改革開放以來農(nóng)民形象的媒介框架演變
——以《人民日報(bào)》為例

楊 蕓姚小烈

（1.北京印刷學(xué)院，北京 102600；2.銅陵學(xué)院，安徽 銅陵 244061）

一、引言

已故的美國農(nóng)學(xué)家丹尼爾·托尼曾說：即使在當(dāng)代發(fā)達(dá)工業(yè)化國家，“農(nóng)民與農(nóng)民的子孫”仍構(gòu)成人口的大多數(shù)。而在中國，他們可以說幾乎構(gòu)成了人口的全部[1]。就新聞報(bào)道而言，自新中國成立以來，在土地改革、三大改造、農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)、改革開放等各個(gè)時(shí)期，新聞媒體塑造了各種農(nóng)民形象。媒體建構(gòu)什么樣的農(nóng)民形象，從一方面呈現(xiàn)了這一時(shí)期的社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化構(gòu)成、經(jīng)濟(jì)與政治發(fā)展，同時(shí)也表明在以宣傳為主要意圖的報(bào)道中媒體希望受眾扮演何種角色。新聞戰(zhàn)線在中國一定程度上發(fā)揮著喉舌的作用，以官媒和黨媒為代表的媒體組織具有宣傳和統(tǒng)戰(zhàn)傾向，媒體對農(nóng)民形象的塑造與這一時(shí)期的政治宣傳趨向息息相關(guān)。普通農(nóng)民群眾通過重復(fù)與模仿，將媒體建構(gòu)的農(nóng)民形象內(nèi)化為自覺的行為。對《人民日報(bào)》上報(bào)道的農(nóng)民相關(guān)文章經(jīng)過系統(tǒng)的框架分析之后，本文落腳于兩個(gè)問題：（1）以官媒、黨媒為主的媒體構(gòu)建的農(nóng)民形象是何樣的？（2）媒體報(bào)道中農(nóng)民形象的演變過程。

二、文獻(xiàn)綜述

新中國成立至今，政府在農(nóng)業(yè)方面進(jìn)行了土地改革、社會(huì)主義改造、人民公社化運(yùn)動(dòng)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革四次影響深遠(yuǎn)的變革，展現(xiàn)在媒體報(bào)道中的農(nóng)民形象也應(yīng)時(shí)而變。特別是改革開放以來，更賦予了農(nóng)民經(jīng)濟(jì)地位上新的意義。

本文收集與統(tǒng)計(jì)十一屆三中全會(huì)以來《人民日報(bào)》中關(guān)于農(nóng)民形象的報(bào)道，包括通訊類文章、典型報(bào)道。

出于下列原因，本研究選擇《人民日報(bào)》為研究對象，以十一屆三中全會(huì)至今為研究區(qū)間。第一，《人民日報(bào)》是黨中央機(jī)關(guān)報(bào)，關(guān)于農(nóng)民的問題關(guān)乎大局，對此，《人民日報(bào)》中的新聞報(bào)道更具風(fēng)向標(biāo)的作用，也能更貼切地反映全局。第二，十一屆三中全會(huì)揭開了我國改革開放的序幕，是中國歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折。十一屆三中全會(huì)之后，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為重心的戰(zhàn)略決策帶動(dòng)了農(nóng)業(yè)的新發(fā)展。以此為開端，之后各個(gè)時(shí)期的新政策、新布局，例如“三農(nóng)”政策等，與農(nóng)民息息相關(guān)。

1979年3月11日的《人民日報(bào)》中《農(nóng)民迫切需要改善文化生活》是黨的十一屆三中全會(huì)以來，《人民日報(bào)》第一篇涉及農(nóng)民形象的報(bào)道。繼經(jīng)濟(jì)、政治之后，又在文化方面對農(nóng)民群體予以新的重視。

三、研究設(shè)計(jì)

（一）抽樣

百鏈（Medalink）檢索平臺中收錄了《人民日報(bào)》自1946年來的報(bào)紙電子版記錄。在其中以“農(nóng)民”關(guān)鍵詞搜索文章標(biāo)題，發(fā)現(xiàn)十一屆三中全會(huì)以來（1978.12.22-2021）共16，355篇文章在標(biāo)題里提過“農(nóng)民”這一關(guān)鍵詞。經(jīng)過篩選，其中涉及或關(guān)于“農(nóng)民形象”的文章及報(bào)道共1，245篇。

從圖1可以看出，第一，1979-2021年期間，涉及或關(guān)于農(nóng)民形象的文章每年都會(huì)出現(xiàn)在《人民日報(bào)》中。第二，涉及或關(guān)于農(nóng)民形象的文章的篇數(shù)在不同年份里有明顯的起伏波動(dòng)。原因在于，每次大的會(huì)議基本都會(huì)提出關(guān)于農(nóng)業(yè)與農(nóng)村建設(shè)的新建議、產(chǎn)生新決策，在政策提出與落實(shí)之間有相當(dāng)長的一段時(shí)間。在這一時(shí)間差中產(chǎn)生了關(guān)于農(nóng)民問題報(bào)道的年份上的數(shù)量差異。且黨報(bào)內(nèi)容會(huì)隨思想政治工作的要求而產(chǎn)生變化，然而思想政治工作的部署不會(huì)如研究者所設(shè)想的那樣呈現(xiàn)齊整劃一的規(guī)律性變化。

圖1 涉及或關(guān)于“農(nóng)民形象”的（新聞或非新聞）《人民日報(bào)》文章數(shù)量（1979-2021）

在研究對象的量變化不定的情況下，若繼續(xù)沿用較為普遍的多階段隨機(jī)抽樣方法，就是首先在1979-2021年份區(qū)間里隨機(jī)抽取若干年份、接著于各年份中隨機(jī)抽取若干相關(guān)報(bào)道，則大概率會(huì)疏漏掉相關(guān)媒介文章。本文旨在總結(jié)媒體報(bào)道中如何描繪農(nóng)民形象及農(nóng)民形象媒介框架如何演變，概率論可能不適用于解釋其變化過程，故在確定研究樣本時(shí)作者選用了非隨機(jī)抽樣方法，此方法會(huì)使得概率論意義上的樣本代表性有所降低，但發(fā)表了有關(guān)農(nóng)民形象報(bào)道的高頻率年份可以確保大體入樣。非隨機(jī)抽樣共分四步驟:

（1）首先，選擇關(guān)于農(nóng)民形象的文章數(shù)量最多的12年入樣，即：1989年、1987年、1986年、1988年、1985年、1983年、1984年、1994年、2006年、2008年、1998年、1995年；

（2）1983-1989是有關(guān)農(nóng)民形象報(bào)道的高峰年段，由于這7年時(shí)間相近，從樣本里去除相隔的1984年、1986年和1988年。在1994年與1995年這兩個(gè)相鄰年份中去掉數(shù)量較少的1995年；

（3）其次，出于研究的各個(gè)時(shí)間段盡可能的更全面的考慮，在2011年至今的區(qū)間內(nèi)，選擇數(shù)量最多的2012年和2017年入樣；

（4）在最終入樣的10個(gè)年份中，涉及或關(guān)于農(nóng)民形象的報(bào)道合計(jì)423篇，形式多樣包括人物通訊、新聞消息和評論文章等，本文要進(jìn)行框架分析的研究對象正是這些體裁多樣的樣本文章。

（二）框架分析

本文采用加姆森等人發(fā)展出的框架分析方法。第一步，對《人民日報(bào)》中關(guān)于農(nóng)民形象的報(bào)道和文章進(jìn)行精讀和分析，把這些文章歸類為諸多意識形態(tài)表征,也就是說構(gòu)建了什么樣的農(nóng)民形象。第二步,研判這些意識形態(tài)表征中的媒介架構(gòu)、修辭、表述、口號、宣傳語等等，目的是闡釋《人民日報(bào)》作為黨媒對農(nóng)民形象如何評價(jià)、秉持什么態(tài)度以及用話語建構(gòu)農(nóng)民形象。

四、框架分析結(jié)果

表1概括了5個(gè)意識形態(tài)表征，分別是：黨和社會(huì)主義的積極維護(hù)者、投身于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的獨(dú)立生產(chǎn)經(jīng)營者、熱愛科技與知識的“新農(nóng)民”、建設(shè)生態(tài)農(nóng)業(yè)的先行者、農(nóng)村先進(jìn)文化的發(fā)揚(yáng)者。它們是不同時(shí)期的時(shí)代背景的一部分，反映了各歷史階段的思想宣傳方針,在改革開放至今的漫長歲月里,共同構(gòu)成《人民日報(bào)》描繪的農(nóng)民形象。

表1 《人民日報(bào)》中關(guān)于農(nóng)民形象的文章的框架分析結(jié)果(1979-2021)

（一）黨和社會(huì)主義的堅(jiān)決維護(hù)者

改革開放以來，黨和國家出臺了一系列的方針政策。在這樣一個(gè)歷史的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，農(nóng)民作為當(dāng)時(shí)在中國人數(shù)最廣大、基礎(chǔ)最堅(jiān)固的群體，是政治宣傳工作的主要對象之一。黨的十一屆三中全會(huì)決定在農(nóng)村實(shí)行經(jīng)濟(jì)體制改革,以解決農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中長期存在的根本問題。政策施行的需要與國家發(fā)展轉(zhuǎn)型的需要，奠定了改革開放之后農(nóng)民形象建構(gòu)的基調(diào)，即強(qiáng)調(diào)黨和國家新方針對農(nóng)民產(chǎn)生的積極影響以及農(nóng)民對新政策的堅(jiān)定維護(hù)之意，“努力學(xué)習(xí)中央思想”“高舉社會(huì)主義的旗幟發(fā)展農(nóng)業(yè)，保證國家糧食儲備”此類話語比比皆是。與這一框架相聯(lián)系，媒體期望農(nóng)民讀者牢記中央黨的思想、謹(jǐn)遵黨的決策，發(fā)揮好主力軍的作用，為新時(shí)期社會(huì)主義的建設(shè)與轉(zhuǎn)型貢獻(xiàn)自己的力量。這一時(shí)期，《人民日報(bào)》在政治角色上賦予農(nóng)民群體很多新的口號與角色存在，但“黨和社會(huì)主義的堅(jiān)決維護(hù)者”在話語與隱喻色彩上更能貼切地反映這一時(shí)期農(nóng)民的政治形象。對話語的選擇是建構(gòu)媒介框架的重要策略之一,這一做法同時(shí)也意味著篩選與總結(jié)是重中之重。

（二）投身于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的獨(dú)立生產(chǎn)經(jīng)營者

中國農(nóng)民形象的又一次重要演變，是由集體勞動(dòng)者向獨(dú)立生產(chǎn)經(jīng)營者轉(zhuǎn)變，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革導(dǎo)致了這一演變。鄧小平強(qiáng)調(diào)指出:社會(huì)主義的目的就是要全國人民共同富裕。在鄧小平同志富民思想的影響下，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革后的中國農(nóng)民激發(fā)出一腔空前的想富、求富、敢富的創(chuàng)業(yè)熱血，廣大中國土地上的農(nóng)民團(tuán)體漸漸從貧困的平均主義轉(zhuǎn)型為差別的富裕。這一時(shí)期關(guān)于農(nóng)民形象的建構(gòu)總是與“企業(yè)家”“投資”等詞匯緊密聯(lián)系，報(bào)紙以此暗示讀者農(nóng)商結(jié)合是個(gè)人的致富途徑也是國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要，農(nóng)民應(yīng)充分調(diào)動(dòng)自身積極性，努力成為中國改革的先鋒和中國最有活力的階層。媒介框架之間的關(guān)系不是完全對立的，相反地，它們相互關(guān)聯(lián)。“黨和社會(huì)主義的堅(jiān)決維護(hù)者”暗示著在政治生活中踴躍出現(xiàn)的農(nóng)民形象，“投身于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的獨(dú)立生產(chǎn)經(jīng)營者”則突出了順應(yīng)黨的政策、向黨的重心工作靠攏的農(nóng)民形象。

（三）熱愛科技與知識的“新農(nóng)民”

在1989年的《人民日報(bào)》中，“技術(shù)”、“科技”與“知識”成為關(guān)于農(nóng)民形象的報(bào)道中被反復(fù)強(qiáng)調(diào)的詞匯。在改革開放之后，農(nóng)民通過各種方式打開了新的視野，農(nóng)學(xué)專家與技術(shù)人員的下鄉(xiāng)活動(dòng)為農(nóng)民群眾帶來了農(nóng)業(yè)方面的知識與新科技。這一時(shí)期在農(nóng)村涌現(xiàn)了大量的農(nóng)民夜校，青年農(nóng)民走出鄉(xiāng)村接受科學(xué)文化知識的教育，甚至還有一些作為典型人物報(bào)道出現(xiàn)的在勞動(dòng)中積累經(jīng)驗(yàn)與知識直至走出國門的鄉(xiāng)土農(nóng)民科學(xué)家。經(jīng)過科學(xué)文化知識武裝的農(nóng)民大大開拓了自己的視野、豐富了耕作技巧，極大地提高了生產(chǎn)效率。在改革開放后的不同年代，農(nóng)民對科技與知識的熱愛有不同的體現(xiàn)。在1983年的媒介框架里，夜校是農(nóng)民主要的知識來源。而在1989年，相較于“引進(jìn)來”而言，農(nóng)民更多的“走出去”，進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)或者向職業(yè)技工求取經(jīng)驗(yàn)。2008年的媒介框架呈現(xiàn)出一個(gè)特點(diǎn)，關(guān)于農(nóng)民科學(xué)家或者農(nóng)民技工的典型報(bào)道多起來，而且農(nóng)民形象呈現(xiàn)出更現(xiàn)代、更開放的趨勢。

（四）建設(shè)生態(tài)農(nóng)業(yè)的先行者

媒體的建構(gòu)與再現(xiàn)總是與那一時(shí)期的時(shí)代潮流相適應(yīng)。1994年的《人民日報(bào)》充分體現(xiàn)了對生態(tài)農(nóng)業(yè)的重視，例如《農(nóng)民劉春生建碑林呼喚環(huán)境美》這類的報(bào)道文章層出不窮。1998年與2006年的《人民日報(bào)》中涌現(xiàn)了一批致力于生態(tài)農(nóng)業(yè)和保護(hù)環(huán)境的典型。黨的十八屆五中全會(huì)提出加大環(huán)境治理力度，以保護(hù)環(huán)境為核心，所以2017年的媒介框架呈現(xiàn)出生態(tài)農(nóng)業(yè)與環(huán)境保護(hù)相輔相成的特征。

報(bào)紙對踐行生態(tài)農(nóng)業(yè)和環(huán)境保護(hù)的個(gè)體與集體大肆宣揚(yáng)，塑造了一批保護(hù)環(huán)境與科學(xué)耕作的農(nóng)民形象，意在暗示農(nóng)民群體模仿先進(jìn)，重視生態(tài)農(nóng)業(yè)。

（五）農(nóng)村先進(jìn)文化的發(fā)揚(yáng)者

封建迷信在廣大農(nóng)村的殘余，阻礙了農(nóng)村的建設(shè)與發(fā)展。改革開放以來，黨和國家高度重視社會(huì)主義精神文明建設(shè)，農(nóng)民群體在中國社會(huì)的重要性使得剔除農(nóng)村封建糟粕已成為迫在眉睫的任務(wù)。政府積極推動(dòng)“文化下鄉(xiāng)”，“拍出以農(nóng)民群眾為主人公的好電影”“發(fā)展農(nóng)民群眾喜聞樂見的鄉(xiāng)村文化”等，都充分體現(xiàn)了對先進(jìn)文化引領(lǐng)農(nóng)村建設(shè)的重視。

十一屆三中全會(huì)以來農(nóng)村先進(jìn)文化建設(shè)取得了比較豐碩的成果，《人民日報(bào)》先后出現(xiàn)了“農(nóng)民書畫日”“農(nóng)民讀書日”“農(nóng)民大劇院”“農(nóng)民健身熱”等字眼，此外“農(nóng)民書法家”“農(nóng)民畫家”等身份也活躍在一些典型報(bào)道中。

以先進(jìn)文化為主要特征的媒介框架，讓這些農(nóng)村先進(jìn)文化的發(fā)揚(yáng)者活躍在大眾眼前。讀者感受到了先進(jìn)文化帶來的精神上的愉悅、身體上的放松以及被媒體報(bào)道的榮譽(yù)感，使得更廣大的農(nóng)民群眾反過來積極推動(dòng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，從而有利于推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

五、結(jié)論

綜合以上分析,本文總結(jié)出以下農(nóng)民形象媒介框架的演變脈絡(luò)。

第一,媒介框架的核心話語由政治方面的身份認(rèn)同轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義建設(shè)事業(yè),農(nóng)民形象的塑造更多地體現(xiàn)在富有個(gè)人色彩的進(jìn)步、自覺、學(xué)習(xí)與建設(shè)上。

第二,媒介框架的重心從物質(zhì)文明層面轉(zhuǎn)向精神文明層面。較前期年份出現(xiàn)的2個(gè)媒介框架（投身于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的獨(dú)立生產(chǎn)經(jīng)營者、熱愛科技與知識的“新農(nóng)民”）都突出了農(nóng)民形象在物質(zhì)文明方面給讀者帶來的引領(lǐng)作用,1989年后的“建設(shè)生態(tài)農(nóng)業(yè)的先行者”“農(nóng)村先進(jìn)文化的發(fā)揚(yáng)者”這2個(gè)媒介框架更強(qiáng)調(diào)精神文明影響,構(gòu)建的農(nóng)民形象越來越契合生活實(shí)際。

第三,媒介框架的功能從緊跟政治工作的方向轉(zhuǎn)向作用于并推動(dòng)社會(huì)建設(shè)的目標(biāo)。隨著黨和國家工作重心變化，黨報(bào)中的話語框架作為媒體在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上宣傳任務(wù)的表現(xiàn)，也是隨之變化的，所以我們要重視媒介框架演變過程中不同媒介框架之間的關(guān)聯(lián)性。官媒或黨媒的部分報(bào)道扮演著思想政治宣傳的角色,這是必須堅(jiān)持的。當(dāng)黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí),媒介報(bào)道就為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)；當(dāng)轉(zhuǎn)向生態(tài)文明建設(shè)時(shí),典型報(bào)道就強(qiáng)調(diào)為環(huán)境建設(shè)服務(wù)；當(dāng)黨和國家重視精神文化建設(shè)時(shí),報(bào)道的目標(biāo)在于弘揚(yáng)文化與知識。在各個(gè)時(shí)期，農(nóng)民形象的塑造有不同的歷史意義,我們可以通過隱藏在歷史中的媒介話語來理解經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化與媒體的關(guān)系。