“上善教育”，百年長中新起點

摘 要：通過凝練學校歷史文化，傳承和發揚傳統文化，江蘇省江陰長涇中學提出“上善教育”，落實“立德樹人”根本任務，引領學校高質量發展。學校明確“向上”與“向善”“完美”與“極致”的文化內涵，恪守“誠毅勤樸”校訓，建設理念識別系統，實施上善管理策略，完善上善評價方式，實現“辦上善之學，做上善之師，育上善之人”的目標。

關鍵詞：上善教育；向上向善；上善之學；上善之師；上善之人

2020年11月，我從江蘇省江陰高級中學，調入50公里外的江蘇省江陰長涇中學（以下簡稱“長涇中學”），擔任校長一職。長涇中學創建于1928年，位于國家級歷史文化名鎮——長涇鎮。作為江蘇省首批四星級高中，學校歷史積淀豐富，文化底蘊深厚。

從教近20年，從一個措施執行者、初級管理者到學校治理者、思想引領者，角色轉變帶來的是崇高的使命感和強烈的責任感：在長涇中學，我要做什么、能做什么、怎么去做？核心工作是什么？主要路徑在哪里？具體怎么落實？如何落實黨的教育方針？如何把握學校發展脈搏？如何突破學校發展瓶頸？要將引領學校走向何方？種種問題，縈繞于心。

經過靜心思考、觀察調研、座談討論、梳理論證，基于學校原有文化特色不鮮明、教育主張不明確，對外尋求學校文化個性、差異化發展，對內統攝思想理念、價值取向的考量，我最終將目光投向了學校文化建設。

一、“上善教育”的提出

我之所以提出“上善教育”，主要基于三點考量：“上善”的文化淵源，黨的方針政策，學校的歷史文化背景。

（一）基于中華傳統文化

人心和善的道德觀念和崇善向善的價值追求，是中華文化的優良傳統。同時，《周易》有云“天行健，君子以自強不息”，剛健有為、積極進取、奮發向上，正體現了中華民族愈是遭受挫折愈是奮起向上的精神狀態和堅韌意志，也是中華民族生生不息、長盛不衰的文化基因。尤其是在世界百年未有之大變局中，中華民族想要實現偉大復興，必須要增強憂患意識，不斷從優秀傳統文化中汲取積極向上的力量。歷史是根基，文化是靈魄，“善”作為德之基石、行之準則、愛之源泉、人之本分，“向上”作為中華民族自強不息、長盛不衰的關鍵因素，兩者都是中華民族的“關鍵基因”，我們有義務繼承好，有責任弘揚好。

（二）基于黨的方針政策

2012年，黨的十八大報告中強調要積極培育和踐行社會主義核心價值觀，并將“友善”列入公民個人層面的價值準則；2014年，習近平總書記提出“人心和善”的道德觀，明確指出“與人為善，深深植根于中國人的精神中，深深體現在中國人的行為上”；2021年，新時代黨的教育方針進一步明確，要把立德樹人作為教育的根本任務。立德，就是要堅持德育為先，通過教育來引導人、感化人、激勵人；樹人，就是堅持以人為本，通過教育來塑造人、改變人、發展人。《國語》有云“善，德之建也”，即“善，是道德的主旨”。所以，學校辦學應抓住“善”這一核心要素。

（三）基于學校歷史文化

長涇中學的校訓“誠毅勤樸”，傳承近百年，早已成為長中人的集體記憶、精神烙印：“毅”與“勤”指向人的思想精神，勇毅果敢、勤奮積極——“積極向上”為其內核；“誠”與“樸”指向人的道德品質，誠善厚德、善良樸實——“向善致遠”為其信仰。學校地處江南水鄉，位于長江之南、太湖之北；校名中的“涇”，本即來自學校南面的涇水河；學校天然四面環水，校園因地制宜有五處水景，而《道德經》有言，“上善若水”。“水”文化有其得天獨厚的底蘊和無可比擬的優勢。

二、“上善教育”的內涵

明確了學校文化建設的主題后，我又組織了學校文化大討論，對“上善教育”進行了概念界定和內涵挖掘。

（一）“向上”與“向善”

“上善若水”言微而義大，“向上、向善”為其具體注解。“上善”之“上”即“向上”，是一種完善自我、完善社會、完善世界的力量，是一種對樂觀積極、迎難而上、奮發有為的意志品質的追求；“上善”之“善”即“向善”，是一種個人養成、集體維護、社會尊崇的力量，是一種對知善樂善、行善舉善、向善崇善的道德品質的追求。我引導教師根據老子“上善若水”“水幾于道”的哲思，深挖水之“向上”之善：奔流不息、一往無前的進取之善，持之以恒、水滴石穿的柔韌之善，源頭活水、相機而動的創新之善；水之“向善”之善：水潤萬物、澤被天下的奉獻之善，一碗端平、水準持平的公平之善，虛懷若谷、不爭無尤的謙虛之善，海納百川、靜水流深的包容之善。“向上”“向善”是一撇與一捺，共同支撐起一個大寫的“人”。

（二）“完美”與“極致”

此處的“上善”，取自老子“上善若水”的本意，即“至善”，寓意完美與極致。“上善”教育，包含著長中人的自我要求與共同愿景，即追求完美的教育——辦上善之學，做上善之師，育上善之人。“上善教育”，要求學校靜心辦教育，如水般澤被萬物而不爭名利；要求教師提高師德師能，如水般春風化雨潤物無聲；要求學生崇善好學，為人如水般“與善仁”（與人為善）、“心善淵”（沉靜大度）、“言善信”（言信行果），處事如水般“動善時”（把握時機）、“事善能”（發揮長處）、“正善治”（善于做事）。

三、“上善教育”的實踐

在“上善教育”的具體實踐中，我們抓緊“培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人”這一教育根本問題，恪守“誠毅勤樸”校訓，辦上善之學，做上善之師，育上善之人。

（一）辦上善之學

1.理念識別系統。

我深刻認識到，一種理念、思想的提出，不能說在嘴上，掛在墻上，印在紙上，而應該通過架構理念識別系統，形成統一化理念，通過全體師生的自覺實踐，真正形成能代表學校信念、激發學校活力、推動學校教育教學的共同愿景、價值追求、行為規范。

上墻上景，顯化于形。學校開展“上善文化”環境建設，創設生動的景觀、場景與情境，力爭“使每一面墻都會說話，讓每處環境都能育人”，重視濡染熏陶的作用。例如，學校建成“水上生態系統”，創設具體生態環境，幫助學生直觀認識水所蘊含的德性。

入腦入心，內化于心。學校加強宣傳教育引領，突出心理課程建設，利用課堂滲透主陣地，校本課程主戰場，德育活動主途徑，打造上善校園文化。例如，學校開設PEA課程，系統化開展心理健康教育，提升學生主動發展的意識和水平，促進學生積極、和諧成長。

見行見效，外化于行。學校打造上善德育、加強課程融合建設，促使“上善文化”彰顯于師生言行。學校依托“語文·英語”閱讀課程基地、“高中生物實驗”課程基地，在“地理+”學科融合教學已取得一定成績的基礎上，大面積鋪開了學科融合教學，探索“上善新學人”培育之路，引導學生在“基于品德意志的養成”和“基于問題解決的學習”過程中，提升核心素養。

2.上善管理策略。

來學校不久，就有幾位中層領導因為教職工遲到、早退以及請假等問題，發生爭執。有的說應嚴格要求、扣發績效，有的說應酌情考量、人性化處理。我細細研讀了學校的各項管理制度，發現學校原有管理制度較為呆板，條條框框特別多，且大多是從約束、束縛教師的角度出發，缺乏柔性、彈性，不利于增強向心力和凝聚力。所以，我提出要堅持剛性管理制度，但把柔性管理作為剛性管理重要而必要的完善和補充。為此，學校形成了以“上善文化”為內核的管理體系，具體采用剛柔相濟的“方圓”管理策略，即處理好圓與方的關系。

在管理過程中，我們將個體策略、技巧、情感、求同等看作“圓”，將普遍規范、工作原則、執行、存異等看作“方”。學校教師隊伍建設踐行上善理念，堅持方圓觀，強調普遍遵守而不忽視個體差異；原則與規范是“從圓到方”，強調原則；技巧與情感應該是“以圓促方”，強調和諧；執行和存異應該是“圓中求方”，強調遵從；求同與存異是“外圓內方”，強調尊重。而原先日常的教職工勞動紀律問題等繁難雜問題，我則站在教師的角度進行思考，理清了其中的問題所在，通過個別交流，溝通協調，分類化解。

3.上善評價方式。

原先學校的崗位設置聘用、績效考核方案線條太粗、適應性不強，崗位定性不明，每次進行崗位設置聘用調整、績效考核以及各類評優都比較復雜，來找我直接表示不滿的人絡繹不絕；學生評價考核也比較僵化，未能因時而動，與時俱進，導致隨意性、主觀色彩較濃。為此，學校以“上善文化”為原點，堅持以向上、向善為師生評價兩個維度，完善、優化師生評價體系和方案，堅持把向上、向善作為引領師生成長與發展的“指揮棒”“風向標”，形成教師量化考核方案及學生綜合評價導向方案。為此，學校多次召開教代會，修訂了《內部管理改革方案》《崗位設置條例》，以及《學生成長手冊》《學生評優方案》等操作簡便、客觀科學、精準使用的考核評價方式。

優先道德品質評價，把教師立德育德、學生品行操守放在首位。教師考核落實師德師風第一標準，將實行考核、評優師德師風一票否決制，促使教師嚴守道德底線和師德紅線，按“四有”好教師的標準嚴格要求自己，形成學校“為師者，既美其道，又善其行”的良好風尚；學生評價同樣如此，不以分數論英雄，而以道德品行、操行等第為首要評價內容。

突出過程性評價，把教師教書育人和學生學習生活的全過程納入評價。將教師的教育管理、教學、科研、榮譽、學科指導等各項工作均納入考核，考核根據各項工作的量與質，折合成等效課時（分值）進行一一量化，注重階段性和動態性，由期末一次性考核，改為逐月考核并公示；對學生進行一日常規的量化考核，重點突出其善的養成（文明習慣養成、道德素養提升）以及善的行為（為人處世、幫助他人、集體貢獻）等方面。

注重發展性評價，關注承認崗位與個體差異，強調評價的診斷功能和促進作用。教師層面，根據不同崗位設置考核內容和標準，明確“課程表”（崗位職責），做好“作業題”（工作目標），答好“期末卷”；學生層面，關注學生的學習和成長發展過程，承認學生的個體差異，不以一把尺子衡量所有人，尊重學生意愿，促進學生成長反思、自主發展。

（二）做上善之師

1.上善之師的內涵。

教師是上善教育的核心，也是關鍵。在教師隊伍建設過程中，學校全面推進教師提升工程，激勵、引導教師做“上善之師”：做一個精神明亮的樂觀之師，讓生命擁有積極的態度；做一個崇善樂善的仁者之師，讓教育擁有生命的溫度；做一個誨人不倦的善教之師，讓教學擁有專業的深度；做一個教學相長的成長之師，讓自身擁有發展的高度。

2.上善之師的特質。

上善之師的特質主要體現在“立善德”“樹善風”“增善智”“樂善行”四個方面。“立善德”強調把育人重點放在道德品質上；“樹善風”指能夠樹立“身正為范、學高為師”兩種風氣，師為生范，以師率生；“增善智”突出以“博學、審問、慎思、明辨、篤行”作為育人主要途徑；“樂善行”即能踐行“致善、崇善、舉善、樂善”四種行為。

3.上善之師的培養。

學校以教師提升工程為載體，組建“上善德育提升班”，由德育處負責，加強教師師德師風建設，提高教育效能、提升管理藝術；組建“青年教師發展班”，由教務處負責，著眼于“做好一個教師”，引導青年教師“教好學、做好人、寫好文、帶好班”；組建“名特優教師孵化班”，由教科室負責，通過多種方式，促進教師加速成長、成名成家。三個班均由副校長分管，中層正職擔任班主任，作為部門的主要項目進行考核。

（三）育上善之人

1.上善之生的內涵。

學生是上善教育的出發點，也是落腳點。學校基于“能夠適應終身發展和社會發展需要的必備品格和關鍵能力”之核心素養，從向上、向善兩個維度，重點培養“質樸大氣、善思有為”的全面發展的人，在學生的精神氣質方面體現出“質樸大氣”，在學生的思維品質和實踐能力方面體現出“善思有為”。“質樸大氣、善思有為”就是培養的學生具有較高道德和意志品質，具有進取精神和踏實作風，具有良好的心理素質和人文修養，具有良好的思維品質和實踐能力。

2.上善之生的特質。

我們提取“進取、堅韌、謙和、善思”四個關鍵詞作為上善之生的核心素養，并進行著力打造。進取，就是要讓學生堅定信念，追求卓越，向著目標積極進取，迎難而上。堅韌，就是要讓學生善于積累和堅持，鍛造堅強而有韌性之品格。謙和，就是要讓學生做到為人低調、謙遜有禮，待人和善、相處和睦，以達人際交往的和諧共美。善思，就是要讓學生善于思考、靈活變通、主動探究，勇于創新，掌握方法，提升能力。

3.上善之生的培育。

在教學方面，學校基本形成了以“三力課堂”（激發學習動力，展示課堂活力，提升師生能力）為基礎的“三單四步”課堂范式，遵從“學生中心，從做中學”的基本教學理念，系統設計學習環節，優化設置學習內容，把控學習過程中師生的教與學行為，形成積極的學習心理場，實現學生的自主學習、合作學習和探究學習，為學生打下扎實的文化基礎。

在德育方面，學校初步樹立了“德育從體驗開始，在活動中開展”的理念，固化大型集體系列活動，如文化藝術節、陽光體育節、科技活動月、俱樂部社團活動等；強化富有學校特色的品牌活動，如“五小活動”——小記者、小行者、小義工、小作家、小導游活動；深化節日活動，如中秋節、清明節、端午節等傳統節日，教師節、父親節、母親節等身邊人的節日，防災減災日、國家公祭日、國際善意日等富有特殊教育意義日。這些活動立足校園，又走進自然、踏足社會，促進學生學會為人處世，懂得責任擔當，能夠健康生活。

我們抓住學校文化這一極其重要的隱形教育方式，充分發揮其在教育教學工作中的特殊地位和作用，確定和實施“上善教育”，使學校工作明確了中心和方向。我們以溫和的方式推進改革，以較強的執行力保障具體措施的落實，在有形與無形的耳濡目染之下，在有聲與無聲的潛移默化之下，引導教師和睦奮進，學生向上向善。“上善教育”雖云程初發軔，但篤行必致遠，我們將踔厲奮發，而臻于至善。

（楊鳳樓，江蘇省江陰長涇中學，郵編：214411）