“ 逍遙津 ” 的古今變遷

【摘要】 逍遙津公園是三國時期吳魏間著名的逍遙津之戰遺址，它取名于莊子的《逍遙游》，古為淝水的渡口。逍遙津經歷幾次易名到如今成為合肥市地標景點，現園內有逍遙閣、飛騎橋、張遼墓等文物遺跡，仍有三國遺風，流傳著“張遼威震逍遙津”的佳話。其中園內罕見有張遼“一園兩墓”，據學者推測應為衣冠冢，學術界對于張遼墓仍然有爭議，其中“揚州說”可能性較大。如今，歷史遺跡與現代園區如何規劃成為政府關注重點，目前公園閉園修繕，旨在打造多功能城市綜合性公園。

【關鍵詞】 三國時期;張遼;古逍遙津;歷史地理

【中圖分類號】K236? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2022）14-0102-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.14.033

安徽省合肥市素有“三國故里”之稱，位于市中心的逍遙津公園便是代表之一。逍遙津公園為古逍遙津遺址，名稱源于莊子《逍遙游》：“彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下” ①，因《三國演義》中“張遼威震逍遙津”的故事聞名于世。逍遙津位于安徽省合肥市壽春路，根據官方資料顯示，如今的逍遙津公園平面呈扇形，分東西二園，占地面積31.3公頃，水面11.2公頃。逍遙津公園正門牌匾上有“古逍遙津”鎦金四字，是宣統皇帝愛新覺羅·溥儀的老師——清代狀元陸潤庠所題。園內有逍遙湖、渡津橋、飛騎橋、藏幽園等觀賞景點，更有三國歷史文化館、張遼陳列館等人文景觀。本文通過介紹古逍遙津的歷史典故與地理區劃、張遼墓的幾種學術界說法、現代園區規劃與發展三個方面，來展現逍遙津的前世今生。

一、古逍遙津的歷史與地理

逍遙津古為淝水渡口，架有津橋。關于逍遙津，較早出現在《三國志》中，后《輿地紀勝》記載“舒城縣南三十里，逍遙津，在合肥縣西北五里。” ②《山堂肆考》中記載：“逍遙津橋在廬州府城東北。” ③酈道元在《水經注》中提道：“城居四水中，又東有逍遙津，水上舊有梁。孫權之攻合肥也，張遼敗之于津北，橋不撤者兩版。權與甘寧蹴馬趨津，谷利自后著鞭助勢，遂得渡梁。凌統被鎧落水，后到追亡，流涕津渚” ④，這段敘述提及孫權在合肥之戰中“蹴馬趨津”之津即逍遙津，涉及歷史典故是三國時期“逍遙津之戰”。

公元215年，魏國名將張遼率領七千人大敗東吳十萬大軍，逍遙津之戰即兩次大破東吳的戰役，是合肥之戰的重要組成部分，一共分為前期和后期兩部分。前期是張遼率領將士主動出擊，斬殺東吳將領陳武;后期是張遼大破孫權諸將，孫權跳過斷橋得以逃脫。

《三國志·張遼傳》中記載：“太祖既征孫權還，使遼與樂進、李典等將七千余人屯合肥。” ⑤曹操書信中說道：“若孫權至者，張、李將軍出戰;樂將軍守護軍，勿得與戰。”但是張遼并不贊同，他認為“公遠征在外，比救至，彼破我必矣。是以教指及其未合逆擊之，折其盛勢，以安眾心，然后可守也。成敗之機，在此一戰，諸君何疑？”在經過討論之后，張遼帶士兵夜襲孫權方，史書中記載：“遼夜募敢從之士，得八百人，椎牛饗將士，明日大戰。平旦，遼被甲持戟，先登陷陳，殺數十人，斬二將，大呼自名，沖壘入，至權麾下。權大驚，眾不知所為，走登高冢，以長戟自守。遼叱權下戰，權不敢動，望見遼所將眾少，乃聚圍遼數重。遼左右麾圍，直前急擊，圍開，遼將麾下數十人得出，余眾號呼曰：‘將軍棄我乎！’遼復還突圍，拔出余眾。權人馬皆披靡，無敢當者。自旦戰至日中，吳人奪氣，還修守備，眾心乃安，諸將咸服。” ⑥混戰之中，東吳將領陳武戰死，宋謙、徐盛等人負傷后撤被斬，《潘璋傳》中提道：“合肥之役，張遼奄至，諸將不備，陳武斗死，宋謙、徐盛皆披走，璋身次在后，便馳進，橫馬斬謙、盛兵走者二人，兵皆還戰。” ⑦

最后在津北交戰，眾將士士氣漸低，孫權與甘寧蹴馬趨津逃到逍遙津的岸邊，但是由于橋被對方破壞，只能乘馬跳過斷橋脫險，《水經注》載：“權與甘寧蹴馬趨津，谷利自后著鞭助勢，遂得渡梁”，因此后來重修的橋取名為“飛騎橋”。逍遙津之戰的勝利對三國局勢影響甚大，張遼此后威名遠揚，受到重用，更有“張遼止啼”一說。⑧陳壽將張遼稱為五子良將第一人，曹操評價他：“武力既弘，計略周備，質忠性一，守執節義，每臨戰攻，常為督率，奮強突固，無堅不陷，自援枹鼓，手不知倦。” 公元225年，曹丕懷念張遼，詔日：“合肥之役，遼典以步卒八百，破賊十萬，自古用兵，未之有也。使賊至今奪氣，可謂國之爪牙矣。” ⑨唐朝張仲宣贊賞：“張遼運籌之方，可以歸之于先軌。” ⑩后來羅貫中根據這一故事，創作出《三國演義》“張遼威震逍遙津”的故事，“的廬當日跳檀溪，又見吳侯敗合肥。退后著鞭馳駿騎，逍遙津上玉龍飛”，這首詩就是描述孫權越橋脫險場景。?

二、學術界中關于張遼墓的說法

逍遙津公園內如今還保留著若干遺跡，例如“古逍遙津”牌匾、張遼衣冠冢、張遼墓、飛騎橋等。其中人們談論最多的是園內張遼墓的真假，考古界至今未對張遼墓有定論，流行的“揚州說”“許昌說”“合肥說”等值得人們去探究。

一園二墓，這在國內較為少見，然而逍遙津內張遼墓確有兩處，但如今依舊沒有具體的說法。一是位于逍遙津公園西北側，入口立有二出闕，反映張遼的地位之高，闕上雕刻神話傳說與一些舞樂圖。神道兩側立有石像生是三對神獸，分別是石羊石虎和石獅，是漢代建筑風格。石虎威猛，具有辟邪之說，石獅則象征地位。張遼墓作為武將墓，它本身的建筑較少，目前并未見有華表，臺階之上有一碑亭，保存張遼墓的墓碑，上書僅有篆體“魏故都亭侯張遼之墓”幾字。目前學者對于“都亭侯”說法存在爭議，他們認為張遼生前爵位至晉陽侯，死后有追謚，此處立碑為何只用“亭侯”？此外，墓碑底座雕刻成似龍似蛟的白龍玉佩造型，碑身呈圓柱形，墓碑上還雕刻左右兩處石俑，人首動物身，有墓主飛仙的意思。碑亭臺階后是張遼墓的封土，但此墓可能并非張遼真墓。距離此處八百米，位于逍遙湖中小島上有一碑，上有“張遼衣冠冢”幾字，是近年所立。

張遼墓究竟在哪，但至今尚未有確切說法，目前有合肥說、亳州說、許昌說、揚州說等。根據清光緒年間所修《亳州志·輿地卷》中記載，“張遼墓在城南觀音山前”以及《三國演義》記載，“張遼因箭傷發作，病逝于許昌”，但都沒有得到考古驗證。?目前可能性較大的是揚州說，原因是在《三國志》中提到“遼病篤，遂薨于江都”，江都即如今的揚州，再者有《宋高僧傳·唐揚州華林寺靈坦傳》記述：“元和五年（公元810年）相國李公墉之理廣陵也，一見（靈）坦鄭重加禮。召居華林寺，寺內有大將軍張遼墓。”

此外，《全唐文》所收錄的《揚州華林寺大悲禪師碑銘并序》與光緒修編《甘泉縣志》記載“大悲寺，永安鎮南。始建于唐貞觀年間，清康熙二十一年重建，有碑記載”相互印證：甘泉縣即揚州。

更有《大清一統志》記載：“三國魏張遼墓，在甘泉縣大儀鄉。” ?總體來說，尋找到的現有的文字記載較少，未來還需要尋找更多一手史料，利用二重證據法確定，可考慮在揚州進一步確認，有一定難度。

三、現代逍遙津園區規劃與發展

現代逍遙津公園屬于安徽省合肥市廬陽區管轄，圍繞合肥市環城河，園區主要以歷史遺跡、展覽館、自然風景為主，但是部分土地閑置，亟待解決。未來公園將打造多功能生態旅游，整合娛樂設施，完善文化服務。

逍遙津總體分為東園、西園兩個部分。東園水域較為寬廣，勾連南淝河，有湖心亭、逍遙閣等水上景觀，由青少年活動區、文化活動區組成。西園中則是草坪遍地，溪流交織，以休息區為主。園內以植物造景為主，建筑和園林小品點綴，植物同山石、建筑、水體相互烘托、配合，形成了水榭、牡丹園、藏幽園、張遼衣冠冢和陳列館等風光各異的景點。?公園在景觀設計時合理運用抑景、夾景、框景等手法，組織造園元素。例如景區正門入口處的張遼雕像位于道路中央，兩側行道樹形成的狹長空間，這便是運用中軸線給人夾道的視覺感受，即夾景。

逍遙津公園幾次改造，距離最近的上一次改造主題是“廬水樂逍遙”——白話三國，設計者在延續歷史文化的基礎上建設庭院，將馬頭墻、白墻、黛瓦、木雕等具有徽派文化的元素運用到公園建設中來，取得了良好的效果。?

目前，合肥市政府針對逍遙津公園陳舊設施、閑置空地、園區設計進行全方位地整改，據合肥市政府公告所說，此次改造將最大限度做好保護與傳承，最大限度保留園區大規格、高質量景觀植物，整合優化游樂設施，合理組織園區陸路、水路游玩線路，合理完善文化服務、科普宣傳、游客服務等功能，合理布置夜景亮化，提升公園夜間景觀效果。?本次為期一年的改造已經于2021年夏季完成建設開放，規劃了“一文化主軸、動靜兩片區、兩步行環、六功能分區、多景點”的多功能文化旅游區，其中文化主軸便是“張遼威震逍遙津”的三國歷史游覽線。經過專家的多次討論，開放后的逍遙津推出：逍遙古津、威震江東、大象希聲、閣湖秋月、魏吳遺蹤、藏幽拾貝、梅榭吐翠、九天攬勝景觀名，組成新“逍遙八景”，提升了公園的文化內涵，也成為合肥新的風景線。值得一提的是，在東區湖邊增加了新建的仿古東吳戰船，歷史文化元素的增加，賦予了這座現代公園古樸的韻味。

四、結語

通過敘述逍遙津的歷史典故、關于張遼墓的幾種說法的綜述以及現代公園的發展規劃，簡單展示古逍遙津的前世今生。對于合肥人來說，逍遙津公園是人們童年美好的回憶，園內1954年建的大象滑梯是“老合肥”的歷史載體，歷史上“張遼威震逍遙津”的故事也為人們津津樂道。逍遙津公園從建國到現在，已經成為合肥的地標性建筑，它是廬州文化的歷史脈絡，見證合肥這座城市的發展以及幾代人的成長。

注釋：

①曹礎基：《莊子淺注》，中華書局2014年版，第11頁。

②王象之：《輿地紀勝》，清道光二十九年懼盈齋刻本，卷四十五。

③彭大翼、張幼學：《山堂肆考》，明萬歷二十三年金陵書林周顯刻本，宮集卷二十七地理。

④酈道元：《水經注·施水》，岳麓書社1995年版，第三十二卷。

⑤陳壽著，裴松之注：《三國志·魏書·張遼傳》，中華書局2006年版，第312頁。

⑥陳壽著，裴松之注：《三國志·魏書·張遼傳》，中華書局2006年版，第312頁。

⑦陳壽著，裴松之注：《三國志·潘璋傳》中華書局，2006年版。

⑧李瀚：《蒙求集注》，清文淵閣四庫全書本，第二卷，第34頁。

⑨陳壽著，裴松之注：《三國志·魏書·張遼傳》，中華書局2006年版，第313頁。

⑩董誥等：《全唐文》，清嘉慶內府刻本，第四百七十卷，第4155頁。

?羅貫中：《三國演義》，人民文學出版社1979年版，第六十七回，585頁。

?鐘泰、宗能征：《亳州志》，黃山書社2014年版，輿地古跡卷。

?穆彰阿纂、潘錫恩等：《大清一統志》民國23年—24年上海圖書館舊抄本，卷九十七揚州府二，第4265頁。

?高虹穎、高峰：《淺析中國古典園林構景手法在現代城市園林中的運用——以合肥市逍遙津公園為例》，《大眾文藝》2015年15期，第104頁。

?宋奇鋒：《現代園林設計與城市文脈的延續——逍遙津公園改造分析》，《科技信息》2011年12期，第686-687頁。

?《合肥日報》：《逍遙津公園10月9日起封閉改造》，http：//www.hefei.gov.cn，2020-10-09。

參考文獻：

[1]曹礎基.莊子淺注[M].北京：中華書局，2014.

[2]酈道元.水經注·施水[M].長沙：岳麓書社，1995.

[3]陳壽著，裴松之注.三國志·魏書·張遼傳[M].北京：中華書局，2006.

[4]李瀚.蒙求集注[M].清文淵閣四庫全書本.

[5]董誥等.全唐文[M].清嘉慶內府刻本.

[6]羅貫中.三國演義[M].北京：人民文學出版社，1979.

[7]鐘泰，宗能征.亳州志[M].合肥：黃山書社，2014.

[8]穆彰阿纂，潘錫恩等.大清一統志[M].1934—1935年上海圖書館舊抄本.

[9]高虹穎，高峰.淺析中國古典園林構景手法在現代城市園林中的運用——以合肥市逍遙津公園為例[J].大眾文藝，2015，（15）：104.

[10]宋奇鋒.現代園林設計與城市文脈的延續——逍遙津公園改造分析[J].科技信息，2011，（12）：686-687.

[11]逍遙津公園10月9日起封閉改造[EB/OL].合肥日報，2020-11-29.http：//www.hefei.gov.cn.

[12]王象之.輿地紀勝[M].清道光二十九年懼盈齋刻本.

[13]彭大翼，張幼學.山堂肆考·宮集卷二十七地理[M].明萬歷二十三年金陵書林周顯刻本.

作者介紹：

唐智慧，廣西師范大學歷史文化與旅游學院歷史系，研究方向：中國史、文物與博物館學。