非遺社團在中小學美術教育中的應用價值與策略研究

胡佳 邵品秀

摘要：非遺的傳承，理應跳脫民間的桎梏，兼顧校園這塊萬事萬物皆宜生長的沃土。非遺社團的設立正是非遺校本課程的具體實施，是非遺育人價值的體現，是中小學課堂美術教育的延伸。文章對學校非遺社團的現實情況進行梳理，從哲學的本體論和工具論角度，論述非遺社團的育人價值，從而厘清非遺社團在中小學中的應用價值以及有效開展活動的核心問題，試圖對中小學非遺社團的應用現狀提出幾點可實施的建議。

關鍵詞：非遺社團;中小學美術;應用價值;策略研究

中圖分類號：G122 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）01-0-03

當代中小學美術教育主要分為課堂美術教育和社團美術教育，前者以灌輸式教學為主，后者則是當代教育衍生出的一種創新型的教學形式——非遺社團。非遺時代，國家出臺的關于保護文化遺產的政策越來越多，非遺保護的呼聲日漸高漲，“非遺進校園”項目是非遺保護語境下的產物，非遺社團便是該項目的重要落實載體。對揚州多所中學的非遺社團進行深入考察，厘清非遺社團的應用價值，進而解釋核心命題，在當代中小學美術教育中顯得尤為必要。關于非遺社團工作的有效開展，還存在諸多共性的問題亟待解決。例如社團組織工作機械化，一味追求成員的數量;教學方法老套;活動內容單一;評價機制尚不完善等。

1 載體：非遺社團的現狀研究

東漢許慎《說文解字》云：“社，地主也，……周禮二十五家為社。團，園也，從口專聲。”這說明社團早就存在，其性質與春秋時代出現的以“肆”為代表的社會團體大致相同[1]。在當代，學校社團最初的開展形式是興趣小組，如讀書興趣小組、繪畫興趣小組等。興趣小組的規模不斷擴大，就形成了如今的社團。

揚州是國務院首批公布的二十四座中國歷史文化名城之一，經過悠久的歷史文化的滋養，眾多非物質文化遺產孕育形成，其傳統手工技藝最為人稱道，如剪紙、玉雕等。大多數非遺手工技藝還是由民間的手工藝人以師徒相授的方式傳承，這也是非遺傳承的主要方式。如今，由于生產方式轉變，大規模的機械生產對手工生產產生了較大的影響，使得多項非遺手工技藝陷入囹圄。

筆者對揚州市多所中學進行調查發現，學校都在積極開展“非遺進校園”系列活動，以江蘇省重大前瞻性項目“區域推進‘非遺文化進校園’的創新探索”活動為主。

揚州市G中學在2021年關于推進“非遺進校園”已經開展多次活動，分別如下：以非遺校園面面觀為主題，建成具有學校特色的非遺校園體驗館;以非遺秀——非遺微課程展示活動為主題，開展非遺教育課程;以非遺達人秀為主題，進行非遺小傳人展示活動。這些活動的開展多是以社團的形式進行的，且在組織形式上還是以學校為主，由教師指導非遺社團開展具體項目。學生只能在既定的項目中選擇，而非由學生自發組織非遺社團。

就組織形式而言，揚州市H中學則一改傳統的社團組織形式，采用“走班制”的社團組織方式。將每周三下午的第三、四節課定位為社團時間，以年級為單位組織安排社團活動，從而平衡學生水平。定時間、定教師、定教室，保證學生在規定時間參加非遺社團，使活動的開展更加高效。但由此帶來的弊端也是顯而易見的，在規定時間內，學生每周只能參加一個社團的活動，社團趨于班級化。

基于以上對學校非遺社團現狀的調查探究，總結如下。

其一，從組織形式看，揚州市各學校非遺社團開展的形式各不相同，有傳統的社團形式，也有“走班制”的社團形式。各學校不同的組織形式也印證了教育工作者們在積極探索更好的非遺社團組織形式。

其二，從活動內容來看，非遺剪紙社團尤其受到各校的青睞。幾乎每所學校都有關于剪紙的非遺社團，且都以美術教師為主要教授者，但其中大部分美術教師自己還是“門外漢”。

其三，從評價機制來看，除了制作過程的指導性評價，還以教師的打分為終結性評價。更有甚者，最后的評價竟然是以手機、相機為主體，拍完制作成果就證明學生們動手制作了。

其四，從教學方法來看，非遺社團有別于課堂美術教育，大部分時間以學生實踐為主。大多數學校沒有條件為每個非遺社團準備一個教室，“走班制”形式的社團活動還是在日常上課的教室進行，黑板上甚至還保留著文化課的作業，幾乎沒有任何非遺學習氛圍。

從上文來看，不得不承認，盡管各校教育工作者確實在不斷探索非遺社團活動的有效開展路徑，但就目前中小學非遺社團活動的開展事實來看，仍有很多需要改進的地方。非遺社團的價值從何而來？其價值又是什么？又該如何推動非遺社團發展呢？

2 論價值：非遺社團的價值管窺

2.1 非遺社團的本體價值

從美術教育的本質論進行分析，中小學中非遺社團的本體價值，強調以非物質文化遺產為中心，主張以嚴謹的非遺活動，實現非遺傳承的有效落實。再具體而言，非遺社團成立的初衷在于傳承和弘揚中華民族優秀傳統文化，解決非遺傳承難的問題。

隨著有關非物質文化遺產保護的文件頒布，“非遺進校園”項目大跨步進入教育視野。非遺社團是將非遺項目的基本內容作為美術教育的活動內容，包括剪紙、通草花、刺繡等，傳統手工藝品制作的過程就是社團的教學活動過程。非遺社團的成立，有助于學生傳承和發揚中華優秀傳統文化，增強文化自信，繼而實現非遺在校園的再生長，此為非遺社團的本體價值。

2.2 非遺社團的工具價值

中小學非遺社團是美術教育的第二課堂，其工具價值主要體現在將非遺與生俱來的文化價值，通過教育教學手段的過濾和處理，轉化成育人價值。從美術教育工具論角度分析，非遺社團的工具價值強調非遺的教育價值，通過非物質文化遺產的熏陶促進學生全面發展，有助于校本課程的推進，能豐富美術教學內容。

國務院辦公廳頒布的《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》指出，要充分發揮非物質文化遺產對廣大未成年人進行傳統文化教育和愛國主義教育的重要作用。各級各類學校要逐步將優秀的、體現民族精神與民間特色的非物質文化遺產內容編入相關教材，開展教學活動[2]。將非遺項目作為非遺社團的主要活動內容，實現非遺的育人價值，是體現非遺社團工具價值的重要形式。

2.3 非遺社團在中小學美術教育中的價值

第一，與課堂美術教學形成互補。非遺社團的活動內容相較于基礎的課堂教學，內容更為豐富，給學生提供了更多自主選擇的機會，更能體現出美術教育的人文精神。非遺社團提供創作素材包含但不局限于一般的美術創作活動，在一定程度上增強了學生的可選擇性，提高了學生的創造能力，能培養出多專多能的人才。

任何知識技能的學習和掌握都不是一朝一夕就能成功的，需要花費大量的時間和精力去練習。現階段在一周一節的基礎美術課堂中，教師以講授理論知識為主，學生缺少動手實踐的機會，往往只能紙上談兵。而非遺社團正好提供了實踐的機會，使學生有機會將課堂中學習到的理論知識，更好地運用到實踐創作中，從而提高學生的美術技能水平，使美術教學立足于學生發展。

第二，作為美術第二課堂的再延伸。在校園文化建設方面，非遺社團有著得天獨厚的優勢，不僅可以豐富校園文化，還對校園文化的傳播具有相應的促進作用。再者，隨著教育評價機制的改革，《深化新時代教育評價改革總體方案》指出，“把中小學生學習音樂、美術、書法等藝術類課程以及參與學校組織的藝術實踐活動情況納入學業要求，促進學生形成藝術愛好、增強藝術素養，全面提升學生感受美、表現美、鑒賞美、創造美的能力”[3]。

非遺社團活動作為學校組織的藝術實踐活動也將納入評價內容，與非遺校本課程相適應，成為美術課堂的補充和延伸。學生的非遺社團活動成果就是最好的校園文化建設素材，譬如學生們自己創作的臉譜墻、剪的窗花紙、題的座右銘等等，都能夠使校園文化建設更富生機。同時，每一項非遺技藝的展示都能更好地彰顯學校的藝術文化建設，打造具有特色的育人場所，提高學校的知名度。

3 再生長：有效開展非遺社團的策略

3.1 健全非遺社團的組織工作

非遺社團的招募工作不應該只注重某項非遺項目的人數，更要重視整個非遺社團的社員數量，除此之外還要保證整個非遺社團的高質量發展。學校除了規定某個固定時間段開展社團活動外，還應該在多個時間段開展非遺社團活動，方便每位學生參加多個非遺社團的學習。此外，百聞不如一見，社團老師應積極組織學生參觀非遺傳承人工作室，使非遺實物給學生帶來直接的視覺沖擊，有助于學生更好地了解非遺技藝，激發學生學習創作的欲望。在非遺技術水平上，普通中小學美術教師不能與非遺繼承人相比，邀請當地的非遺繼承人來校授課，有助于學生獲得更真實的視覺體驗，促進學生自身發展。

3.2 創新非遺社團的教學方法

非遺社團的教學方法應該在基礎的美術教學方法上有所創新，有別于傳統的教學方法，非遺社團的教學方法不僅要吸引學生參加，還要有效提高社團的教學質量，使學生獲得更多課堂以外的知識。

羅杰斯的“來訪者中心療法”重視良好環境的創造，說明教學環境對受教育者有重要影響。同樣，非遺社團的老師應該盡可能地給學生創設一個和諧的創作環境，使學生在舒適的課堂氛圍中充分發揮自己的潛能和創作欲望，使其感覺自己是在非遺工作室創作，而不是在課堂上。除此之外，校園文化建設應該突出非遺特色，適當加大對非遺社團的資金投入，建設非遺社團專有的教室，必要時，還可以將教室搬進非遺藝人的工作室。

3.3 積極開展多樣化的非遺活動內容

非物質文化遺產是我國民族智慧的結晶，是保持世界文化多元性、民族文化特色的重要手段[4]。中小學的非遺社團在實施教學的過程中，要將引入的非遺內容與地方特色的非遺內容相結合，真正形成天時地利人和的非遺社團教學模式，以此促進非遺校本課程的落實，豐富非遺社團的活動內容，充分發揮學校的校本特色，進一步促進非遺傳承和保護工作的開展。

揚州市非物質文化遺產眾多，截至2014年，已有184項進入非物質文化遺產名錄，其中聯合國教科文組織“人類非物質文化遺產代表作”3項、國家級非物質文化遺產名錄19項。各校應該選擇多種多樣的非遺活動內容，以“一專多能”的主旨培養學生，形成具有某一種非遺特色的校園氛圍。

3.4 完善非遺社團學生評價機制

建立非遺社團學生評價機制的目的是促進學生全面發展，非遺技藝能夠有效傳播，繼而傳承和發展非物質文化遺產。

首先，就評價主體而言，以三維目標和美術學科核心素養的結合為準繩，注重評價主體的多元性，除了社團的老師外，還應有學生自身、地方的非遺傳承人等。正如拉賽克、維迪努在論述終身教育對教育評估的影響時說：“諸如科技的雙重性……世界問題的普遍多學科性之類的觀點，都應該反映在目標或目的里，以便于將來用新方法安排教和學的過程。”[5]

其次，就評價內容而言，評價主體的多元性預示著評價內容的多樣化，包括學生的作品質量、活動的參與度、實踐的過程性評價、活動后文化素養的提升的評價。

再者，就評價形式而言，為契合“一校一品”“一校多品”的教學模式，社團的評價形式要重視儀式感，非遺社團應該舉辦校園非遺展，以展促學，以展促練。策展布展的過程也應該以學生為主體，教師作為輔助，形成良性的評價體系。

4 結語

非遺社團在中小學美術教育中有著非常重要的應用價值，能增強學生的民族文化自信，幫助學生樹立正確的核心價值觀，激發學生對中國優秀傳統文化的熱愛，豐富學生的校園文化生活，培養學生的創新能力，要實現非遺的育人價值、非遺校本課程的落實、非遺的傳承與發展。因此，中小學美術教師應當重視非遺社團的設立，落實非遺社團的組織工作，創新非遺社團的教學方法，積極開展多樣化的非遺教學內容，完善非遺社團學生評價機制，有效發揮非遺的育人功能。

參考文獻：

[1] 中國社團研究會.中國社會團體研究[M].北京：中國社會出版社，1992：3.

[2] 國務院辦公廳關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見[J].中華人民共和國國務院公報，2005（14）：12-17.

[3] 中共中央國務院印發深化新時代教育評價改革總體方案[N].人民日報，2020-10-14（001）.

[4] 姚松奇，陳曉.數字化背景下非遺文化進校園”的傳承教育創新研究[J].萍鄉學院學報，2018，35（5）：104-107.

[5] [伊朗]拉塞克，[羅馬尼亞]維迪努.從現在到2000年教育內容發展的全球展望[M].馬勝利，等譯.北京：教育科學出版社，1992：192.

作者簡介：胡佳（1997—），女，江蘇淮安人，碩士在讀，研究方向：學科教學（美術）。

邵品秀（1996—），女，江蘇淮安人，碩士在讀，研究方向：學科教學（美術）。