當皇帝太內卷

松子

遼國開國皇帝耶律阿保機稱帝不久，向群臣發問：“受命之君當事天敬神，你們說應該先祭祀哪一位？”眾人回答：“如來佛。”阿保機說：“佛不是中國的。”一旁的皇太子耶律倍說：“孔子是大圣人，應該先祭孔夫子。”

阿保機非常高興。耶律倍也很高興，因為他向來仰慕中原文化，只是他還不知道，他將會為此付出怎樣的代價。

公元926年，阿保機滅亡渤海國。返回契丹都城的路上，阿保機駕崩。由于阿保機之前沒有指定繼承人，皇后述律平臨朝稱制，次子耶律德光繼位，是為遼太宗。雖說耶律倍憑借皇太子的身份，直接繼承帝位未必很難，但受儒家文化忠孝觀念影響的他，也不想和母后及弟弟鬧翻。

做不成皇帝也罷了，相比君臨天下，耶律倍更喜歡博覽群書，吟詩作畫。但遼太宗不放心耶律倍，將他遷到契丹國的南京居住，實際上是把他軟禁起來。兩年后，耶律倍回到東丹封國，遼太宗又“詔置人皇王儀衛”，名為撫慰兄長，實則是直接監視。

受人監視的生活令耶律倍十分郁悶，所以，當后唐明宗李嗣源的邀請信又一次送達他手中時，他決定遠去中原。臨走時，耶律倍在海邊立了一塊木牌，上面刻了一首詩：“小山壓大山，大山全無力。羞見故鄉人，從此投外國。”寥寥幾筆，滿滿都是無奈之情。

在后唐，耶律倍不僅受到李嗣源的禮待，還擔任了節度使。遼太宗也沒有追究他逃到后唐的事情，后來他們之間也常有使者來往，不再有壓力的耶律倍又拿起了畫筆，著名的《騎射圖》就是他在后唐時所畫。

這樣吟詩作畫的日子很愜意，但命運很快又跟他開了一個玩笑，他再次卷入帝位之爭。后唐應順元年（934），李嗣源的養子李從珂弒殺剛登基不久的李嗣源之子，自立為皇帝。這讓耶律倍非常憤怒，不僅因為李嗣源對他有大恩，更因為作為儒家文化的忠實擁護者，他無法忍受這種弒君的行為。

他托人報告給遼太宗：“李從珂弒君，應當討伐他。”后來遼太宗也確實出兵了，不過這主要是因為，同李從珂有矛盾的后唐叛將石敬瑭向契丹稱臣借兵。

公元936年，后晉皇帝石敬瑭率軍圍困后唐都城洛陽。李從珂見大勢已去，想要拉耶律倍和自己一起自焚。耶律倍不從，李從珂就派人將他直接殺害了。

耶律倍死后，只有一位僧人為他草草收尸。后來，遼太宗迎回了他的尸骨。幾年后，契丹內部經過一些斗爭，耶律倍的兒子繼位為遼世宗，追尊父王耶律倍為皇帝，謚號讓國皇帝。之后，幾乎所有大遼皇帝（包括北遼的皇帝）都是耶律倍的嫡系子孫。

身為北方草原的民族畫家，耶律倍擅畫水草放牧或游騎射獵的情景，特別擅長畫鞍馬，北宋畫家黃休復評價他“骨法勁快，不良不駑，自得窮荒之態”。耶律倍也擅長寫契丹文詩歌，金代元好問曾經讀過他的契丹詩，并作《東丹騎射》題畫詩云：“意氣曾看小字詩，圖畫今又識雄姿。”他還曾經把漢文《陰符經》翻譯為契丹文，促進了中原和北方的文化交流。

可以說，集藏書家、陰陽學家、醫學家、音樂家、文學家、翻譯家、漢學家和畫家等于一身的耶律倍，是一位博學多才的儒者，堪稱遼代第一位大藝術家。只可惜，對于立國不久，急需開疆拓土的大遼國來說，他們需要的并不是一個藝術家皇帝。