“互聯網+”時代文言文教學的守正與創新

在全球化時代，文化自信是一個國家、一個民族對自身文化價值的充分肯定和積極踐行。我們要堅定文化自信，提高國家文化軟實力。文言文是中國傳統文化的瑰寶，文言文教學既應守正積累，傳承中華優秀傳統文化;也要與時俱進，使傳統的文言文富有時代的新元素。因此，教師要合理運用現代化手段創新教學實踐，激發學生的文言文學習興趣，構筑文言文學習的新途徑。

一、透析文言文教學的價值與困局

（一）傳承中華優秀傳統文化，明確文言文教學價值

優秀的文言文是中華民族燦爛文化的重要載體，也是中華文明的淵源和根脈。統編語文教材非常注重中華傳統文化，大幅度提升文言文比例，相較之前的人教版教材，古文、古詩增幅30%，文言文篇數占到小學語文全部課文的30%。值此教材中文言文比例變革之際，文言文無疑成為語文教學的重點內容。

小學階段，適當地學習簡單的文言文，一方面能提升學生對漢語言的認識，為初中的文言文學習打下基礎;另一方面，能夠讓學生通過文言文的學習，觸摸中華優秀傳統文化，通過朗讀、背誦、理解，逐漸產生親切感，并自然而然地與自己的民族身份建立起聯結，在情感上增進認同，繼而增強民族自信心和自豪感，最終真正地把中華民族獨有的文化記憶代代傳承下去^[1]，從而打通文言文與白話文這一母子語言系統，從語言文字角度傳承文化，找到民族認同感與自豪感。

（二）聚焦教學現狀，關注文言文教學困局

反觀當前的小學文言文教學，情況并不容樂觀。錢夢龍指出：文言文教學是語文教學改革的一個“死角”^[2]。長期以來，文言文教學一直是語文教學中的一個“困局”，學生怕學，教師怕教。究其原因，大致有以下幾個方面。

1.語言形態陌生

文言文因適用范圍較小、難度較高、年代久遠，其用法和現代漢語相差較大，導致學生對古詩文產生陌生感，甚少為學生所愛。文言文教學長期處于高耗低效狀態。

2.語法艱深難懂

文言文與現代的白話文相比，其語法特點、字詞含義等都比較繁雜，有些文字的古今詞義發生了較大變化，學生在理解上存在一定的難度。

3.缺乏語用氛圍

傳統教學將文言文肢解成語言的碎片，采用較為單一而死板的教學方式：讀文字—理解字詞—翻譯內容—背誦課文。這種被動式的學習忽視了學生的學習興趣，沒有給學生創設開放的語用環境，很難讓學生建立起文言語感。

因此，文言文教學應從學生的視角出發，聯系學生的個人生活、社會生活，表達他們自己的理解，把枯燥晦澀的文言用形象生動的方式展示出來，在一定程度上消除小學生學習文言文的畏難情緒。

在21世紀的今天，文言文教學應在守正積累的基礎上創新實踐，以學生喜聞樂見的方式走進他們的內心，讓傳統的文言文教學更接地氣，激發學生對傳統文化學習的興趣。

二、守正積累：順應文言文教學的規律

所謂“守正”，即按文言規律教學文言文，因質定教^[3]。文言文教學的規律是既要學“文”，又要學“言”，但在課堂上很難付諸實踐。如何通過品讀經典文言文來感悟與理解傳統文化、汲取傳統文化之精髓呢？

（一）以讀促悟，培養文言語感

文言文教學的第一要素是“讀”。吳忠豪認為：讀文言文的價值更在于熟悉文言文這種古代書面語言表達形式，在于培養文言文的語感^[4]。統編教材中的文言文篇幅短小，語言凝練，在音韻上更講究聲律的抑揚頓挫、起伏有致。學生對音韻和節奏的感受比較敏銳，所以要留足誦讀空間，讓學生充分地讀，讀準字音，讀通句子，以讀促悟，培養語感，從而感受到文言文的語言美、節奏美、韻律美。

學生學習文言文之初，面對這種全新的表達形式可能會感到困難，生僻的字音、難斷的節奏、晦澀的字義，都會成為學生學習文言文的“攔路虎”。教師可以通過示范引領，讓學生跟讀模仿。如統編教材語文三年級上冊《司馬光》的課后習題就明確要求：跟著教師朗讀課文，注意詞句間的停頓。教師在范讀指導時，要求學生認真聆聽，注意句子的停頓，再引導學生用停頓符號“/”劃分節奏。筆者在教學中發現，學生自主劃分停頓時有不同意見：一兒/登甕，足跌沒/水中;一兒/登甕，足/跌沒水中。遇到這種情況，教師不要直接告訴學生哪一種讀法正確，而是引導學生理解“足”和“沒”的意思，再根據句意判斷對錯，最后指導學生按照正確的節奏反復朗讀，加深理解。

在學生掌握了一定的文言文誦讀方法后，教師可以讓學生自主朗讀，根據注釋、上下文猜讀等方式，讀好停連，讀出韻味、情感。在反復誦讀中，詞語和句子就會慢慢內化成學生語言系統的一部分，他們對文言的表達方式和表達習慣也會逐漸熟悉起來。在朗朗的讀書聲中，學生會逐漸增強對中華優秀傳統文化的認同，從而提升審美能力和文學素養。

（二）文白對照，降低理解難度

文言文和白話文的對比閱讀，能調動與聯結學生已有的閱讀經驗，讓他們了解文言文的大概內容，有效降低文言文學習的難度。通過文白對照朗讀，教師能夠給予學生基本的認知思路和理解的“拐杖”，加深對古文的理解，感受到古今語言不同的表達方式，并將學到的文言知識逐步內化，與日常閱讀中培養的語感相結合，為接下來的文言轉換打下基礎。

例如，教學《司馬光》一文時，全文只有短短30字，用文言文的形式講述了大家耳熟能詳的“司馬光砸缸救人”的故事。但是學生初次學習文言文，對這種文體感到陌生，對于文言的表達形式有畏難情緒。為了降低學生文言文學習的難度，筆者出示了白話文版的課文，請學生對比閱讀，他們很快就理解了文章大意。筆者再請學生比較文言文和白話文的不同。有學生指出文言文只有30個字，在語言上更簡潔、更凝練;還有學生發現“群兒戲于庭”中的“戲”意為“游戲、玩耍”，在文中做動詞，這句話在語序表達上與現代漢語的表達有所不同。有了文字的對比，學生就能很快發現文言文和現代白話文在表達上的區別。從內容到形式的改變，降低了文言文閱讀的難度，讓學生更好地感受到文言的魅力。

除了《司馬光》，教材中還有一些學生比較熟悉的文言小故事，如《精衛填海》《守株待兔》《囊螢映雪》等，他們早已通過動畫、音頻、親子閱讀等形式，對故事內容了然于心。在學習這類文言故事時，教師可以請學生借助書上的注釋來理解，還可以用“猜讀”的方法，聯系故事猜猜字詞的意思。鏈接學生經驗世界，引導學生找到文言文和白話文的“同”與“易”，他們便更愿意親近文言文，從而促進語感的形成。

（三）群文主題閱讀，開闊學生視野

教材里呈現的文言文畢竟是有限的，教室的空間也是有限的，教學的時間更是有限的。而語言學習需要日積月累，沒有一定數量的積累，就很難實現質的提升。所以，在文言文教學中，教師要讓學生更好地理解文言文，把握古文的文化內涵，從中汲取人文營養，還要注重教學的拓展延伸。

群文主題閱讀就是師生圍繞一個主題選擇同質的一篇或者幾篇文章進行主題式閱讀實踐，將其作為教材內容的拓展延伸。統編教材語文三到六年級出現的文言文，具有篇幅短小、通俗易懂、語言生動活潑的特點，內容大多與兒童的生活、學習相關。教師教學時可以立足文本內容，根據人文要素的契合點，選擇對應的一篇或幾篇文言文，開展群文主題閱讀。例如，學習《司馬光》，可拓展《曹沖稱象》，感受神童智慧;學習《伯牙鼓琴》（如圖1），可拓展《管鮑之交》，體會真摯的友情;學習《囊螢夜讀》，可拓展《鑿壁偷光》，明白勤學苦練的道理;學習《守株待兔》，可拓展《刻舟求劍》《鄭人買履》《截竿入城》等中國古代寓言故事，感悟古人的智慧……通過群文主題閱讀，學生拓寬了文言閱讀的視野，搭建起橫向比較的橋梁，在課外閱讀實踐的過程中學會觀察、思考，習得文言文閱讀的方法，深化語言學習效能。

三、創新實踐：尊重學生的認知特點

李振村說過：“力求用孩子們喜歡的方式，重新喚醒和激活文言。”^[5]在互聯網“云”技術日益發達的當下，嘗試將新媒體技術引入文言文教學，讓傳統的文言文教學演繹出新時代的精彩，可激發學生文言文學習的興趣，構筑學習文言文的新途徑。

（一）線上“飛花令”，快樂背詩詞

春節期間，央視播放的《中國詩詞大會》收視火爆。觀眾坐在電視機前，就可以和熒屏上的選手一起過關斬將，五花八門的詩詞游戲讓人們感受到了詩詞學習之趣。筆者深受啟發，利用班級QQ群向學生推薦收看《中國詩詞大會》，學生也可通過微信公眾號參與“詩詞飛花”的小游戲（如圖2）。筆者還組織學生利用QQ視頻連線功能參加線上“飛花令”的比拼，讓學生足不出戶就可以比拼詩詞儲備量，玩轉古詩詞。學生還可利用班級QQ群自愿報名、自行組隊，每周末相約線上展開比拼。

在比賽過程中，筆者發現不少學生對以前所學的古詩詞有所遺忘，就想到借此機會幫助學生溫故知新，以每日一個關鍵詞，如“春”“花”“明月”“故鄉”等，讓學生搜集整理帶有這個詞的古詩句，在群里接龍，從課內逐步拓寬到課外，這就成了周末比賽的題庫，也成了學生爭奪“擂主”的“法寶”。這下不用教師布置作業，學生也都愿意主動學習。很多家長反饋，孩子最近像“著了魔”一樣愛背古詩詞。家長也不由自主地共同參與，帶動整個家庭一起學習，寓教于樂。

（二）數碼“題畫詩”，畫中品詩意

傳統的中國畫中有一類特殊的藝術形式為“題畫詩”，顧名思義是把詩題寫在畫上。經典的“題畫詩”如鄭燮的《竹石》、王冕的《墨梅》、蘇軾的《惠崇春江晚景》等，正所謂“詩中有畫”“畫中有詩”，詩畫結合，相得益彰。筆者在教學這幾首“題畫詩”時，就請學生為詩作畫，把無形的詩意具化成有形的畫面，加深對詩文的理解。但有些學生繪畫能力較弱，并不能配上滿意的圖畫。筆者想到小學信息課上有電腦數碼繪畫課程，于是讓學生在傳統的手繪插畫基礎上融入數碼插畫，利用網絡資源，運用繪畫軟件繪制出自己對詩文的理解。這一跨學科融合，讓學生借助現代信息技術，不僅過了一把當插畫師的癮，還進一步加深了對詩文的理解，可謂“一舉兩得”。

（三）“抖音”微視頻，精彩共分享

在“互聯網+”時代，抖音、微信、微博等新媒體的興起，正改變著人們的閱讀習慣。之前，華中師范大學戴建業教授在抖音上講解《歸園田居》的微視頻迅速躥紅，他用短短1分鐘就把陶淵明的《歸園田居》講解得幽默風趣：“陶淵明是個特別有幽默感的詩人，你要是不認真讀，就不知道他幽默在哪里。他寫的第一句很隆重，‘種豆南山下’，你覺得他種得挺好，但他突然來了一句‘草盛豆苗稀’……”戴教授的講課風格很像時下流行的“網絡吐槽風”，淺顯易懂，又意味深長。借助抖音這一新媒體平臺，他讓高高在上的文言文更接地氣，為大眾接受。

受其啟發，筆者也嘗試在新冠肺炎疫情期間讓學生在線學習“古詩詞誦讀”板塊內容，之后選擇一首自己最喜歡的古詩詞，或吟誦詩文，或理解詩意，并將其錄制成微視頻，放進班級群，交流展示。這既考查了學生對詩文的理解能力，又鍛煉了他們的語言表達能力。

中華文化源遠流長，文言文正是中華優秀傳統文化的重要載體。它一頭連著古代，一頭通向現實。在互聯網技術的支持下，教師要將傳統文化理念與現代新媒體技術無痕融合，在堅守傳統的同時不斷創新實踐，把中華優秀傳統文化植根于學生的心田。

參考文獻

[1] 楊祎.統編小學語文教科書中古詩文的編排與教學[J].小學語文，2019（11）：9-14.

[2] 錢夢龍.文言文教學改革芻議[J].中學語文教學，1997（4）： 25-27.

[3] 潘瑞青.守正與創新：文言自讀課文的教學原則——以梁增紅老師執教《周亞夫軍細柳》為例[J].教育研究與評論（中學教育教學），2018（5）：17-21.

[4] 吳忠豪.小學語文教材中文言文的教法[J].小學教學（語文版），2015（10）：10-11.

[5] 張華杰.尋找母語教育的源頭——訪《當代教育家》雜志總編輯李振村[J].人民教育，2012（18）：34-36.

（作者系江蘇省蘇州市南環實驗小學校教師，中小學一級教師）

責任編輯：孫建輝