論廣西鹿寨平山山歌中的文化表達

李肖一 覃鮮

廣西素來以“歌?！甭劽?，自古以來，廣西人民將勤勞、勇敢、智慧的精神融入日常的山歌當中，壯族山歌已經成為廣西人民生活中不可缺少的一部分。鹿寨縣是廣西的“山歌之鄉”，地處桂中腹地，地形復雜。其西北部平山鎮、中渡鎮等為峰林谷地區，是典型的喀斯特地貌，石山林立，風景如畫，在這一區域流傳著大量的壯族山歌，當地人稱之為平山山歌。平山山歌是廣西山歌中一顆璀璨的明珠，它旋律高亢、內容豐富、音調悠揚、語言樸實、親切自然。在音樂中蘊含著怡情養性、和諧美好、團結奮進的精神內涵，這些內涵和當今時代的社會主義價值觀進行進一步融合，有了自身獨特的文化魅力。

鹿寨縣位于廣西中部，南接柳州，北通桂林，延綿百里的洛清江從永福、荔浦、臨桂奔騰而來，橫跨縣境。境內居住有壯族、漢族、瑤族、回族、侗族、苗族、仫佬族等多個民族，但壯族人口約占總人口的70%?？h域總面積3389平方公里，轄區4鎮5鄉，即鹿寨鎮、寨沙鎮、中渡鎮、平山鎮；江口鄉、導江鄉、四排鄉、拉鉤鄉、黃冕鄉。

鹿寨縣地理形態多樣，鏡內東北部是架橋嶺余脈，東南部是大瑤山余脈，并與架橋嶺余脈相連，中部和南部沿河一帶為沖積平原，地勢平坦，主要為和緩的丘陵、臺地和小平原。而其西北部平山鎮、中渡鎮一帶為峰林谷地區，是典型的喀斯特地貌，石山林立，風景如畫。在群山間有一個平坦的峒場，與外界幾乎隔絕，山民們在這里勞動、生活。在這樣得天獨厚的地理環境下，壯族平山山歌應運而生。當地的居民勞動時唱山歌，休閑時唱山歌，表達愛意時也唱山歌，“活路不做丟過邊，山歌不唱難過天”正是壯鄉人民對山歌熱愛的真實寫照。

據縣志記載，鹿寨從遠古時代起，古百越民族的先輩們就開始在這片土地上繁衍生息。壯族是古代百越族群之一——西甌、駱越族的后裔，壯族人自古好歌，壯族的山歌文化歷史悠久，從漢代劉向《說苑》中提到的《越人歌》可知，公元前528年壯侗語祖先使用壯侗語族語言演唱古老歌曲?！墩f苑奉使篇》記載：公元前528年，楚國令尹鄂子皙舉行舟游盛會，百官縉紳，冠蓋如云。在盛會上，越人歌手對鄂君擁楫而歌，一位懂楚語的越人給子皙翻譯道：“今夕何夕兮？塞州中流，今日何日兮？”據語言學家研究，《越人歌》的語言與狀語有關聯，因而也可以說它是一首古老的壯歌。

千百年來，鹿寨平山山歌之所以能夠經受住時間的打磨，是因為聰敏智慧的壯族人民口傳心授，代代相承，流傳至今。也正因如此，廣西壯族土生土長、流傳至今的山歌在代代沉淀的過程當中逐漸具有沉重而深厚的文化底蘊。鹿寨獨特的地理位置、風俗民情、民族融合等賦予了鹿寨平山山歌獨特的性格，鹿寨人民對山歌可謂一往情深，無論是歌圩還是平常的日子都會有不定期的歌會。深厚的文化底蘊加上優秀的人文傳統，再經過廣西壯族人民群眾的傳承，平山山歌的文化內涵愈加豐富。

山歌《辭?！分薪忉專骸懊窀柚械囊环N，大多數在山野勞動時歌唱。內容質樸、形式短小、節奏自由?！盵1]《現代漢語詞典》中解釋為：“形式短小、曲調爽朗質樸、節奏自由的民間歌曲，在山野勞動時歌唱。”實際上大眾所熟知的山歌，正是當地人民根據所居住的地理人文環境加之文化傳統的高度產物，正如平山山歌代表著鹿寨人強悍堅韌、不畏強權、崇尚自由、自信自強、智慧勇敢的優秀品質。平山山歌演唱內容豐富多樣，歌詞生動幽默。其類型的多樣性是源自人們在山野中勞動，談情說愛，婚喪嫁娶，恭賀祝慶等，都要用山歌來表達思想和情感。演唱內容包括勞動、生活、苦情、時政、愛情、風俗、天文地理、歷史傳說等諸多方面。從內容上劃分，鹿寨平山山歌分為以下五種類型。

（一）勞動歌

平山山歌最典型，也是最傳統的代表就是勞動歌。村民們在山野“做活路”累了，會停下來唱山歌解悶。同時，在田間“插田”的時候，小伙看上隔壁插秧的姑娘，也會唱起山歌搭訕。不論如何，其源頭一定是生活中勞動人民的偉大創造，勞動人民在最累最苦的時候用唱山歌的方式緩解壓力，無不體現了其不畏艱難的美好品質和樂觀向上的生活態度。如《鏟得芒草等開花》里唱的：“四月里來種油麻，油麻顆小手難拿，顆大顆小撒下地，鏟得芒草等開花?！眲趧尤嗣竦倪@種接地氣的優秀品質貫穿其中，除此之外，廣大人民群眾對時令的把握也融入在歌謠中。

（二）古文歌

以歌代言，以歌傳知是鹿寨壯鄉人民的習俗，人民大眾往往喜歡用古文歌來講述晦澀難懂的歷史和民間傳說故事，使其生動有趣，更加具有傳承性，這樣的山歌即為古文歌。例如《唱遠古》《唱古情》《伏羲兄妹創世歌》等，壯鄉歌手用豐富的知識和閱歷詮釋大自然的變幻莫測，人類的生老病死；用樸素精煉的山歌對天地萬物、晝夜交替作合理的解釋。如《唱遠情》：“龍子破門水嘩嘩，為何以后水自消？誰人又把天來補？怎樣補得這樣牢？”“女媧補天煉青石，鑄出龍牙來做釘，不信你今抬頭望，青天龍牙亮晶晶?！眱墒咨礁瓒加昧吮P問的形式道出盤古開天、女媧補天、伏羲兄妹造人的神話傳說。神話傳說是我國優秀的傳統文化之一，是人們對于人類起源、民族起源的思考，人們對這種文化的傳承恰恰反映了廣大人民質樸的思想和淳樸的作風，傳統文化的思考能夠保持民族特色。

平山山歌文化作為廣西壯族一種獨特形態的文化，雖具有自身的民族性和特殊性，但是其中普遍蘊含著中國人民積極向上、熱愛生活、不畏艱險、勇于奮斗的優秀品質和精神，其源頭正是中華民族這片廣闊的土地。因此，平山山歌中蘊含的人民大眾最樸素的價值觀和當今時代中華民族的社會主義核心價值觀不謀而合。

（三）時政歌

鹿寨縣平山、中渡一帶處于一個封閉的地理環境，經濟文化并不發達，因此，山歌是不可多得的文化載體。人們用平山山歌歌頌新生活，歌頌新社會，歌頌共產黨。這對于宣傳當地時政，促進對外交流，豐富民間民俗活動具有十分重要的意義。如80年代歌頌共產黨的山歌《若還沒有養蜂園》，其歌詞內容如下：“若還沒有養蜂園，哪有今日蜜糖甜；若還沒有黨領導，哪有今日艷陽天。”歌曲中頌唱的是廣大人民對共產黨最質樸、最單純的感情，人民對優秀文化和黨的感激之情溢于言表，用歡快輕松的歌曲將質樸的情感表達出來。

山歌歌詞雖然短小精煉，卻蘊含著當時普通百姓對共產黨領導的擁護，對致富政策的頌揚，對未來幸福生活的追求與憧憬。而如今，在鹿寨縣各鄉鎮，政府部門在開展各項宣傳活動時，也都會借助當地喜聞樂見的平山山歌，讓群眾更好地領會政府意圖，從而推動工作順利開展。例如鹿寨縣平山鎮近年來發展柑橘產業，獲得大豐收，山歌這樣唱道：“金秋橘果滿山黃，農戶搶收蜂樣忙；比比采摘手腳快，哥不服輸妹爭強。條條山路通康莊，運果車隊進山場；致富飛舟黨掌舵，壯鄉步步登天堂?！?/p>

改革開放以來，人民生活發生了翻天覆地的變化，平山山歌的發展也更加具有方向性、系統性。尤其是黨的十八大以來，平山山歌越唱越新。在現實生活中，平山山歌文化與社會主義核心價值觀進行高度融合。比如有關“法治中國夢”的山歌有《依法治國山歌》等，把國家大政方針與山歌相結合，可以使國家政策方針深入基層人民群眾，推動山歌文化的二度創作，從而不斷煥發出傳統山歌文化的當代生命力。

（四）賀歌

賀歌，顧名思義就是恭賀慶祝的歌，在鹿寨當地，平山山歌中的賀歌就是唱喜事的山歌。春節、三月三、九月九等大小節日，結婚、滿月、過壽辰、進新房等喜事，都少不了平山山歌，平山山歌已滲透到當地人們生活的每一個角落。賀歌沒有高超的技巧和精致的詞藻，然而它是以一種人民大眾最喜聞樂見的文化形式宣揚著人們最質樸的感情，保留著人們對未來的美好期冀和對生活的熱愛向往。例如《剪花賀歌》道：“屋內有花屋內開，主人添丁又添財，姨娘大姐都來賀，又送衣帽又送鞋。屋內有花屋內鮮，賀歌唱給主人先，今日夫人添貴子，長大成人中狀元。”

中華民族是禮儀之邦，平山山歌的賀歌將壯族的語言、文字、風俗和禮儀相結合，將中華禮儀的熱情、禮貌、友好、感恩、對美好生活與愛情的向往準確、充分地表達出來，平山山歌以最樸實、真切、自然的方式涵養著中華民族的禮儀文明。

（五）其他類型

平山山歌內容浩如煙海，類型豐富多樣，除以上提到的幾種類型之外，還有生活歌、兒歌、猜謎歌等形式。山歌的來源是人民大眾的日常生活，生活中的點點滴滴，酸甜苦辣、喜怒哀樂都以藝術的形式融入山歌的歌詞和旋律當中，人民大眾口口相傳，將人民的質樸情感和生活的點滴感受不斷傳承，是對自身生活的一種記錄。

作為中華民族優秀傳統文化的平山山歌，世代歌頌、傳唱著“上善若水”“出入相友，守望相助”“自強不息”“民惟邦本”“言必信，行必果”等民族信條與精神，隨著時代的發展，山歌的核心內容更具有時代特征，壯族山歌這一特有形式將新時代的先進價值觀傳播唱誦。從社會主義核心價值觀來看，“使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。要處理好繼承和創造性發展的關系”，所以社會主義核心價值觀都是具有方向性、傳承性、包容性的。壯族山歌文化具有傳播途徑廣、群眾基礎龐大、傳播載體豐富的獨特優勢。在這樣的條件下壯族山歌文化與社會主義核心價值觀，都最大限度地吸收了中華優秀傳統文化的實質精髓，使得兩者更加容易在現實社會生活中產生一致對話和強烈共鳴，為優秀的中華民族傳統文化的發揚和結合都作出了極大的貢獻。

本文系廣西哲學社會科學規劃一般項目（項目編號：15BMZ006）的研究成果。

[1]柳成：《廣西民族地區高校音樂評論卓越人才培養的研究與實踐》，《音樂生活》2021年第5期，第25-28頁。

李肖一 廣西師范大學音樂學院副教授

覃 鮮 廣州市花都區職業技術學校教師