玉雕大師蔣喜代表作鑒賞

蔣喜（1964— ），男，江蘇蘇州人，中國工藝美術(shù)大師、中國玉石雕刻大師、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目（蘇州玉雕）代表性傳承人、正高級工藝美術(shù)師。1988年成立蘇州蔣喜美石坊玉雕工作室。

蔣喜先生不僅是對古代玉器風(fēng)格和雕刻技法深有研究的玉雕大師，亦是主集不同文化時期古代玉、石器達(dá)萬余件的收藏家。其出版學(xué)術(shù)專著《美石者》，備述了古今玉石雕刻在切、磋、琢、磨等工藝上的傳承創(chuàng)新成果，完成了蘇州玉雕制作從實(shí)踐到理論的飛躍；著作《太湖沉寶》更追述了從舊石器時代到商周時期太湖流域石器文明的發(fā)展歷程，闡明了對千年玉文化的認(rèn)識，為廣大玉石愛好者探根溯源、了解蘇州玉雕的前世今生提供了切實(shí)的幫助。

從業(yè)以來，蔣喜以高品位的藝、技、術(shù)、德在蘇州玉雕界起到了不容忽略的領(lǐng)頭羊作用，先后榮獲國家級作品獎項(xiàng)若干，并成功復(fù)制諸多古代琢玉工具，藉此制玉成器，恢復(fù)了失傳已久的“漢八刀”“游絲毛雕”等特殊琢玉刀法。

其首創(chuàng)發(fā)明、設(shè)計(jì)、雕刻的“最美中國式愛情信物”龍鳳對牌系列作品以及其他祥瑞主題的“美石坊”標(biāo)志性作品，既包含了濃郁的古代玉文化特殊內(nèi)涵，又體現(xiàn)了現(xiàn)代文明的審美情趣，形成了獨(dú)具“古韻今風(fēng)”的蘇州特色和“雅俗共賞”的“美石”風(fēng)格魅力，業(yè)已成為當(dāng)代玉雕創(chuàng)作的典范。

《云天下》

作品簡介

作品原料為和田玉籽料，兩面皮質(zhì)天然而成，可見天地自有章法。

上圓下方，蘊(yùn)含中國古代樸素的宇宙觀。方為做人之本，圓是處世之道，其中玄機(jī)，以溝通為上。

作者結(jié)合現(xiàn)代人的幾何審美，以金字塔作為溝通媒介，鏤空“四靈”坐鎮(zhèn)塔底，繁中窺簡，凸顯內(nèi)部結(jié)構(gòu)。兩者渾然一體，層層向上，直達(dá)云天，貫通古今。

西漢風(fēng)格的青龍、白虎、朱雀、玄武，栩栩如生，大氣雅致，以納天地祥瑞。“四靈”盤踞之處，嵌以《易經(jīng)》“乾”卦之辭：元亨利貞。始也，通也，和也，正也，乃為四德，象征世間萬物生長。

作品自上而下寫意式漸變，既蘊(yùn)含著對傳統(tǒng)哲學(xué)思考，又滲透著現(xiàn)代人的審美情趣。古今之變，東西之漸，于此可見一斑。

《望天吼》

作品簡介

漢唐時期的雕塑風(fēng)格自由不羈、雄渾豪放，那種狂放的氣勢、豪邁的氣概、浪漫的色彩，體現(xiàn)了旺盛的生命力。

《望天吼》正是傳承和吸收了這一時期動物類雕塑的精華，并融入了當(dāng)代審美標(biāo)準(zhǔn)中追求生動但又不失“古韻新風(fēng)”的特點(diǎn)而設(shè)計(jì)的，這也是作品努力表達(dá)的主題。

作品雕刻以相互對應(yīng)的大、小瑞獸為主體，在其造型、紋飾和雕刻工藝方面加入了自己的理解，通過寫實(shí)的手法，著重強(qiáng)調(diào)了怒目圓睜、鐵嘴利牙、彎背收腹、健爪抓地等方面的描繪，結(jié)合“實(shí)”和“鏤”的雕法，作品在不失“手感”的前提下更具裝飾的美感，從辟邪的牙齒到身上富有韻律的塊面和線條等都力顯工整、規(guī)矩，舒張流暢和富有韻律，產(chǎn)生剛?cè)嵯酀?jì)的這一“仁”者的效果，并借以瑞獸桀驁不馴、仰首咆哮的氣勢和神韻，體現(xiàn)了圖強(qiáng)猛進(jìn)的精神風(fēng)貌和力與勢的綜合之美。

作品以小見大，以形傳神，并可多角度地感受到力的存在，無論是外形設(shè)計(jì)還是細(xì)部的刻畫，蔣喜在辟邪類動物雕刻上形成了自己鮮明的獨(dú)特風(fēng)格。

《夢回水鄉(xiāng)》

作品簡介

問君何所憶，姑蘇一夢長。

盈盈碧水間，再見少年郎。

作品截取作者童年的三種意象—水桶、拱橋和爬山虎，寓情于物，達(dá)成現(xiàn)實(shí)與記憶的完美融合。以青海青玉為原料，采用“痕都斯坦式”薄胎技法，淡化其悶暗之感，使周身瑩薄透亮，盡顯生命之色。

桶身溫潤圓和，于方寸之間，蘊(yùn)含包容之意；爬山虎點(diǎn)線結(jié)合，簡潔流暢，沉淀著水鄉(xiāng)的靜柔靈動；水桶提手則直取拱橋之形，于亭臺間小憩，再通往美好的童年。這，依稀可見姑蘇夢里的少年郎，可見現(xiàn)代繁華里最平凡的向往。