傳統文化類試題演練

崔翔

備考錦囊

一般來說，語用題選用的傳統文化類材料思想性、社會性、藝術性、學術性兼具，有一定的深度，在理解上難度稍大。因此，選用這類材料的語用題，在語言文字運用上的考查不會太難，基本上以詞語、標點符號、語病、準確連貫、擴展語句與壓縮語段為主。而在作文題中采用的傳統文化類材料，一般是歷史故事、名人名言等，需要考生挖掘其蘊含的高尚情操，然后進行立意構思。考生要在讀懂故事或者名言的前提下，準確而全面地把握住材料所折射出來的高尚情操，所輻射出來的人文光輝。

1.理解材料中的重要詞語和句子

答題時，考生要注意區分語境義、指代義、修辭義、術語義等;要有語境意識，要結合上下文去分析、理解;要篩選關鍵信息，辨析句間關系，看清補充詞句與上下句之間的關系。

2.歸納概括材料的內容

考生要從整體上把握傳統文化類材料，對具體內容加以概括。所謂“概括”，就是把事物的共同點歸結在一起，指出材料論述的內容及其基本觀點和價值取向。尤其是材料的觀點態度，有的直接表述，有的間接表述;有的集中，有的分散;有的明朗，有的含蓄……答題時考生要能夠篩選和辨析，并加以分析概括。

針對訓練

一、語用題

1.閱讀下面的文字，完成后面的小題。

中華文化是自強不息而又開放兼容的文化。中國古代哲人早就看到大自然運行的一條重要規律，并由此引申出人生的準則：“天行健，君子以自強不息? ?天道是剛健的，君子? ? 天道，也應以剛健立身，自強不息。中華文化之所以經久不衰，一個重要的原因就是具有自強不息的精神。然而，自強不息并不是自我封閉。中國人常用“? ?”來形容一個人的氣度胸襟，這四個字也可以用來形容中華文化的品格。中華民族善于、樂于和敢于吸取外來的文化，提取其中的營養，使它們變成自己文化的一部分。佛學傳入中國以后（? ），便是一個很好的例證。唐朝的都城長安是當時最大的國際都會，居住著不少任職于唐朝的外國人、留學生、學問僧、外國的藝術家以及大量外來的商賈。大食、天竺、真臘、獅子國、新羅、日本等許多國家的使臣? ?。唐朝的長安充分展示了中華文化開放兼容的特點。

（1）依次填入文中橫線上的空缺部位，全都恰當的一項是（? ）

A.。” 效法 海納百川 絡繹不絕

B.。” 效仿 包羅萬象 不絕如縷

C.”。 效法 包羅萬象 不絕如縷

D.”。 效仿 海納百川 絡繹不絕

（2）文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當的一項是（? ）

A.中華民族樂于、善于和敢于吸取外來的文化，提取其中的營養，使它們變成自己文化的一部分。

B.中華民族敢于、善于和樂于吸取外來的文化，吸取其中的營養，使它們變成自己文化的一部分。

C.中華民族善于、樂于和敢于吸取外來的文化，提取其中的營養，使它們變成自己文化的一部分。

D.中華民族敢于、樂于和善于吸取外來的文化，吸取其中的營養，使它們變成自己文化的一部分。

（3）下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是（? ）

A.中國固有的文化與之相結合，中國特有的禪學形成

B.與中國固有的文化相結合，形成中國特有的禪學

C.與中國固有的文化相結合，中國特有的禪學形成

D.中國固有的文化與之相結合，形成中國特有的禪學

2.閱讀下面的文字，完成后面的小題。

重陽節，農歷九月初九，“九”在《易經》中為陽數，? ? ? ，故曰“重陽”;因日與月皆逢九，二九相重，故又稱為“重九”。? ? ? ，所以重陽節又稱“登高節”。此外，還有茱萸節、菊花節等別稱。

唐代文人所寫的登高詩很多，大多是寫重陽節的習俗。杜甫的七律《登高》，就是寫重陽登高的名篇。登高所到之處，沒有統一的規定，一般是登高山，登高塔。重陽節還有吃“重陽糕”的習俗。據史料記載，重陽糕又稱花糕、菊糕、五色糕，制無定法，較為隨意。重陽節插茱萸的風俗，在唐代就已經很普遍。古人認為在重陽節這一天插茱萸可以避難消災：或佩戴于臂，或做香袋把茱萸放在里面佩戴，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩戴，有些地方，男子也佩戴。除了佩戴茱萸，人們也有頭戴菊花的。

重陽節在歷史發展演變中雜糅多種民俗為一體，承載了豐富的文化內涵。在民俗觀念中，“九”在數中是最大數，? ? ? ，寄托著人們對老人健康的祝福，發展出了敬老愛老的濃濃深情。2006年5月20日，重陽節被國務院列入首批國家級非物質文化遺產名錄。

（1）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。

答：

（2）各用一個短語按順序概括每一段的段意，每個短語不超過10個字。

答：

3.閱讀下面的文字，完成后面的小題。

李贄是晚明時期杰出的思想家，也是一位有情懷的文學家。李贄主張“童心說”，他認為：“天下之至文，未有不出于童心焉者也。”所謂“童心”，即是“絕假純真，最初一念之本心也”。其要義就是像孩子一樣，尊重客觀存在，是什么就是什么，有啥說啥，? ?。所以說李贄是一個純粹的人，他的思想和行為跟一切無病呻吟的做派都不可? ?。李贄認為，人們的道德、精神等現象存在物質生活、“穿衣吃飯即是人倫物理”，這一論斷當時覺得是奇談怪論。而就現代人來說，都是完全可以理解的樸素思想。李贄所著《藏書》《焚書》等，實乃破冰之舉，不以孔子的是非為是非，最大限度體現了他的文學主張。由于李贄的“異端邪說”，讓那些程朱理學派們瑟瑟發抖，于是有人向神宗皇帝諫言，將他放逐西南蠻荒之地。于是，李贄被派往姚安任職，心中憤恨難平，但是在任三年從未做過一天慵懶官、太平官。“從故鄉而來，兩地瘡痍同滿目;當兵事之后，萬家疾苦早關心”，這是李贄親手寫在姚安府街柱子上的對聯。面對戰亂后的民不聊生，能做到對百姓的疾苦? ?，可想而知他的內心是十分柔軟的。

（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（? ）

A.童言無忌 一概而論 感同身受

B.童叟無欺 同日而語 設身處地

C.童言無忌 同日而語 感同身受

D.童叟無欺 一概而論 設身處地

（2）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（? ）

A.人們的道德、精神等現象存在物質生活，“穿衣吃飯即是人倫物理”，這一論斷當時覺得當時是奇談怪論。

B.人們的道德、精神等現象存在于物質生活中，“穿衣吃飯即是人倫物理”，這一論斷人們當時覺得是奇談怪論。

C.人們的道德、精神等現象存在于物質生活中，“穿衣吃飯即是人倫物理”，這一論斷覺得當時是奇談怪論。

D.人們的道德、精神等現象存在物質生活中，“穿衣吃飯即是人倫物理”，這一論斷人們覺得當時是奇談怪論。

（3）下列各項中，與文中畫波浪線部分的引號作用相同的一項是（? ）

A.他一直牢記英國詩人雪萊的名句：“既然冬天來了，春天還會遠嗎？”

B.蘇炳添沒有摘金奪銀，但他憑其體育精神被網友們親切稱為“蘇神”。

C.人們在“足不出戶”的時代就能夠測算出遙遠的星星的體積有多大。

D.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，歐洲各國一路掛過去。

二、作文題

閱讀下面的材料，根據要求寫作。

明代羅貫中的長篇小說《三國演義》記載了“青梅煮酒論英雄”的故事：

操曰：“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也。”玄德曰：“誰能當之？”操以手指玄德，后自指，曰：“今天下英雄，惟使君與操耳！”玄德聞言，吃了一驚，手中所執匙箸，不覺落于地下。時正值天雨將至，雷聲大作。玄德乃從容俯首拾箸曰：“一震之威，乃至于此。”操曰：“丈夫亦畏雷乎？”玄德曰：“圣人迅雷風烈必變，安得不畏？”將聞言失箸緣故，輕輕掩飾過了。操遂不疑玄德。

后人有詩贊曰：“勉從虎穴暫棲身，說破英雄驚煞人。巧將聞雷來掩飾，隨機應變信如神。”

上述材料能給具有英雄情懷的當代青年以啟示，請結合材料，聯系現實，寫一篇文章，體現你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。