電子音像出版對(duì)少數(shù)民族文化的作用與意義

【摘 要】 隨著現(xiàn)代數(shù)字科技的飛速發(fā)展，具有“親數(shù)字”媒體特征的電子音像出版以多元的內(nèi)容形式、產(chǎn)品形態(tài)和傳播渠道，成為推動(dòng)我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在數(shù)字時(shí)代傳承、傳播與發(fā)展的有效媒介。我國(guó)布依族傳統(tǒng)文化的電子音像出版物在出版形式、產(chǎn)品形態(tài)、傳播途徑等方面具有較大的創(chuàng)新空間。就布依族地區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀而言，電子音像出版與地方文化旅游產(chǎn)業(yè)的有機(jī)結(jié)合，能夠有效地在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，將民族文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)能，促進(jìn)地方文化與經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展。

【關(guān) ?鍵 ?詞】電子音像出版;布依族;傳統(tǒng)文化;文化旅游

【作者單位】王芳，云南大學(xué)。

【基金項(xiàng)目】2021年教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“中國(guó)布依族八音坐唱的音樂(lè)形態(tài)與傳承體系研究”（21YJC760076）。

【中圖分類號(hào)】G239.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2022.06.016

21世紀(jì)既是信息技術(shù)時(shí)代，也是網(wǎng)絡(luò)運(yùn)作時(shí)代。在傳統(tǒng)出版和數(shù)字出版融合的基礎(chǔ)上，出版理念和信息技術(shù)有機(jī)結(jié)合，是數(shù)字化時(shí)代下電子音像出版創(chuàng)新的有效方式。電子音像出版物作為一種以光盤、磁盤為主要載體的“親數(shù)字”出版形式，處于超越傳統(tǒng)圖書出版和面向數(shù)字出版的過(guò)渡狀態(tài)。隨著互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等現(xiàn)代信息技術(shù)不斷取得突破，電子音像出版的內(nèi)容形式、產(chǎn)品形態(tài)和傳播渠道日新月異，為推進(jìn)我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供了更加寬廣的平臺(tái)。

我國(guó)布依族電子音像出版項(xiàng)目，常常將選題與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，以弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為出版主題，客觀真實(shí)地展示民族文化特征，有效促進(jìn)了布依族傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展。這些電子音像出版項(xiàng)目主要包括布依族的傳統(tǒng)音樂(lè)、文學(xué)、藝術(shù)等主題內(nèi)容。作為數(shù)字化新時(shí)代的重要出版形式，電子音像出版在布依族人民發(fā)揚(yáng)其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面起到了積極的推動(dòng)作用，不僅促進(jìn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)生活，創(chuàng)造了較好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，滿足了廣大人民群眾的精神文化生活需要。

一、我國(guó)布依族電子音像出版的實(shí)踐研究

出版是民族文化傳播和保護(hù)的重要手段，電子音像出版物是民族文化傳承和價(jià)值引導(dǎo)的重要媒介。作為我國(guó)西南地區(qū)人數(shù)較多的少數(shù)民族，布依族深遠(yuǎn)的社會(huì)歷史賦予了該民族許多珍貴的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。布依族電子音像出版物從不同方面（如風(fēng)俗文化、音樂(lè)藝術(shù)等）闡述布依族的歷史發(fā)展脈絡(luò)，凸顯了布依族的人文歷史價(jià)值。我國(guó)布依族的出版形式仍處于傳統(tǒng)圖書出版向電子音像出版轉(zhuǎn)型發(fā)展階段，電子音像出版物以傳統(tǒng)光盤形式為主，也有有聲讀物，音像出版內(nèi)容主要為布依族傳統(tǒng)音樂(lè)和傳統(tǒng)手工技藝。

1.以“非遺”代表作為主要出版主題

目前，被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄的布依族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有布依族八音坐唱（2006年）、布依族民歌好花紅（2008年）、布依族“三月三”（2011年）等15項(xiàng)。以三峽電子音像出版社出版的《好花紅調(diào)——布依文化的精髓 古老文明的見(jiàn)證》為例，該出版物以2008年第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——布依族民歌“好花紅”為主題，通過(guò)圖、文、譜、音四種形式呈現(xiàn)內(nèi)容，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了布依族傳統(tǒng)音樂(lè)特征，使“好花紅”這一少數(shù)民族音樂(lè)文化遺產(chǎn)得以多元展示，讓人們能夠更加深入地了解“好花紅”的音樂(lè)形式與表演特色，傳承其脈絡(luò)及歷史發(fā)展，既有利于當(dāng)?shù)胤沁z文化的傳承與保護(hù)，也有利于傳播民族文化之聲，打造民族文化特色名片。可見(jiàn)，新媒體時(shí)代的融合出版不僅滿足了人們包括欣賞、閱讀等在內(nèi)的精神文化需求，還在民族傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新中發(fā)揮了重要作用。通過(guò)音像制品的文化宣傳，各族人民實(shí)現(xiàn)了溝通交流，增進(jìn)了交往與交融，豐富了人民群眾的精神文化生活。

2.以光盤和有聲讀物為主要出版形式

光盤和有聲讀物是目前推廣布依族傳統(tǒng)文化的主要電子音像出版形式。這些電子音像出版物的內(nèi)容，除上述“非遺”代表作出版物外，還包括用布依族語(yǔ)表演傳統(tǒng)歌曲的電子音像制品[《如禮金萬(wàn)壯語(yǔ)布依語(yǔ)音樂(lè)》（路易影音工場(chǎng)，2014年）]、有聲讀物[《云南二十五個(gè)世居少數(shù)民族創(chuàng)世文學(xué)之布依族》（云南音像出版社，2018年）]等。相比傳統(tǒng)圖書出版，電子音像出版物的視聽(tīng)效果更佳，內(nèi)容表達(dá)方式更易普及、更便捷。信息技術(shù)的發(fā)展不僅加快了人們生活節(jié)奏，更改變了人們的閱讀方式，使人們?cè)絹?lái)越不滿足于傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀模式。而通過(guò)個(gè)人移動(dòng)終端的普及，人們逐漸傾向選擇移動(dòng)式有聲讀物。比如《云南二十五個(gè)世居少數(shù)民族創(chuàng)世文學(xué)之布依族》，有關(guān)布依族創(chuàng)世文學(xué)的講解內(nèi)容共兩集，時(shí)長(zhǎng)約12分鐘，簡(jiǎn)短的朗讀解說(shuō)讓聆聽(tīng)者在短時(shí)間內(nèi)了解布依族創(chuàng)世傳說(shuō)，達(dá)到了快速傳遞知識(shí)信息的效果。

發(fā)達(dá)的數(shù)字網(wǎng)絡(luò)科技有利于推進(jìn)布依族電子音像出版的發(fā)展，為布依族電子音像出版的內(nèi)容形式、傳播渠道等方面拓展較大的提升空間。布依族電子音像出版不僅可以在發(fā)掘布依族“非遺”項(xiàng)目的同時(shí)豐富布依族傳統(tǒng)文化出版內(nèi)容，而且可以開(kāi)拓更多元、符合數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)時(shí)代需求的出版形式和傳播渠道，使布依族傳統(tǒng)文化迅速“走出大山、走向世界”，為更加廣泛地弘揚(yáng)少數(shù)民族文化提供路徑。

3.以布依族文化旅游產(chǎn)業(yè)為主要推廣平臺(tái)

在我國(guó)絕大多數(shù)少數(shù)民族地區(qū)，民族文化旅游產(chǎn)業(yè)不僅是當(dāng)?shù)氐闹匾?jīng)濟(jì)支柱，還是推廣和弘揚(yáng)地方少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的重要途徑。布依族主要分布在貴州、云南、四川等省，其中，貴州省的布依族人口數(shù)量最多。在黔西南州、黔南州等主要布依族聚集地，布依族電子音像出版物可與民族文化旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合發(fā)展，為打造布依族文化品牌提供有利條件。

黔南州惠水縣布依族的楓香染是一種古樸、獨(dú)特的民族特色工藝，不僅具有工藝價(jià)值、文化內(nèi)涵，還具有潛在的經(jīng)濟(jì)效益。自2008年被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄以來(lái)，這一具有150多年歷史的民族文化瑰寶在當(dāng)?shù)匚幕糜萎a(chǎn)業(yè)中發(fā)揮了積極作用。由貴州省惠水縣文化廣電和旅游局2013年主編的電子音像出版物《惠水布依族楓香染》（三峽電子音像出版社出版發(fā)行），借助當(dāng)?shù)夭家雷逦幕糜萎a(chǎn)業(yè)平臺(tái)，對(duì)布依族楓香染進(jìn)行了大范圍的社會(huì)宣傳，吸引了來(lái)自海內(nèi)外的眾多游客，啟發(fā)了當(dāng)?shù)孛癖娫谖穆脴I(yè)層面的創(chuàng)新。基于該出版物的文字說(shuō)明和音像宣傳，惠水縣的布依族楓香染手工藝術(shù)逐漸深入當(dāng)?shù)氐男滦吐糜螛I(yè)。無(wú)論是在傳統(tǒng)的民族文化旅游業(yè)中，還是在新型體驗(yàn)式文旅產(chǎn)業(yè)里，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的電子音像出版與地方民族文化旅游的有機(jī)結(jié)合是推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的有效策略。

二、少數(shù)民族電子音像的出版空間

隨著數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的多元發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)用戶不斷增加，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)在線觀看或下載音像制品日益普遍。然而，少數(shù)民族電子音像出版面臨文化資源搜集難度較大、現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒體科技在地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的應(yīng)用不充分、出版經(jīng)濟(jì)壓力大等問(wèn)題，對(duì)我國(guó)少數(shù)民族電子音像出版空間的開(kāi)拓提出了新挑戰(zhàn)。

1.少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資源的搜集難度較大

雖然我國(guó)豐富多元的少數(shù)民族文化資源為出版行業(yè)提供了廣闊的主題選擇范圍，在各地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的搜集與整理工作方面卻存在較大難度。

少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的搜集難度主要體現(xiàn)在語(yǔ)言的溝通、理解與翻譯三個(gè)方面，無(wú)論是開(kāi)發(fā)哪一個(gè)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，通曉該民族語(yǔ)言都是所有文化傳承保護(hù)工作的首要任務(wù)。相比人口較少的少數(shù)民族，布依族語(yǔ)言的使用相對(duì)廣泛，因此搜集布依族傳統(tǒng)文化的語(yǔ)言障礙相對(duì)較小;反之，對(duì)于人口稀少的少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化而言，語(yǔ)言障礙可能會(huì)對(duì)該民族文化的搜集整理造成影響。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的種類眾多，針對(duì)不同類型的傳統(tǒng)文化搜集和整理，需要在專業(yè)學(xué)者的帶領(lǐng)下進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐诰蜷_(kāi)發(fā)和整理分析，才能使其出版問(wèn)世。

2.出版形式較少、傳播渠道不足

目前，少數(shù)民族電子音像制品仍以光盤和有聲讀物為主要出版形式。許多少數(shù)民族電子音像出版物已經(jīng)不再局限于傳統(tǒng)紙質(zhì)圖書，而是融合圖、文、音、視出版形式，如由云南民族文化音像出版社和云南省民族藝術(shù)研究院于2015年聯(lián)合出品的《最后的遺產(chǎn)——云南8個(gè)人口較少民族原生音樂(lè)》等。然而，近年出現(xiàn)的VR/AR等新技術(shù)在當(dāng)前少數(shù)民族電子音像出版中的應(yīng)用仍然不夠充分和廣泛，少數(shù)民族電子音像出版的流媒體、二維碼、移動(dòng)終端等其他傳播渠道在少數(shù)民族電子音像出版物的推廣中也比較少見(jiàn)。可見(jiàn)，目前布依族電子音像出版物都是基于傳統(tǒng)電子音像出版形式的產(chǎn)品，暫未出現(xiàn)融合新興數(shù)字技術(shù)的出版形式，其傳播渠道也處于傳統(tǒng)階段。

3.少數(shù)民族出版市場(chǎng)較小，出版經(jīng)濟(jì)壓力較大

宣傳和弘揚(yáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化是我國(guó)少數(shù)民族出版的本質(zhì)特征和最終目標(biāo)。作為一種具有地域特征和特定民族文化資源的搜集、整理和出版，不僅需要出版單位的一己之力，還需要政府相關(guān)部門的大力支持。少數(shù)民族主題內(nèi)容的搜集整理是一個(gè)需要充足的經(jīng)濟(jì)支撐和專業(yè)人才支持的工作。在前期田野搜集工作的資金保障和人員選拔等方面，需要以政府支持為基礎(chǔ)，才能順利進(jìn)行;在后期的出版發(fā)行環(huán)節(jié)，出版單位需要考慮成本問(wèn)題。針對(duì)銷售市場(chǎng)較小、商業(yè)性較低的少數(shù)民族出版物，出版單位除了可以依靠國(guó)家相關(guān)項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)的資助，還可以依靠地方政府發(fā)展和建設(shè)民族文化相關(guān)政策的扶持。

三、多樣態(tài)數(shù)字出版實(shí)踐及創(chuàng)新路徑

在現(xiàn)代數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)達(dá)的今天，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化不僅需要堅(jiān)守以文字記載方式為主的圖書形式，還需要借助現(xiàn)有電子音像技術(shù)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的承繼與宣傳。從傳統(tǒng)圖書出版形式到融合出版的轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新，成為我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化出版在數(shù)字化信息時(shí)代中的發(fā)展需求，是一種更加利于真實(shí)呈現(xiàn)和有效保存少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的出版方式。然而，少數(shù)民族電子音像出版以特定的民族文化為主題內(nèi)容，因此要與當(dāng)?shù)氐奈幕l(fā)展需求有機(jī)結(jié)合，才能有效地實(shí)踐和發(fā)展。

1.跨學(xué)科合作，推動(dòng)少數(shù)民族電子音像出版的建設(shè)與發(fā)展

少數(shù)民族傳統(tǒng)文化多以口傳心授的方式流傳和承繼，針對(duì)口傳形式的民族文化的搜集、整理和分析，需要不同學(xué)科背景的專業(yè)研究人員共同合作，才能將民族文化的全貌完整地呈現(xiàn)。在已有的少數(shù)民族電子音像出版物的基礎(chǔ)上，通過(guò)不同專業(yè)學(xué)者（包括語(yǔ)言學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)等）的加入與推進(jìn)，對(duì)更多類型的少數(shù)民族文化進(jìn)行挖掘保護(hù)、開(kāi)發(fā)利用，融入電子音像出版元素，從而完整地保存和流傳以口傳心授形式傳承的民族文化。

此外，針對(duì)口傳文化的出版，除電子音像出版外，傳統(tǒng)紙質(zhì)出版也是必不可少的文化保存方式。紙質(zhì)出版最大的優(yōu)勢(shì)就是能夠更加久遠(yuǎn)地傳承重要的文化信息，它不會(huì)隨著科技時(shí)代的發(fā)展而降低其保存文化的載體功能。尤其是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中比較抽象的音樂(lè)藝術(shù)等，更需要利用紙質(zhì)文獻(xiàn)記錄樂(lè)譜，讓這些抽象文化轉(zhuǎn)變?yōu)橹庇^信息，從而實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久的保護(hù)與傳承。

2.結(jié)合新媒體技術(shù)，加強(qiáng)線下宣傳與線上推廣的融合

在已有電子音像出版內(nèi)容形式的基礎(chǔ)上，運(yùn)用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能、AR/VR等新媒體技術(shù)，可深度創(chuàng)新少數(shù)民族出版內(nèi)容的呈現(xiàn)形式和產(chǎn)品形態(tài)，尤其在電子音像出版與少數(shù)民族文化旅游業(yè)相結(jié)合的發(fā)展過(guò)程中，新媒體技術(shù)不僅能夠從視覺(jué)上直觀地介紹地方少數(shù)民族，還能從聽(tīng)覺(jué)上讓人們沉浸式地體驗(yàn)各族文化，包括民族語(yǔ)言、傳統(tǒng)音樂(lè)、儀式風(fēng)俗等，豐富立體的視聽(tīng)信息能夠以生動(dòng)的內(nèi)容表現(xiàn)形式展現(xiàn)，激發(fā)游客對(duì)民族村落的旅游興趣。因此，相較于傳統(tǒng)圖書出版物在文化旅游中的經(jīng)濟(jì)功效而言，電子音像出版物的數(shù)字化和大眾化特征，使其能夠在地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中起到更加顯著、高效的推動(dòng)作用。

少數(shù)民族電子音像出版能夠充分利用線下地方文化旅游平臺(tái)，在地方各大文化旅游景區(qū)，向本地群眾及外來(lái)游客宣傳推廣布依族傳統(tǒng)文化，推動(dòng)民族文化的傳承和傳播。通過(guò)嵌入線上社交媒體、短視頻、二維碼、小程序等數(shù)字化手段，少數(shù)民族電子音像出版能夠迅速在更廣的市場(chǎng)空間傳播，使少數(shù)民族傳統(tǒng)文化跨越時(shí)空的局限，以更立體的形式呈現(xiàn)。同時(shí)，少數(shù)民族電子音像出版也是助力地方鄉(xiāng)村振興的有效途徑，如與少數(shù)民族手工藝品、食品、樂(lè)器等特色產(chǎn)品的推廣相結(jié)合，可為少數(shù)民族地區(qū)的鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)力量。

3.打造品牌文化，加快與地方民族文化旅游業(yè)的融合

發(fā)展經(jīng)濟(jì)是我國(guó)少數(shù)民族文化全面發(fā)展的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，當(dāng)前我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)的文化旅游業(yè)呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)。2020年全年，我國(guó)國(guó)內(nèi)游客達(dá)28.8億人次，旅游收入22286億元。以貴州省布依族人口較多的黔西南州為例，2021年1—6月，黔西南州共接待游客3707.57萬(wàn)人次，同比增長(zhǎng)97.35%，實(shí)現(xiàn)總收入400.58億元，同比增長(zhǎng)104.76%。其中，民族特色傳統(tǒng)文化是旅游業(yè)增長(zhǎng)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)與關(guān)鍵所在，文化旅游叢書的出版也成為文化旅游產(chǎn)業(yè)的名片。叢書通過(guò)挖掘地方歷史文化資源，宣傳特色民俗民間文化，為推動(dòng)地方旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了有力支撐，如“興義文化旅游叢書 布依族八音坐唱”“盤縣文物與風(fēng)情叢書”等。就目前布依族文化旅游地區(qū)的相關(guān)出版物而言，出版形式依然以傳統(tǒng)圖書形式為主，存在不足。電子音像出版形式以“親數(shù)字”特征，能夠在滿足讀者閱讀要求的同時(shí)，更加廣泛地傳播布依族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為地方少數(shù)民族文化旅游事業(yè)的建設(shè)與發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的電子音像出版，是新時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的必然結(jié)果。從電子音像出版對(duì)少數(shù)民族文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義來(lái)看，“親數(shù)字”的電子音像出版形式，積極響應(yīng)了國(guó)家弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的號(hào)召，有效踐行了地方政府關(guān)于少數(shù)民族文化與現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)相結(jié)合的號(hào)召，既實(shí)現(xiàn)了民族傳統(tǒng)文化的傳承、傳播與活化利用，又推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與進(jìn)步。新時(shí)代，我國(guó)優(yōu)秀少數(shù)民族文化必將迎來(lái)新的發(fā)展。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的背景下，電子音像出版應(yīng)積極推出優(yōu)秀經(jīng)典的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化電子音像出版物，為中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

|參考文獻(xiàn)|

[1] 陳紅梅. 近五年我國(guó)主題出版選題策劃特點(diǎn)分析[J]. 出版廣角，2020（1）：18-21.

[2] 鐘瑾，張海紅. “互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代專業(yè)音像電子出版的現(xiàn)狀與思考[J]. 科技與出版，2016（3）：37-40.

[3] 王振宇，郝文輝. 新時(shí)代主題出版使命解讀[J]. 中國(guó)出版，2019（21）：29-34.

[4] “新聞出版實(shí)用知識(shí)叢書”編委會(huì). 音像電子出版[M]. 重慶：西南師范大學(xué)出版社，2017.

[5] 鄒悅悅. 解析國(guó)家民族文字出版專項(xiàng)資金項(xiàng)目的運(yùn)作：以“漢族題材云南少數(shù)民族古籍譯注”為例[J]. 出版發(fā)行研究，2016（8）：98-100.

[6] 曉林. 電子音像出版業(yè)發(fā)展面臨的困境與思考[J]. 中國(guó)出版，2013（14）：50-51.

[7] 中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）. 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想基本問(wèn)題[M]. 北京：人民出版社，中共中央黨校出版社，2020.

[8] 馬翀煒. 民族文化的資本化運(yùn)用[J]. 民族研究，2001（1）：18-28+106-107.