chuàng)木偶劇目排演課程活動在新浪微博上線。

線上活動解構(gòu)兒童原創(chuàng)木偶劇劇目的各個有機(jī)部分，根據(jù)兒童心理、生理等多個角度出發(fā)，以小朋友們最喜歡的視頻形式展開。

傳承匠心

我國的紫砂茶具始于宋代，盛于明清，歷來受文人青睞。殊不知幾百年前，宜興曾出現(xiàn)一種更令人驚艷的紫砂窯變品種—黑紫砂，不僅外表呈黝黑色，就連胎體斷面也呈漆黑色。可在清代乾隆后期，由于泥料配方和燒制工藝的失傳，這一寶貴品種令人遺憾地消失了。

2015年，上海工匠袁野在自制的窯洞里，運(yùn)用改裝的窯爐，成功復(fù)燒出消失數(shù)百年的黑紫砂。此舉不僅復(fù)原古代燒制工藝、達(dá)到歷史記載的黑紫砂器物的標(biāo)準(zhǔn)，甚至在藝術(shù)效果上實(shí)現(xiàn)超越，更將燒制工藝的偶然性變?yōu)楸厝恍裕胺Q紫砂黑陶燒制工藝史上的里程碑。

2017年，黑紫砂燒制技藝被列入第八批閔行區(qū)非遺名錄，袁野成為第六批代表性傳承人。非遺具有非常豐富而獨(dú)特的文化內(nèi)涵，它在薪火相傳中體現(xiàn)了中華民族的精神。所以，作為非遺傳承人，他覺得自己身上的擔(dān)子更重了：“非遺不僅是一種技藝，更是一種文化。如果文化在我們這里斷了，我們該是怎樣的民族罪人啊！”

光華路68號文創(chuàng)園是袁野黑紫砂非遺傳承館的所在地。在這里，他帶著閔行區(qū)顓橋鎮(zhèn)的少年們，與神秘和莊重的黑紫砂進(jìn)行一場時空的“對話”。這趟人文之旅，讓少年了解匠心的傳承、歷史的匯聚。他也走入顓橋鎮(zhèn)第一幼兒園，給孩子們上了一堂別開生面的“顓橋非遺—從娃娃抓起”的課程。他讓孩子們手執(zhí)毛筆，在宣紙上，以傳統(tǒng)的水墨繪畫形式描繪黑紫砂器。“在水墨暈染的濃淡干濕之中體會和了解中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。

課后，一位同學(xué)寫下了感想：“袁野叔叔用了10年的時間，復(fù)原了失傳300年的黑紫砂傳統(tǒng)技藝。他10年堅守初心，只為了做出全中國最好的紫砂器。我們也要好好學(xué)習(xí)，將來也把中國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳承下去。”

非遺大多來自民間，是人們在長期生產(chǎn)生活實(shí)踐中智慧與文明的結(jié)晶，貫穿其中的是匠心精神。世界再嘈雜，匠人的內(nèi)心依然是寧靜的。在喧囂中，他們執(zhí)著地堅守著內(nèi)心的寧靜，憑著一顆耐得住寂寞的匠心，期待時間與技藝的彼此成全。

提升文化內(nèi)涵

多年以來，伴隨“非遺進(jìn)校園”的日益深入，其重心也從最初的僅注重傳播、鑒賞層面而逐漸趨向包括技藝傳承、技能傳承在內(nèi)的實(shí)踐層面，從而讓“非遺進(jìn)校園”邁向一個理論與實(shí)際深入融合的新階段。不僅讓非遺保護(hù)工作越來越接地氣，更為關(guān)鍵的是，其廣泛的社會影響力以及在青少年中間的認(rèn)同感得到了前所未有的大幅提升。

中山北路第一小學(xué)的“皮影戲”非遺課程，融合經(jīng)典閱讀和科技元素，開發(fā)和實(shí)施了融非遺文化與現(xiàn)代科技為一體的《電控皮影戲—孫悟空三打白骨精》。為了激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的探究興趣，學(xué)校將這一項目融入課后服務(wù)時段，通過“創(chuàng)編劇本－制作皮影—電控皮影”三個探究任務(wù)，以跨學(xué)科合作學(xué)習(xí)的方式豐富學(xué)生的課后時光，在活動中培養(yǎng)學(xué)生合作能力和創(chuàng)造性解決問題的能 力。

而上海市金鼎學(xué)校的非遺燈彩剪紙社團(tuán)，則請來上海工藝美術(shù)研究所海派剪紙第三代傳承人胡月溦，燈彩（上海燈彩）代表性傳承人、上海工藝美術(shù)大師何偉福。他們將非遺文化、海派文化、作品設(shè)計等融合進(jìn)教學(xué)實(shí)踐中，在提升學(xué)生動手能力和審美情趣的同時，讓孩子們感受到傳統(tǒng)工藝中蘊(yùn)含的工匠精神，促進(jìn)了學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。

除了對健全孩子童年的美好引領(lǐng)，非遺也對殘障孩子有深刻的影響。

上海浦東新區(qū)綠樹成蔭文化藝術(shù)發(fā)展中心的公益助殘品牌“暖星藝”從孩子們的興趣愛好著手，以非遺課程為核心，開發(fā)一系列非遺助殘藝術(shù)課程，比如古法草木染、上海剪紙、傳統(tǒng)拼布等，貼近孩子們的實(shí)際能力的同時，循序漸進(jìn)地讓孩子們感知傳承的魅力。非遺傳承并非只是手藝傳承，也可以是孩子們?nèi)谌肷鐣蠹彝サ乃囆g(shù)橋梁。2021年，暖星藝將更多非遺社團(tuán)課程帶入浦東新區(qū)輔讀學(xué)校，并結(jié)合學(xué)校專業(yè)特教老師的輔助，讓更多孩子在非遺技藝中找到愛與被愛的感覺、找回自身閃閃的星光，慢慢地自信成長，有自尊地融入社會。

我國近代思想家梁啟超先生曾說過：“今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)。”從發(fā)展的眼光看來，青少年是民族的未來。“非遺進(jìn)校園”活動的持續(xù)開展及其多年來的實(shí)踐證明，讓校園成為非遺保護(hù)與傳承體系中不可或缺的重要場域，不僅有助于廣大青少年認(rèn)識非遺、增強(qiáng)文化保護(hù)與傳承意識，更為重要的是，讓非遺在青少年心中深深地扎下了根，推進(jìn)非遺進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。而事實(shí)上，“非遺進(jìn)校園”讓非遺有機(jī)融入青少年日常的學(xué)習(xí)生活，實(shí)現(xiàn)了非遺保護(hù)與青少年文化教育的有機(jī)銜接，既有助于青少年近距離接觸非遺、熟悉非遺，更實(shí)現(xiàn)了非遺在青少年一代身上的繼承與發(fā)展。