《說(shuō)文解字》從 “ 人 ” 諸字歸部理?yè)?jù)探索

【摘要】 《說(shuō)文解字》中數(shù)見(jiàn)由同一義符參構(gòu)的一組字被分散歸入其他各部的現(xiàn)象。以《說(shuō)文》從“人”諸字為例，有的歸入“人部”，有的據(jù)另外一個(gè)偏旁歸部，有的出現(xiàn)了歸部?jī)煽傻那闆r。此外，還有的參構(gòu)字為了“字有所歸”而另立一部。分析《說(shuō)文》人部中的會(huì)意字、多形形聲字、亦聲字的歸部理?yè)?jù)，不難發(fā)現(xiàn)：從“人”諸字基本上遵循著“以類相從”的原則，有些按照“義有所重”歸部，少部分囿于《說(shuō)文》部首制約及其形義特點(diǎn)而只能按照“據(jù)形系聯(lián)”的原則進(jìn)行歸部。

【關(guān)鍵詞】 《說(shuō)文解字》;從“人”諸字;歸部;以類相從

【中圖分類號(hào)】H122? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2022）14-0108-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.14.035

《說(shuō)文解字》（簡(jiǎn)稱《說(shuō)文》）作為我國(guó)第一部按部首編排的字典，許慎首創(chuàng)部首編排法，基本上依循“分布部居，不相雜廁”的編纂思路和“據(jù)形系聯(lián)”“以類相從”的歸部原則。全書將9353個(gè)字歸入540部之屬，每一個(gè)部首字皆用“凡某之屬皆從某”進(jìn)行標(biāo)注?！叭瞬俊彼盏恼瓟?shù)在《說(shuō)文》個(gè)540部首中位列第六。其中，在歸入它部的從“人”字中，有15個(gè)從屬字作“部首字”，有31個(gè)從屬字作“非部首字”。由此可見(jiàn)，“人部”在《說(shuō)文》中的地位和價(jià)值舉足輕重。然而，《說(shuō)文》中存在一種這樣的現(xiàn)象：由同一義符參構(gòu)的一組字，有的歸入該部，有的據(jù)另外一個(gè)偏旁歸部，有的另立一部。例如從“人”諸字的歸部，它們并非均歸入“人部”，而是被分散化地歸入各部之中。例如，將“伯”歸入“人部”，“休”歸入 “木部”。而“欠”則另立一部，歸入“欠部”?！安薄靶荨薄扒贰比纸詮摹叭恕?，卻被歸入各部。

由此觀之，這似乎與《說(shuō)文》所標(biāo)注的“凡某之屬皆從某”說(shuō)法自相矛盾。然而，在學(xué)界有些學(xué)者極力主張“義有所重”這一歸部條例。王筠指出：“會(huì)意字雖兩從，而意必有主從，則必入主意一部，此通例也?！?[1]王智群也指出：“以類合誼”條例未必是許慎本人對(duì)會(huì)意字歸部所使用的標(biāo)準(zhǔn)，但它至少說(shuō)明了會(huì)意字的歸部是章可尋的。” [2]有些合體會(huì)意字很難看出其“義有所重”的“重”之所在。比如，“休”，從人從木，《說(shuō)文》將其歸入“木部”;“囚”，從人從口，《說(shuō)文》將其歸入“口部”;“仄”，從人從廠 ，《說(shuō)文》將其歸入“廠部”。凡此種種，不勝窮舉。合而觀之，以上各例諸字均很難清楚地辨別其“所重”的對(duì)象，更難以闡明其歸部的具體體例?；诖?，劉忠華先生敏銳地發(fā)現(xiàn)了這一問(wèn)題的癥結(jié)所在，并指出：“考察《說(shuō)文》會(huì)意字的歸部，應(yīng)該著眼于字與字（包括部首字與所轄字）之間的關(guān)系，抓住與會(huì)意字一起歸部的一組字的字義關(guān)系及共同字義特點(diǎn)。會(huì)意字歸部的通例是‘以類相從而非‘義有所重?！?[3]

大徐本《說(shuō)文》從“人”字有309個(gè)。歸入“人部”的從屬字有263個(gè)，歸入它部的“人部”從屬字“人”字有46個(gè)。其中，“人部”會(huì)意字有15個(gè)，從“人”而歸入他部的會(huì)意字有30個(gè)和從“人”的亦聲字有10個(gè)。本文只選取了其中27個(gè)字有歸部理?yè)?jù)探索價(jià)值的進(jìn)行分析。

一、人部表意字的歸部理?yè)?jù)

《說(shuō)文》人部表意字有“伍什佰仕仰作佼偫伣倌偄儗仁佩伊位付侵便俒伏伐咎弔仚件倜佇”28個(gè)字，但段玉裁認(rèn)為：“伍什佰仕仰作佼偫伣倌偄儗仚”這13個(gè)字也應(yīng)該歸入形聲字。經(jīng)考證，發(fā)現(xiàn)段玉裁的觀點(diǎn)較為合理。故此處以段玉裁的觀點(diǎn)為準(zhǔn)，將“仁便佩倜件伊位付侵伏伐咎弔俒佇”歸入人部表意字。諸字歸部理?yè)?jù)分析如下：

1.仁（親也。從人從二）。按，“仁”表示人的某種美好的品格?！叭省迸c形聲字佳（善也。從人圭聲）、份（文質(zhì)僣也。從人分聲）排列在一起，3字共同的意義特征是表示人的某種美好品格。而形聲字只能取義符“人”歸部?？梢?jiàn)，將純表意字“仁”歸入“人部”，遵循了“以類相從”的原則。

2.便（安也。人有不便，更之。從人更）。按，“便”表示內(nèi)心安寧的意思。“便”與形聲字“億”（安也。從人聲）“倓”（安也。從人炎聲）“侒”（宴也。從人安聲）“侳”（安也。從人坐聲）4個(gè)字排列在一起，其共同的意義是“內(nèi)心安寧”。將“便”字歸入“人部”而與“億倓侒侳”等字類聚，遵循了“以類相從”的原則。

3.佩（大帶佩也。從人從凡從巾。佩必有巾，巾謂之飾）。按，“佩”表示服飾中的某種裝飾品?！芭濉迸c形聲字“俅”排列在一起?！百础保骸肮陲棸p。從人求聲?！薄百础痹凇叭瞬俊?。《詩(shī)經(jīng)》中有“弁服俅俅”?！芭濉迸c形聲字“俅”共同表示服飾的某種裝飾，將“佩”與“俅”類聚，遵循了“以類相從”的原則。

4.倜（倜儻，不羈也。從人從周）。按，“倜”表示人身上所具備的瀟灑風(fēng)度?！百谩迸c形聲字“儻”（倜儻也。從人黨聲）排列在一起，其共同的意義特征是人的風(fēng)度。形聲字“儻”在人部，“倜”與“儻”類聚，遵循了“以類相從”的原則。

5.伊（殷聖人阿衡，尹治天下者。從人從尹）。按，“伊”表示人名?！耙痢迸c形聲字“伉”（人名。從人亢聲?！墩撜Z(yǔ)》中曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)“陳伉”一詞。）“偰”（高辛氏之子，堯司徒，殷之先。從人契聲）2字排列在一起。“伊”“伉”“偰”三字類聚在一起，其共同的意義特征是表示人名。由此可見(jiàn)，將“伊”歸入“人部”，遵循了“以類相從”的原則。

6.付（與也。從寸持物對(duì)人）按，“付”表示給予的意思?！案丁迸c形聲字“伎”排列在一起?！凹俊保骸芭c也。從人支聲?！薄案丁薄凹俊倍止餐磉_(dá)了“給予”這一共同的語(yǔ)義特征。形聲字“伎”在“人部”，“付”“伎”相類聚，遵循了“以類相從”的歸部原則。

7.侵（漸進(jìn)也。從人、又持帚，若埽之進(jìn)。又，手也）。伐（擊也。從人持戈。一曰敗也）。“觕者曰侵，精者曰伐?！?/p>

8.伏（軍所獲也。從人孚聲?！胺誀?wèi)俘聝”。）。按，“伏”表示戰(zhàn)爭(zhēng)中被敵方擒獲的人?！胺迸c形聲字“俘”音同義近，“俘，軍所獲也。從人孚聲?！薄胺薄胺倍郑磉_(dá)了“俘虜”這一共同的語(yǔ)義特征。形聲字“俘”在“人部”，“伏”“俘”二字類聚，遵循了“以類相從”的原則。

9.咎（災(zāi)也。從人從各。各者，相違也）。按，“咎”表示災(zāi)禍這類不好的事情。純表意字“咎”與形聲字“侚”（ 疾也。從人旬聲）排列在一起，共同表達(dá)“災(zāi)禍、疾病這一類不好的突發(fā)性的事情”這一語(yǔ)義特征?！熬獭薄皝倍诸惥墼谝黄?，形聲字“侚”歸入“人部”，故將“咎”歸入“人部”，遵循了“以類相從”的原則。

10.佇（久立也。從人從寧），歸入“人部”。按，“佇”表示站立的意義。“佇”與形聲字“侸”（立也。從人豆聲）共同排列在一起?！皝小薄皞J”二字相類聚，其共同的意義特征是“站立”這一動(dòng)作行為。形聲字“侸”在“人部”，“佇”“侸”2字類聚，遵循了“以類相從”的原則。

據(jù)此可知，人部會(huì)意字“仁便佩倜件伊位付侵伏伐咎弔俒佇”諸字的歸部都遵循了“以類相從”的原則。

二、從“人”而未歸入人部表意字的歸部理?yè)?jù)

會(huì)意字的構(gòu)字方法是“以類合誼，以見(jiàn)指?jìng)?，武信是也。?[4]會(huì)意字是由兩個(gè)獨(dú)體構(gòu)件聯(lián)合構(gòu)成，共同表示同一義素。有時(shí)很難看出哪一部件是“字義所重”的“重”之所在，也很難分清哪一構(gòu)件是必不可少的要素。薛克謬指出：“會(huì)意字的偏旁有時(shí)‘分不出主次，會(huì)意字的歸部發(fā)生兩屬、數(shù)屬的現(xiàn)象并不奇怪?！?[5]比如，單純從構(gòu)字角度出發(fā)，將“負(fù)”字歸入“人部”或者“貝部”均可。“人”“貝”兩個(gè)義符在構(gòu)義時(shí)不分伯仲，所以任選其一進(jìn)行歸部即言之有理。在這種情況下，“義有所重”的歸部原則顯然不符合該類會(huì)意字的歸部實(shí)際。劉忠華先生進(jìn)而指出：“偏旁并無(wú)主次輕重之別而歸部?jī)煽桑墩f(shuō)文》任選部首進(jìn)行歸部，用‘字義所重牽強(qiáng)附會(huì)”。[6]采用“以類相從”的原則進(jìn)行歸部，似乎更具有合理性。

《說(shuō)文》中有30個(gè)從“人”字，它們既未歸入“人部”，又非部首字。它們分別是“信”（言部）“休”（木部）“囚”（口部）“?”（彡部）“千”（十部）“飤”（食部）“介”（八部）“厃”（廠部）“及”（又部）“僕”（菐部）“雁”（隹部）“竟”（音部）“攸”（攴部）“?！保ㄊ静浚扒肌保ㄑ虿浚伴W”（門部）“戍”（戈部）“亟”（二部）“仄”（廠部）“飾”（巾部）“寒”（宀部）“負(fù)”（貝部）“夐”（部）“矦”（廠部）“臽”（臼部）“兇”（兇部）“”（?部）“?”（水部）“飭”（力部）“冘”（冂部）“從”（從部）。囿于篇幅限制，下文將節(jié)選其中7個(gè)具有代表性的從人字分析，其歸部理?yè)?jù)分析如下：

1.“信”（誠(chéng)也。從人從言），歸入“言部”。它與形聲字“誠(chéng)”“諒”排列在一起，共同歸入“言部”?！罢\(chéng)”（信也。從言成聲），“諒”（信也。從言京聲）。從訓(xùn)詁學(xué)的角度看，“信”“誠(chéng)”“諒”三字互訓(xùn)，意義相近，均表示“可信度”這一語(yǔ)素義?！靶拧弊謿w入“言部”，遵循了“以類相從”的歸部原則。

2.“休”（息止也。從人依木），歸入“木部”，與合體象形字“梟”排列在一起。“梟”（不孝鳥也。日至，捕梟磔之。從鳥頭在木上。從人從鳥），“梟”與“休”二字在表義上均顯現(xiàn)了主體“人”“鳥頭”與客體“木”之間的依附性關(guān)系。故按照“以類相從”的原則，取共同的義符“木”歸部，并排列在一起。

3.“仄”（側(cè)傾也。從人在廠下），“”（ 仄也。從廠辟聲），都表示傾斜義，歸入“廠部”?！柏啤迸c形聲字“”排列在一起，故按照“以類相從”的原則，取共同的義符“廠”歸部。

4.亟（ 敏疾也。從人從口從又從二） ，歸入二部。按，二部共轄 “亟恒亙竺凡”5 字。亙（求亙也。從二從囘。囘，古文回，象亙回形。上下，所求物也），恒（常也。從心從舟，在二之閒上下。心以舟施，恆也）。其中“亟恒亙”3 字具有共同的意義特征，且關(guān)系密切。按照“以類相從”的原則，故取其共同的義符“二”歸部。

5.飤（糧也。從人、食），歸入“食部”，與形聲字“飯”排列在一起?！帮~”“飯”共同表達(dá)糧食這一事物。故按照“以類相從”的原則，取共同的義符“食”歸部。

6.囚（繫也。從人在囗中），歸入“口部”。它與形聲字“困”（故廬也。從木在囗中）“圍”（守也）“圄”（守住也）三字排列在一起，共同表達(dá)“包圍”這一語(yǔ)義特征。“囚”歸入“口部”而不入“人部”，遵循了“據(jù)形系聯(lián)”的歸部原則。

7.雁（鳥也。從隹從人，廠聲。讀若鴈。），歸入“隹部”。它與“雂”（鳥也。從隹今聲）“?”（鳥也）“雅”（楚烏也。一名鸒，一名卑居。秦謂之雅）“猚”（鳥也。睢陽(yáng)有猚水）“”（鳥也）五字排列在一起，它們共同意義是不同種類的“鳥”。按照共同的義符“隹部”歸類，遵循了“以類相從”的原則。

8.從（相聽也。從二人。凡從之屬皆從從。），歸入“從部”。“從”沒(méi)有隨單體歸部，不歸入“人部”而歸入“從部”。而且，“從部”只轄“從”“從”“幷”三個(gè)字。所以，“從”歸入“人部”，不是按照“以類相從”的原則歸部，只是為了“從部”的“從”“幷”二字字有所歸。

據(jù)此可知，“信休仄亟飤囚雁”等從“人”而未歸入“人部”的表意字大多是按照“以類相從”的原則進(jìn)行歸部的，有少部分是按照“據(jù)形系聯(lián)”歸部。

三、人部亦聲字的歸部理?yè)?jù)

研究《說(shuō)文》亦聲字的歸部理?yè)?jù)，必須先搞清楚亦聲字的歸部原則。《說(shuō)文》部首的設(shè)立，大多是根據(jù)部首字的形義結(jié)構(gòu)和構(gòu)字功能。劉忠華先生指出：“取亦聲偏旁歸部，或是為了避免空部首的存在，或是因?yàn)槟硞€(gè)亦聲字的義符不是《說(shuō)文》部首，該字只能按亦聲偏旁歸部，多數(shù)則是‘以類相從的原則決定的”。[7]《說(shuō)文》中從“人”的亦聲字有“仲僊像傾係儈低債僦價(jià)”。現(xiàn)將以上諸字的歸部理?yè)?jù)分析如下：

1.仲（中也。從人從中，中亦聲），表示排行第二，歸入“人部”。按，與之排列在一起的形聲字“伯”共同表示次序先后類。“伯”（長(zhǎng)也。從人白聲），表示排行第一?？芍?，“仲”歸入“人部”，遵循了“以類相從”的歸部原則。

2.僊（長(zhǎng)生僊去。從人從?，?亦聲），“仙”，今“僊”字?！皟M”本義是神仙，古人認(rèn)為神仙長(zhǎng)生不老，升天離去。按，與之排列在一起的“偓”（佺也。）“佺”（偓佺，仙人也）二字均含有“仙人”之意?？芍皟M”歸入“人部”遵循了“以類相從”的原則。

3.像（象也。從人從象，象亦聲），表示相像的意思，歸入“人部”。按，與之排列的形聲字“仿”（“相似也。從人方聲?！保胺稹保ā胺路鹨?。從人弗聲?！保?，“似”（“象也。從人?聲?！保┤止餐硎尽跋嘞瘛钡囊饬x?？芍嗦曌帧跋瘛睔w入“人部”，遵循了“以類相從”的原則。

4.傾（仄也。從人從頃，頃亦聲），表示傾斜、偏側(cè)之意，歸入“人部”。按，與之排列的形聲字“側(cè)”（旁也。不正曰仄。不中曰側(cè)。二義有別。而經(jīng)傳多通用。）“偏”（“頗也。頗、頭偏也。引伸爲(wèi)凡偏之偁。故以頗釋偏。二字雙聲”）三字共同表達(dá)方位上傾斜、偏頗之勢(shì)。“側(cè)”“傾”“側(cè)”三字類聚，可知“傾”歸入“人部”，遵循了“以類相從”的原則。

5.儈（合市也。從人會(huì)，會(huì)亦聲），表示做買賣的意思。按，與之排列的形聲字“儥”（“賣也。從人聲。”）“傿”（《說(shuō)文解字今釋》：“引爲(wèi)賈也。引猶張大之。賈者今之價(jià)字。引爲(wèi)價(jià)、所謂豫價(jià)也。”[8]1097）三字類聚，共同表示“做買賣”這一意義特征。可知，將“儈”歸入“人部”，遵循了“以類相從”的原則。

6.低（下也。從人、氐，氐亦聲），表示上下距離小，或離地面近的意思。按，與之排列的形聲字“俴”（ 淺也。從人戔聲）也共同表示了上下距離小的意思?！暗汀迸c“俴”類聚，可知“低”歸入“人部”，遵循了“以類相從”的原則。

7.價(jià)（善也。從人介聲），表示“善”這一語(yǔ)義。按，與之排列的形聲字“佳”（善也。從人圭聲）“俶”（善也。從人叔聲）二字也共同表達(dá)了“善”這一相同的意義。“價(jià)”“佳”“俶”三字類聚，可知將“價(jià)”歸入“人部”，遵循了“以類相從”的原則。

分析可見(jiàn)，亦聲字“仲僊像傾係儈低債僦價(jià)”的歸部均遵循了“以類相從”的原則。

四、結(jié)語(yǔ)

本文分析的三類從“人”字中，大部分字都是按照“以類相從”的原則進(jìn)行歸部的。可見(jiàn)，以“人”作偏旁的會(huì)意字、形聲字和亦聲字究竟是歸入“人部”還是歸入據(jù)一個(gè)偏旁歸部，主要取決于該字與部?jī)?nèi)字之間的關(guān)系。比如，“休”，由義符“人”和“木”構(gòu)成，兩個(gè)義符缺一不可且難分輕重，故出現(xiàn)了歸部?jī)煽傻那闆r。將“休”歸入“木部”，主要是依據(jù)“以類相從”而非“義有所重”的原則。通過(guò)分析從“人”諸字的歸部理?yè)?jù)，合而觀之，可得出的結(jié)論是：“以類相從”這一歸部原則是堅(jiān)持從字與字之間的內(nèi)部關(guān)系出發(fā)，符合《說(shuō)文解字》的歸部原則和具體實(shí)際。對(duì)于少部分的字采取“據(jù)形系聯(lián)”，只是為了“字有所歸”。

參考文獻(xiàn)：

[1]王筠.說(shuō)文釋例·卷九[M].北京：中國(guó)書店，1988.

[2]王智群.《說(shuō)文解字》會(huì)意字歸部條例探析[J].中國(guó)文字研究，2007，（1）：100-104.

[3]劉忠華.《說(shuō)文》會(huì)意字“義有所重”歸部條例檢討[J].青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2019，（3）：133-139.

[4]段玉裁.說(shuō)文解字注[M].上海：上海古籍出版社，1988.

[5]薛克謬.論非形聲字的歸部及《說(shuō)文解字》部首的形成[J].河北大學(xué)學(xué)報(bào)，1987，（03）.

[6]劉忠華.《說(shuō)文解字》從“口”字諸字歸部理?yè)?jù)探索[J].陜西理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2019，（03）.

[7]劉忠華.《說(shuō)文解字》亦聲部首研究[J].中國(guó)文字研究，2016，（2）：136-144.

[8]湯可敬.說(shuō)文解字今釋[M].長(zhǎng)沙：岳麓書社，1997.

作者簡(jiǎn)介：

章博文，女，漢族，江西豐城人，陜西理工大學(xué)碩士研究生，研究方向：漢語(yǔ)言文字學(xué)。