超越原生家庭之殤

陳慧

原生家庭指的是個體出生以后所成長生活的家庭，是其情感經(jīng)驗、行為習(xí)慣等學(xué)習(xí)和養(yǎng)成的最初場所。原生家庭與個體的成長、發(fā)展有著密切的關(guān)系，甚至終其一生都對個體有著難以磨滅的影響。關(guān)于原生家庭，你一定聽過這樣一句話：幸福的人用童年治愈一生，不幸的人用一生治愈童年。這句話似乎在說，長大后我們所遭遇的種種不幸都是原生家庭的罪過。然而，事實真的如此嗎？我們真的要被原生家庭捆綁前行，永遠活在那些童年的陰影中嗎？

不幸的原生家庭如何傷人？

“我知道他們?yōu)槭裁匆@樣對我。我的存在就是錯的，我再怎么努力也沒有用，他們永遠對我不滿意?！毙∶羰莻€面容姣好的女生，高學(xué)歷、高收入，在職場中幾乎沒有遇到過無法克服的困難。然而，在咨詢中提到原生家庭的時候，小敏卻充滿了痛苦和挫敗。

小敏覺得父母并不喜歡自己，從小對她就有很多要求，要求她必須成績好，必須考進優(yōu)秀的學(xué)校，必須有拿得出手的才藝。如果她不能達到父母的期待，他們就不會愛自己。小敏很清楚地記得，在很小的時候，小敏在一次競賽中得了二等獎，她覺得自己已經(jīng)很優(yōu)秀了，班里只有她得了獎。但是，當(dāng)她把這些告訴父母的時候，她看到父母非常失望，還問她為什么沒有得一等獎。后來小敏逐漸了解到，由于她是家里的獨生女，父母背負了很大的壓力，爺爺奶奶和姥姥姥爺都對家族里的男孩更好，所以父母希望小敏非常優(yōu)秀，超過家族里的男孩們。小敏確實做到了，但是她的心里依然非常難過。她覺得自己的存在并不是受歡迎的，父母雖然沒有像祖輩那樣重男輕女，但是對她的愛是有條件的。

在小敏的例子中，原生家庭讓她從小就產(chǎn)生了強烈的不安，她的內(nèi)心深處可能有著這樣的聲音：如果你不夠好，他們就不會喜歡你，甚至可能拋棄你。這讓小敏在最初形成的親子依戀關(guān)系中，就感受到了很明顯的恐懼、焦慮。而這也會讓她對自我的價值產(chǎn)生懷疑和焦慮，她無法相信自己，也無法相信別人對自己的愛，不覺得自己本來的樣子就是值得被愛的。這些核心的自我信念和感受讓小敏不僅在與父母的關(guān)系中感受不到充足的安全、愛和溫暖，也影響了她和別人建立親密的關(guān)系。

“我不知道怎么談戀愛，別人追我，我也有好感，但是他們沒堅持多久就放棄了。我就會覺得他們不是真的喜歡我。”小敏來咨詢的契機就是遇到了一個心儀男生的追求，但一個月后這位男生就和另一個女生在一起了。對于小敏來說，她無法相信別人對自己的愛，她覺得別人并不了解自己，沒有無緣無故的愛。所以，她總是不給追求自己的男生任何積極信號，反而覺得應(yīng)該多考驗他們，看看他們是否真心。實際上，小敏將內(nèi)心對人際關(guān)系的不安、自己的不自信等帶到了與異性的交往中，這些烙上原生家庭印記的核心信念影響了她對人際關(guān)系的反應(yīng)，最終使她不斷遭遇人際挫折。

原生家庭并不是人生的全部

原生家庭的影響和弗洛伊德關(guān)于幼年經(jīng)歷的觀點，以及鮑溫提出的家庭系統(tǒng)理論都有關(guān)。弗洛伊德認為，一個人成年時期的許多問題，往往都和自己的幼年經(jīng)歷有關(guān)。這種“童年決定論”讓很多人覺得自己的問題找到了根源，甚至覺得自己不用為自己負責(zé)，都是原生家庭的錯。而在鮑溫的家庭系統(tǒng)理論中也認為，家庭在運作的過程中，如果各項功能有問題，那么家庭的成員將會表現(xiàn)出各種臨床的癥狀。對于兒童青少年來說，原生家庭中父母的行為、態(tài)度等是維持家庭功能平衡的關(guān)鍵。因此，原生家庭對于個體的身心發(fā)展具有重大的影響。但是并不能簡單地認為是原生家庭帶來了所有的不幸，我們沒有了任何自主權(quán)，永遠無法擺脫原生家庭帶來的陰霾。

在小敏的咨詢中，她逐漸開始理解自己的狀態(tài)，對自己的問題和反應(yīng)有了更多的覺察，尤其是那些核心的自我信念和情緒。“我覺得不能這樣下去了。我已經(jīng)長大了，我現(xiàn)在也不那么需要爺爺奶奶和姥姥姥爺?shù)膼哿?，父母的愛雖然重要，但我才是最應(yīng)該愛自己的人。”小敏愿意正視自己，更愿意改變自己。她發(fā)現(xiàn)自己其實很不錯，工作能力強，真誠善良，雖然不是那么自信，但在自己有把握的問題上也能夠勇敢表達自我。在與異性的交往中，她開始覺得那些喜歡她的人肯定是看到了她有吸引力的地方，自己其實值得這些喜歡的。

人生并不是只有童年，只有原生家庭。生命的成長并不是停滯在童年，永遠困在原生家庭里。所以，即使原生家庭有不幸，讓我們在生命之初就蒙上了陰影，但是看到自我，調(diào)節(jié)自我，改變自我，不斷超越自我，我們才能擁有更精彩的自我。對于原生家庭，我們不僅需要從其中獨立出來，走向獨立的生活，更需要達到心理的獨立，活出獨立的自我。

用積極心理學(xué)超越不幸的原生家庭

清華的彭凱平教授是積極心理學(xué)方面的專家，他認為過于強調(diào)原生家庭，甚至變成“宿命論”顯然是不正確的。人生不在過去，而在未來，未來需要我們?yōu)橹畩^斗和努力。在積極心理學(xué)的視角中，更加關(guān)注個體的未來，更加重視我們積極的心理品質(zhì)，強調(diào)對幸福生活的追求，而不是局限于追溯過去、探究心理問題。因此，超越不幸的原生家庭，我們可以嘗試采用積極心理學(xué)的視角。具體而言：

關(guān)注未來，追求幸福。無論過去有多么精彩或不幸，都已經(jīng)無法改變。而未來卻是充滿無限可能性的，我們可以在未來創(chuàng)造美好的生活。因此，擺脫原生家庭的陰霾，不妨從關(guān)注未來開始。將眼光放到未來，思考自己想要的生活狀態(tài)，然后看看當(dāng)下的自己可以從哪里做起，做出怎樣的努力。很多人之所以停留在過去，往往是當(dāng)下遇到挫折，對未來感到迷茫或者不滿。通過回顧過去，他們可以為自己找到借口。但是，如果生活得幸福，他們可能不會再關(guān)注過去了。畢竟，昨日的黃花又如何抵得上未來的芬芳。

發(fā)掘積極的自我。困在不幸的原生家庭中，其實更多的是困在消極的自我中，困住我們的是消極的自我信念，還是消極的行為方式。我們要提高對自己的覺察，不斷減少這些消極因素的影響。同時，我們更需要關(guān)注積極的自我。就像小敏一樣，發(fā)掘自己的優(yōu)勢，找到自己欣賞的地方，培養(yǎng)更加積極的自我品質(zhì)。當(dāng)我們看到更多自己的閃光點，我們就會慢慢變得自信，也更加愛自己。