孔子論志向

陳再陽

俗話說： “有志者事竟成。”無論做人還是求學，一切經過努力才能成功的事情，都是從“立志”開始的。孔子在《論語》中反復強調“立志”的重要，他說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”意思是一個國家的軍隊可以改換它的主帥，一個男子漢卻不可以強迫他改變志向。那么，孔子是什么時候立志的？他的志向又是什么？我們能從中學到些什么呢？孔子何時立志

《論語·為政》

子曰： “吾十有①五而志于學，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命，六十而耳順④，七十而從⑤心所欲，不逾⑥矩⑦。”

古文小詞典

①有：同“又”。十有五，即十五歲。

②立：自立，即自己能按照周禮的要求立身處世。

③不惑：不被外界的事物所迷惑。

④耳順：不管聽到正確的、錯誤的，還是對自己不利的意見，都能正確對待。

⑤從：遵從。

⑤逾：越過。

⑦矩：規矩。

古文翻譯機

孔子說： “我十五歲時立志求學，三十歲學成自立，四十歲不再被外界所迷惑，五十歲對天命有了領悟，六十歲能正確對待聽到的好話或壞話，七十歲能順從心里所想的去做，但不會逾越規矩。”

閱讀拓展營

公元前551年，孔子出生于一個土族家庭。他三歲時，父親叔梁（liang）紇（he）病逝，母親顏徵（zheng）在被他父親的正妻施氏驅逐。孔子和他的庶兄孟皮跟著母親來到了曲阜闕（que）里，過著清貧的生活。孔子當時所處的時代禮崩樂壞，社會非常混亂，更不幸的是他十七歲時母親又離他而去。在這樣的情況下，他仍然樹立遠大志向，循序漸進，鍥而不舍，終成千古圣人。

這一則《論語》應該是孔子在晚年時對自己十五歲到七十歲的立志、求學、明道經歷的簡單回顧，是他自身實踐經驗的總結。這段話意思是，我十五歲立志向學;三十歲懂得禮儀，能在社會上立足;四十歲不再被外界的事物所迷惑;五十歲對天命有了領悟;六十歲不管聽到好話還是壞話，都不會大喜或大怒;七十歲做事可以聽從內心的聲音，做自己想做的事情，但都不會逾越規矩。

這則語錄基本意思很簡單，意義卻很大。我們從中可以窺見，孔子作為圣人，作為萬世師表，就像他自己所說的，不是生而知之的，而是立定志向，然后通過各個年齡段的不懈學習，長期堅持，不停探索，一步一步邁向更高的境界。

成語儲蓄罐

《論語》后來成了中國讀書人的必讀之書，書里的語言成了中國讀書人的基礎語言，很多語詞，語句，成了典故與成語。孔子這段話就留下了很多成語，漢語里從此就用“志學之年”表示十五歲，用“而立之年”表示三十歲，用“不惑之年”表示四十歲，用“知命之年”表示五十歲，用“耳順之年”表示六十歲;成語“從心所欲”也來自這則《論語》。

孔子的志向是什么

《論語·公冶長》

顏淵、季路侍①。子曰： “盍②各言爾③志？”子路曰： “愿車馬衣輕裘④與朋友共敝之而無憾⑤。”顏淵曰： “愿無伐善⑥，無施⑦勞。”子路曰： “愿聞子之志。”子曰： “老者安之⑧，朋友信之⑧，少者懷之⑧。”

古文小詞典

①侍：孔子‘坐著，弟子顏淵、子路站在老師的身旁侍候。

②盍（ he）：何不。

③爾：你、你們。

④裘：皮衣。

⑤憾：怨恨，不滿。

⑥伐善：夸耀自己的長處。伐，自我夸耀。

⑦施：表白。

⑧安之、信之、懷之：“安”、“信”和“懷”都是動詞的使動用法。安，使之安;信，使之信;懷，使之懷。

古文翻譯機

顏淵、子路站立在孔子身邊。孔子說：“你們何不談談各自的志向？”子路說：“我愿意把我的車馬、衣服，和朋友一起使用，即使用壞了，我也不會抱怨。”顏淵說： “我希望做到不夸耀自己的優點，也不表白自己的功勞。”子路對孔子說： “我們希望聽聽老師的志向。”孔子說： “（我的志向是）使老年人得到安樂，使朋友們相互信任，使青少年得到關懷。”

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這一則講孔子師生一起暢談自己志向的情景。子路、顏淵和孔子都立志求仁，原則和方向一致，但在志向和求仁的境界上有所差別。子路愿意和朋友共同使用自己的車馬、衣服，即使用壞了，他也不心疼、不抱怨，這反映了子路俠義豪放、胸襟開闊的獨特個性和重義輕利、憂道不憂貧的道德修養。

顏淵和子路都是孔子喜愛的學生。顏淵雖然比子路小了二十一歲，但他好學，名列孔門德行科第一名，在求仁的志向上比子路境界更高遠，他立志為善不夸耀，有功不宣揚，體現了“學者為己”的精神，也就是說，他所學、所為是為了充實、提高自己的學識和道德修養。

孔子的愿望是使老年人老有所養、安樂幸福;使朋友之間彼此信任，沒有猜忌和欺詐;使年少的人健康成長，青少年得到照顧關懷。這反映了孔子“修己以安人” “修己以安百姓”的理想追求。

子路表達了重義輕財之志，顏淵表達了仁人之志，但他們都局限于個人修養的追求上，而孔子則表達了讓仁道通行天下的圣人之志，境界之高、胸懷之寬，是其他人無法比擬的。

請你細細品味其中的差別，可以嘗試和家人、同學、朋友說一說你對子路、顏淵和孔子志向的理解。

你贊成誰的志向

故事鏈接

因為“立志”太重要了，所以孔子和弟子們不止一次地討論志向，讓我們一起讀一讀下面的故事吧！

·四子侍坐·

有一天，孔子的學生子路、曾點、冉求、公西華四個人陪孔子坐著。孔子說： “我年齡比你們大，你們不要因為我年長而不敢說。你們平時經常說別人不了解你們，如果現在有人想了解你們，你們會怎么做呢？”

子路不假思索地回答道： “一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，大國常來侵犯，國內又鬧災荒。假如讓我去治理，我花三年左右的時間，就可以使這個國家人人有勇氣，懂道理。”

孔子微微一笑，問： “冉求，你怎么樣？”冉求回答說： “假如我去治理方圓六七十里或者五六十里的小國家，用三年左右的時間，就可以使這個國家人人富足;至于這個國家的禮樂教化，就要等待君子來實施了。”

孔子又問： “公西華，你怎么樣？”公西華說： “不是說我已經很有本領了，但我很愿意學習，宗廟祭祀或者諸侯會盟，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小相。’

孔子又問： “曾點！你怎么樣？”曾點正在鼓瑟，他聽到老師的問話，逐漸放慢音調，接著“鏗”的一聲把瑟放了下來，站起來回答道： “我的志向和他們有所不同。”孔子說：“這有什么關系呢？正是要大家說說各自的志向啊！”曾點便說： “暮春三月，我穿上春衣，和五六位大人、六七個小孩，去沂（ yi）水河里洗洗澡，在舞雩（yu）臺上吹吹風，然后一路唱著歌走回來。”孔子長嘆一聲： “我同意曾點的想法呀！”

子路、冉求、公西華走后，曾點問：“他們三位的話怎么樣？”孔子說： “也就是各人說說自己的志向罷了。” 曾點又問： “您為什么對子路微笑呢？”孔子說： “治國應講禮讓，可子路說話一點也不謙虛，所以我笑他。”曾點又問： “冉求講的不是治理國家嗎？”孔子說： “哪里見得方圓六七十里或者五六十里的土地就不是一個國家呢？”曾點繼續問道： “公西華所講的不是治理國家嗎？”孔子說： “宗廟祭祀和諸侯會盟，不是國家的事是什么？像公西華這樣的，很懂禮儀，卻只能做個小相，那又有誰來做大相呢？”

在這個故事里，孔子詢問四個弟子的志向，子路的志向旨在強兵，冉求的志向強調富民，公西華的志向重在使民知禮，三位弟子的志向合起來正是孔子主張的為政之道，強兵、足食、知禮，在此基礎上實現社會秩序的恢復和發展，進而達到曾點所描繪的理想境界。

讀了這個故事以后，你贊成誰的志向呢？如果有興趣，你可以和老師、同學開展一場討論哦。