現代建筑創作的地域性應答手法研究

文_高亞濤（內蒙古開放大學，土木工程系主任，講師，碩士）

建筑因承載了所處地區的歷史文化信息而呈現地域性特征，是地域文化的產物和載體，其包括建筑形式、地域材料、地區經濟、適宜技術和空間美學。傳統建筑由于處于相對封閉的社會環境和相對落后的技術條件下，為適應其特定的自然地理環境和社會文化背景表現出地域性的建筑特征；而不同自然條件、社會文化背景、價值取向等因素使不同地區的建筑風格各異，形成了具有鮮明地域風格的建筑群體。建筑的地域性特征就是時間、活動、技術、文化在某一地區空間形態上的反映，是人與生態環境協商后以建筑形式表現出的共生關系，是建筑可持續發展方向，是世界建筑文化的組成部分。

一、建筑的地域性及影響因素分析

地域性建筑指“以特定地方的特定自然因素為主，輔以特定人文因素特色的建筑作品”。具有該特征的建筑在當地的發展呈現一定的穩定性與延續性，影響因素主要有以下三點：一是自然環境因素，主要指地形地貌、氣候條件、水體與綠地等外在要素；二是社會文化因素，主要指社會形態、經濟形式、生產生活方式和宗教信仰等內在要素；三是經濟技術因素，主要指當時當地的科技生產力、取材條件、工匠工藝等實現要素。三個因素互相影響、互為補充，共同影響建筑的地域性。

（一）自然環境因素

特定地域的自然環境是影響和制約建筑生態與材料的首要因素，自然環境因素包含氣候、地形地貌等。人類最初的建筑意識是在與自然環境的相處中萌發的。建筑形式與氣候條件有著天然的聯系，與氣候相適應的地域建筑，不僅為使用者提供良好的適用性，還可以增強建筑自身的調節能力，減少不必要的資源損耗。所以自然環境因素對于傳統地域性建筑布局、建筑形式都有著明顯的作用，影響建筑產生和發展的全過程。

（二）社會文化因素

建筑的任務是通過形式來展示文脈，建筑空間在滿足使用功能的同時，也迎合了使用者的審美情趣和精神需求。不同地區的建筑語言所表達出的價值觀念、思維方式、文化形態、審美情趣等都有所區別，其表達形式與社會文化形成深層次關聯，傳達著不同的情感和記憶，承載著不同的心靈寄托和歸屬感。地域性建筑蘊涵著地域特有的政治、經濟、社會、文化和技術內涵，是一個民族、地區歷史文化的長期積淀。

（三）經濟技術因素

在數千年的歷史進程中，傳統建造技術主要以實踐為基礎，是帶有較多經驗色彩的技術，它們受地域條件的支持和限制，是與地域環境緊密聯系的實踐技藝的綜合體。由于受到傳統科技水平的限制，且極少與外界進行信息交換，人們一般就地取材建造建筑，因此傳統技術通常扎根于地方，帶有明顯的地域性。此外，因為傳統建造技術受到當地自然環境和文化特點的影響，所以不會刻意去追求某種生態或節能的形式。可見將技術的發展納入符合文化特征的體系中，與地域社會條件、自然條件相整合，才能充分發揮技術的本質，給予建筑合理性和經濟性。

二、現代建筑創作的地域性應答手法

現代建筑的創作因建筑師對地域性的理解和認識角度不同，表現出多元化的地域性建筑創作手法：一是回應當地的地形、地貌和氣候等自然條件；二是運用當地典型的建筑材料和建造技術；三是汲取當地文化脈絡中的建筑表達方式；四是繼承其他地域沒有的特異性，并讓其具有明顯的經濟性。

（一）應答地域氣候

印度建筑師查爾斯·柯里亞對印度氣候作出了深刻而細致的總結，其提出的應答地域性氣候方法非常值得借鑒。查爾斯·柯里亞在解決印度建筑的地域性問題時，提出了“形式追隨氣候”的觀點，并以氣候因素為出發點，將印度不利的氣候條件總結為“干熱”和“濕熱”兩個方面。針對“干熱”環境，要求建筑內的溫度盡可能低，濕度盡可能高；針對“濕熱”環境，要求建筑內空氣流通，形成穿堂風，同時降低室內溫度。

1.傳統建筑語言的提煉

（1）離散、獨立的建筑模式。針對“濕熱”環境，查爾斯·柯里亞以印度莫臥兒帝國時期修建的德里紅堡為原型（見圖1），構筑出加爾各答的桑農宅平面（見圖2）。桑農宅圍繞一個棚架庭院分為4部分：起居室、廚房、臥室和盥洗室，這樣的布局形式使空間獲得自然涼爽的對流風。這種建筑語言就是從印度建筑形體既獨立又關聯的現象中提煉出來的。

圖1 德里紅堡

圖2 桑農宅平面

（2）分戶墻的狹長建筑單元組合模式。在“干熱”環境下，該模式通過兩道長側墻來阻擋熱量，利用兩個短邊和內院解決通風和采光問題。依據“熱空氣上升，冷空氣下沉”的空氣對流原理，在天井、天窗等處開口，剖面設計成便于水平和垂直空氣通過的倒漏斗形，這樣的設計符合空氣動力學原理。“管式住宅”就是利用這個原理，后來還發展出“夏季剖面”和“冬季剖面”兩種剖面形式。

（3）階梯狀金字塔剖面模式。查爾斯·柯里亞以印度南部的帕德馬納巴宮為原型，利用類型學“拓撲空間結構模式”的方法生成了階梯狀金字塔剖面模式（見圖3），并創建了海灣旅館的建筑形態。該建筑分散在面海的山坡上，通過大坡屋頂、平臺分層和底層架空的方法來保證建筑群體的自然通風效果。

圖3 階梯狀金字塔剖面模式

2.獨特的現代構造設計

（1）開敞空間。開敞空間在熱帶氣候條件下可以較好地解決遮陽和通風問題。查爾斯·柯里亞認為遮陰涼棚適合印度氣候條件的建筑形式，符合印度的經濟、地理與文化的需求。對戶外生活的構想促使他設計了一套完整的體系：圍繞“露天空間”與“露天建筑”，以庭院為中心，結合連廊、臺階等共同構成“開敞空間”體系，例如巴洛特·巴哈汶藝術中心（見圖4）。

圖4 巴洛特·巴哈汶藝術中心

（2）管式住宅。管式住宅將“煙囪效應”應用于剖面設計的住宅體系（見圖5），在低層高密度住宅群中使用既解決室內空氣流通的問題，又能形成小型化的陰影戶外空間，建筑形象符合印度當地氣候特征。將管式住宅原理應用于高層住宅的例子是著名的干城章嘉公寓。

圖5 管式住宅

查爾斯·柯里亞注重建筑對熱帶和亞熱帶氣候的適應性，從而合理地組織通風和氣流，充分考慮日照和遮陽，并從民間建筑和建造技術中吸取精華。但我們從查爾斯·柯里亞身上得到的最大啟示，是其如何對傳統技術進行更新，把傳統技術同適應氣候與節能相結合。

（二）應答文化情感

墨西哥建筑師路易斯·巴拉干的作品中既具有現代建筑的時代特征，又包含著自己對“國際式”建筑風格的批判性理解，建筑追隨時代的同時深刻反映著本國的文化。

1.時代的回應

（1）來自現代藝術的影響。路易斯·巴拉干設計思想的核心是：建筑師必須詮釋和發展植根于時代文化和生活的建筑。他追求的是寂靜的空間感和強烈的光影，墨西哥衛星城紀念塔項目（見圖6）就是這種建筑思想的體現。時代的發展使路易斯·巴拉干在20世紀20年代就認識到新形式在現代社會中的重要作用。

圖6 墨西哥衛星城紀念塔

（2）走向國際式的建筑。為了適應20世紀30年代墨西哥城市的社會需求，路易斯·巴拉干放棄了傳統建筑風格手法，開始從事國際式創作，雙宅就是他這一時期的代表作品。這種設計上的轉變對路易斯·巴拉干的意義重大：新的材料、新的建造技術及簡潔的建筑形式都是他設計風格中重要的組成部分，是他對時代認同感的重要體現。

（3）投身媒體文化。路易斯·巴拉干積極參與媒體文化是其成功的重要原因之一。圖像不僅是路易斯·巴拉干推敲設計的有力工具，也是宣傳作品的重要手段。路易斯·巴拉干善于運用抽象的構圖來表現其極少主義的建筑形象。通過媒體，人們不僅認識了路易斯·巴拉干的建筑圖片，也從中認識了他的建筑。

2.批判性表達

20世紀30年代后，國際式建筑與傳統建筑之間的矛盾使路易斯·巴拉干開始以帶批判性的眼光看建筑，在探索現代建筑與自然環境的關系中，通過對歷史文化的研習將情感注入冷漠的現代建筑之中。

（1）建筑與自然的對話。路易斯·巴拉干對建筑環境的探索表現為兩點：一是在建筑中添加許多人造景觀；二是將建筑與自然環境相融合。他善于運用水、墻、樹木、巖石等元素，營造出生機勃勃的場景，例如情侶泉的氛圍就是寂靜而流動的（見圖7）。他在處理建筑與自然景觀本融合方面也是見解獨到，其追求的是建筑與自然的有機連接，如研究所的中心廣場設計。

圖7 墨西哥情侶泉

（2）向歷史學習。路易斯·巴拉干試圖通過向歷史文化學習的方式，改變國際式建筑的單調形象。當國際式風格普遍采用玻璃和輕型結構來展現開放性的時候，路易斯·巴拉干則用實墻來表現建筑的內向性和厚重感，通過在墻面上開洞的虛實變化將光線引入室內空間，營造出柔和而神秘的光感和場所感（見圖8）。路易斯·巴拉干的建筑色彩和細部也是從傳統文化中提取洋紅、紫色、土黃、檸檬黃等顏色豐富建筑，其反映傳統思想的代表性細部是墨西哥本土的木梁架，在伊達多·普利特·洛佩茲住宅中就有使用。

圖8 室內的色彩

立足于我們時代，路易斯·巴拉干給我們的啟示是：面對潮流中的各種新形式，我們既不能單純順應也不能盲目抵抗，而應是進行批判性的創造，將“歷史情感”注入現代形式中，這樣既使建筑設計不缺乏時代感，又可避免新形式與文脈斷絕聯系。這就是路易斯·巴拉干應答文化情感的核心內容。

（三）應答經濟與建造傳統

1.拯救鄉村的獨特風貌

埃及建筑師哈桑·法賽認為用“平均統計法”來推敲建筑的方式違背了統計學的重要原則，即盡管群體特征是穩定的，但是群體中個體的多樣性和復雜性是難以預測的。哈桑·法賽認為鄉村的獨特風貌是由當地的人文特點決定的，要保護鄉村風貌就得讓農民自己動起手來。人們應運用主觀能動性自己的思考方式，按照自己對住宅的希望來建造房屋，而不是由政府大規模生產標準化住宅。為了給私人建房掃清障礙，應從村莊的整體規劃到施工技術層面上，向那些沒經驗的人給予權威性的指導和物質上的適當幫助，并培訓建筑師，使其更好地解決農村建筑問題。

2.保護和發揚傳統手工工藝

哈桑·法賽認為只有保持傳統手工工藝的延續和發展才能保障埃及文化未來的繼續發展。他認為埃及的藝術家及建筑師，應該為傳統工藝樹立威信。同時，他還在埃及發起了一系列保護和發揚傳統手工工藝的建筑項目，并起到了積極的作用。

3.對個體的重視

住宅是家庭的實體映射，是個體生活或家庭生活中最重要的一部分。哈桑·法賽認為，家是能夠躲避外在環境的避風港，是每個人生存的最基本單元。而家最顯著的特性就是它的住宅屬性，每個家庭都應該參與到自己住宅的設計方案中，因為每個家庭都有所不同，都應該單獨去設計。

4.“三位一體”

哈桑·法賽認為業主、工匠和建筑師作為建筑行為的主體，是建筑活動中最為重要的組成部分，它們各自作用不同，但相互聯系，相互作用，也正因如此才使得建筑更加和諧和真實。

5.群體協作的建造方法

“群體協作”是哈桑·法賽在新古爾納村工程中，因沒有資金聘請施工隊施工所發明的一套由工匠對居民進行培訓、由居民作為主要勞動力的合作建設方法，這是哈桑·法賽低成本建筑理論的根基。

6.機械施工的弊端

所謂靈性的建造，就是將人的意愿和材料的性能有機整合，呈現出獨具特色的建筑整體，使認知超越了建造目的本身和工作技術。哈桑·法賽認為大規模的機械化施工將使建筑走向死亡，建造出的建筑也不會具備靈性。人們只有親手參與設計和建造房屋，建筑才會具有靈性。

三、結語

需要重視對地域性建筑創作手法的探索，這種探索不能僅僅局限于思維方式層面，應該結合文化傳統、價值標準、心理特點、觀念要素等多方面因素。這種探索過程為本地區的地域性建筑創作提供理論基礎，從而促進地域建筑形式的更新與發展。經過大量實例的分析，總結出3種行之有效的地域性應答方法，即應答地域氣候、應答文化情感、應答經濟與建造傳統。應答地域氣候是地域性建筑創作對地域自然條件的回應；應答文化情感重點強調文脈的延續，同時注重技術的更新與發展；應答經濟與建造傳統是在“可持續”的生態觀指導下，對地域性建筑性格的一種理性表達和深層次挖掘。