小說(shuō)《看上去很美》及影片中的污穢物意象

何俊 舒云鶴

內(nèi)容摘要：王朔的小說(shuō)《看上去很美》2006年被張?jiān)獙?dǎo)演搬上了大銀幕。這位屢獲國(guó)際殊榮的導(dǎo)演準(zhǔn)確的從王朔彌漫著自我氣味的小說(shuō)中抽離出一個(gè)符號(hào)化的主題——小紅花。并用此給電影取了英文名：Little Red Flowers。在影片中，小紅花作為制度的符號(hào)化代表，是整個(gè)幼兒園的階層分化的重要指標(biāo)。它將一切制度的、社會(huì)的、人情的成人體系，粗暴的化作了一朵一朵的小紅花。本文將從小紅花與污穢物的關(guān)系上，分析污穢物和制度的二元對(duì)立情況以及方槍槍進(jìn)入幼兒園之后反抗的各個(gè)階段。從而確立作品“制度吃人”的核心主題。

關(guān)鍵詞：《看上去很美》 污穢物 王朔

小說(shuō)《看上去很美》是王朔暫別文壇十年之后的回歸之作。受到王朔在上世紀(jì)90年代文壇的影響力的作用，2004年這部小說(shuō)一出版就收到了讀者和學(xué)界的高度關(guān)注。學(xué)界對(duì)其爭(zhēng)議不斷，褒貶不一。相對(duì)于王朔以往作品中的嬉笑怒罵、恣肆調(diào)侃，本次回歸帶來(lái)了他自我書(shū)寫(xiě)的私密敘事。從自我出發(fā)，從起點(diǎn)出發(fā)，追溯了一代人在幼童狀態(tài)下的喜怒哀樂(lè)。關(guān)于自我，關(guān)于身體，還關(guān)于一切隱秘的細(xì)節(jié)和未知的黑暗。

小說(shuō)于2006年被張?jiān)獙?dǎo)演搬上了大銀幕。這位屢獲國(guó)際殊榮的導(dǎo)演準(zhǔn)確的從王朔彌漫著自我氣味的小說(shuō)中抽離出一個(gè)符號(hào)化的主題——小紅花。并用此給電影取了英文名：Little Red Flowers。

在影片中，小紅花作為制度的符號(hào)化代表，是整個(gè)幼兒園的階層分化的重要指標(biāo)。它將一切制度的、社會(huì)的、人情的成人體系，粗暴的化作了一朵一朵的小紅花，直觀簡(jiǎn)潔，一目了然。作為這套制度體系的最高統(tǒng)治者，幼兒園園長(zhǎng)和阿姨行駛著小紅花的支配權(quán)，并通過(guò)這種物化了的制度體系，將整個(gè)幼兒園的小朋友分成了三六九等。

雖然表面上看來(lái)，在幼兒園的班級(jí)內(nèi)部還是存在著班長(zhǎng)之類(lèi)的分層管理的角色，但是即便是這樣的角色，也是跟小紅花的分配息息相關(guān)的。小紅花最多的小朋友就做班長(zhǎng)，成為這個(gè)秩序里面的頂點(diǎn)。一個(gè)混亂，混沌，缺乏理智和自控能力的小王國(guó)，因?yàn)樾〖t花的出現(xiàn)，構(gòu)建起了內(nèi)部井然有序，行之有效的一套秩序。這組由小紅花建立起來(lái)的秩序，不僅讓幼兒們順從，讓幼兒們“甘愿”順從，主動(dòng)順從;而且讓他們主動(dòng)成為這套秩序的維護(hù)者和擁戴者。層層包圍，密不透風(fēng)。

然而，還是有百密一疏的時(shí)候。那就是主角方槍槍的出現(xiàn)。

方槍槍作為這個(gè)秩序的入侵者，作品中介紹了，因?yàn)橐恢笔悄棠處Т蟮?且因?yàn)闅q數(shù)到了，所以可以直接讀中班了。因此，他的出現(xiàn)成為了制度“馴化”幼兒的缺失環(huán)節(jié)。成為了秩序以外的產(chǎn)物，成為了圈養(yǎng)當(dāng)中的野生，成為了來(lái)自于其他范疇的他者。

一.制度化的對(duì)象：裸體與污穢物

以“小紅花”為代表的制度體系，也存在著基本制度、獎(jiǎng)懲制度和彈性制度等內(nèi)容。

基本制度由影片角色唐阿姨進(jìn)行了介紹，每個(gè)小朋友每天有五次“爭(zhēng)奪”“小紅花”的機(jī)會(huì)，它們分別是：不尿床，自己穿脫衣服、飯前便后洗手、按時(shí)上廁所、睡覺(jué)時(shí)候不說(shuō)話。而獎(jiǎng)懲制度則體現(xiàn)在了一些圍繞“聽(tīng)話”與“不聽(tīng)話”主題的臨時(shí)制度，比如：順從理發(fā)、主動(dòng)回答問(wèn)題、打架、罵人等。而彈性制度則體現(xiàn)出制度頂端的制定者和維護(hù)者的隨意性，比如汪若海的領(lǐng)導(dǎo)父親的到訪，讓汪若海和方槍槍都“意外”得到了一朵小紅花。

據(jù)此，我們羅列了一組圍繞“小紅花”制度的符號(hào)序列，并建立起了一組對(duì)照關(guān)系，“小紅花”所要制度化的對(duì)象，集中體現(xiàn)在了兩方面：裸體及人體污穢物。

其中裸體意像雖然歸類(lèi)為非制度的，但是在“小紅花”制度中沒(méi)有特殊體現(xiàn)，且因?yàn)榧w制度下幼兒性別意識(shí)的不被重視，在影片中并未用作對(duì)抗制度的符號(hào)，只用成為了方槍槍“本我”的一種展現(xiàn)。

而污穢物就不同了，首先從數(shù)據(jù)上來(lái)說(shuō)，污穢物出現(xiàn)的片段高達(dá)9段之多，并且有大段針對(duì)排泄的鏡頭，時(shí)長(zhǎng)之長(zhǎng)，段數(shù)之多，成為了與小紅花陣營(yíng)對(duì)抗的重要指標(biāo)。可以說(shuō)，“小紅花”要制度化的對(duì)象，就集中在人體污穢物上。

作品中展現(xiàn)了小紅花制度與大小便之間的密切聯(lián)系，并且在其中穿插了一段方槍槍和楊北燕因?yàn)榉牌ㄔ獾津?qū)逐的段落，擴(kuò)大了污穢物物的范疇。

二.污穢物與制度：自然與文明的對(duì)峙

糞便（大便、小便）作為人體的新陳代謝的一種產(chǎn)物，對(duì)于整個(gè)自然界而言是最普遍的、日常的一種自然事物，一直以來(lái)卻在人類(lèi)文化和文學(xué)作品中承受了很多污名。不僅只是日常生活中對(duì)其污穢化，還賦予了其很多形而上的觀念意義的污穢。

一方面而言，根植于農(nóng)業(yè)國(guó)家的糞便利用的利益性，在廣大農(nóng)村地區(qū)，有著視糞便為“黃金”的“肥水不流外人田”的諺語(yǔ)。《周公解夢(mèng)》解：大便滿地，主富貴。《夢(mèng)林玄解》說(shuō)：夢(mèng)大便滿地，吉，見(jiàn)便宜。

而另一方面，糞便成為了不文明和混亂的代表。比如《尤利西斯》中，布魯姆的說(shuō)法：文明到哪里，廁所就到哪里。可見(jiàn)，糞便成為了文明的對(duì)立面。毛澤東也有“糞土當(dāng)年萬(wàn)戶(hù)侯”的詩(shī)句，糞土在國(guó)內(nèi)外的地位由此可見(jiàn)一斑。

對(duì)于人體污穢物的態(tài)度，國(guó)內(nèi)集合研究的尙少，倒是法國(guó)早就出版了一本《屎的歷史》。在這本書(shū)中，作者拉波特梳理了法國(guó)三四百年來(lái)統(tǒng)治階級(jí)與糞便在各個(gè)領(lǐng)域的拉鋸戰(zhàn)，把糞便引入了公共權(quán)力的視野。日本也有一本《大便書(shū)》[1]，是醫(yī)學(xué)博士的科普之作，算是從醫(yī)學(xué)角度為人體污穢物正名。

按照拉波特的觀點(diǎn)，糞便在人類(lèi)漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河中，成為了文明的對(duì)立面，成為了公共權(quán)力視野范圍內(nèi)最典型的眼中釘。無(wú)論是具象的糞便本身，還是抽象的“屎尿屁”語(yǔ)言，都是公共權(quán)力專(zhuān)政的對(duì)象。

三.排泄：對(duì)制度的反抗

孩子的成長(zhǎng)總是伴隨著他與制度的不斷糾纏。用拉康的話來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)大成人就是意味著從想象界進(jìn)入符號(hào)界，認(rèn)同父法世界的一切規(guī)則并融入其中。孩子從弗洛伊德的“無(wú)意識(shí)”跨入了拉康的“符號(hào)界”，從榮格的“本我”走向社會(huì)的“超我”，這個(gè)過(guò)程并不一定是一帆風(fēng)順的。

影片中方槍槍的特例既有其獨(dú)特的偶然性，卻也有普遍的必然性。我們無(wú)法拆解這個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程中的所有步驟，卻因?yàn)榉綐寴尩莫?dú)特和眾幼兒的普遍形成了一組對(duì)照。

面對(duì)這個(gè)無(wú)法撼動(dòng)的“小紅花”金字塔，方槍槍的成長(zhǎng)可以概括為他與“小紅花”的斗爭(zhēng)、糾纏、認(rèn)可、失敗和反抗。

斗爭(zhēng)的觸目驚心從影片一開(kāi)始就迅速升級(jí)，方槍槍以“嚎啕大哭”、“歇斯底里”為武器反抗幼兒園的手段失敗后，驚魂未定的他馬上就遭遇一起群體制度化事件：眾小朋友在老師的帶領(lǐng)下抓住了他，把他的小辮子剪掉了。

放在弗洛伊德那里，這一段剪辮子就是一段典型的對(duì)人“本我”天性的“閹割”。而在影片中，這是一組人性和制度的二元對(duì)立，因?yàn)槔罾蠋熃o剪辮子這事開(kāi)出來(lái)的條件是：獎(jiǎng)勵(lì)一朵小紅花。可是這組二元對(duì)立被方槍槍扔到了地上，方槍槍對(duì)“小紅花”金字塔的一無(wú)所知僅只是斗爭(zhēng)的一開(kāi)始。有趣的是，被方槍槍扔在地上小紅花被楊南燕迅雷不及掩耳之勢(shì)的撿走了，而后來(lái)方槍槍無(wú)意在教室門(mén)口撿到一朵小紅花，也迅雷不及掩耳之勢(shì)的奉獻(xiàn)給了南燕，而南燕把方槍槍奉獻(xiàn)的小紅花扔到了地上，這就是“小紅花”金字塔制度與人性的一組漏網(wǎng)之魚(yú)的“悖論”。

之后，方槍槍進(jìn)入了跟制度的糾纏和認(rèn)可的拉鋸階段，可是他的熱情很快就被澆滅，長(zhǎng)時(shí)間一朵小紅花都沒(méi)有得到，讓他陷入了對(duì)“小紅花”的愛(ài)恨交織當(dāng)中。這一時(shí)期，排泄物與制度的二元對(duì)立就開(kāi)始凸顯出來(lái)，特別是以下一段臺(tái)詞。

李老師：拉完了沒(méi)有？

方槍槍?zhuān)豪罾蠋熚依怀鰜?lái)。

李老師：拉不出來(lái)算了，起來(lái)洗手

方槍槍?zhuān)耗菚?huì)不會(huì)扣我小紅花。

李老師：小紅花就算了，不過(guò)你要是保證下次拉出屎來(lái)，我就獎(jiǎng)你一朵小紅花。

在這段對(duì)話中，小紅花、洗手、大便形成的獎(jiǎng)懲制度一目了然。拉屎成功與否成為了小紅花制度的一個(gè)組成部分。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，這是制度跟人性拉鋸戰(zhàn)中最激烈的一場(chǎng)戰(zhàn)役：制度將它的管轄范圍伸到了人類(lèi)的褲襠里，管理了人類(lèi)最私密，最隱私的部位之一。這個(gè)“之一”有一個(gè)親密搭檔，那就是“生殖器”;另一部位衍生出了人類(lèi)漫長(zhǎng)文明史和文學(xué)史的重要主題：性與文明的對(duì)峙。至此，排泄物與制度的對(duì)峙的主題也已然呼之欲出。

其間，因?yàn)榉綐寴屛磳W(xué)會(huì)脫衣服，被老師叫到臺(tái)上學(xué)習(xí)脫衣服失敗后，方槍槍當(dāng)眾小便失禁，成為了方槍槍以小便對(duì)抗制度的起點(diǎn)。

方槍槍跟“小紅花”的糾纏曠日持久卻屢戰(zhàn)屢敗，無(wú)法適從而又無(wú)力反抗的時(shí)候，他開(kāi)始頻頻尿床。影片給了大量的鏡頭描繪方槍槍的尿床夢(mèng)境：赤身裸體的方槍槍在雪地里漫步、奔跑、旋轉(zhuǎn)、跳躍，自由自在的撒尿。后來(lái)夢(mèng)游到楊北燕的床上睡下后，上演了一次盛況空前的尿床。驚醒了李阿姨及眾幼兒園老師之后，就有了以下一段對(duì)話。

院長(zhǎng)：你剛才你知道你做了什么事情了嗎？

方槍槍?zhuān)河写笏忠晕摇?/p>

老師們：哦，那妖怪怎么沒(méi)有了？

方槍槍?zhuān)何胰瞿虬阉o沖走了。

制度在影片中成為了吃人的妖怪，而對(duì)于手無(wú)縛雞之力的幼兒園小朋友，對(duì)抗妖怪的方法就是撒尿。這種將抽象對(duì)峙具象為妖怪吃人的片段，讓我們看到了排泄物和制度的對(duì)峙中的四個(gè)層面：

第一，這是一個(gè)“自我”和“他者”的對(duì)峙。排泄作為生物最原始、最混沌的本能之一，在本片中體現(xiàn)出了極強(qiáng)的意像性，成了人類(lèi)“自我”的典型特征。所以，制度這樣一個(gè)外部意味的體系，對(duì)于插班的方槍槍而言，是一種“他者”的體系。是一種來(lái)自于外部的強(qiáng)大的勢(shì)能。

第二，這是一個(gè)“特殊性”和“普遍性”的對(duì)峙。被制度化了的幼兒園群體形成了一個(gè)具有普遍意義的“烏合之眾”的矩陣，對(duì)未經(jīng)馴化的方槍槍進(jìn)行著滲透和排斥。以“每天都能拉出屎來(lái)的”于倩倩為例，她成為了幼兒園普遍性的代言人，被請(qǐng)到了臺(tái)上與方槍槍做鮮明對(duì)比。這個(gè)“普遍性”強(qiáng)大而又組織嚴(yán)明，對(duì)“特殊性”進(jìn)行了包圍。

第三，這是一個(gè)“本我”和“超我”的對(duì)峙。排泄象征著人類(lèi)原始的、本能的欲望，按照弗洛伊德的理論，是人類(lèi)快感“肛門(mén)期”的重要標(biāo)志。排泄行為滿足人格三結(jié)構(gòu)說(shuō)中“本我”的快樂(lè)原則。而“小紅花”則代表著一個(gè)秩序的、理性的、崇高的體系，符合“超我”的道德原則。

第四，這是一個(gè)人類(lèi)“自然屬性”和“社會(huì)屬性”的對(duì)峙。性本能、排泄本能，作為人類(lèi)自然屬性中最重要的生的本能，是全體生物的共性。而長(zhǎng)期以來(lái)，卻成為了“文明”與“制度”要專(zhuān)政的重要對(duì)象。性解放的主題在文明史和文學(xué)史中已然有過(guò)諸多討論，而排泄本能主題卻長(zhǎng)期湮沒(méi)在了人們的視野當(dāng)中。

除此之外，我們甚至可以從二者的關(guān)系中看到“混亂”與“秩序”的對(duì)峙，“非理性”和“理性”的對(duì)峙，“后現(xiàn)代主義”和“現(xiàn)代主義”的對(duì)峙;細(xì)細(xì)品味的話，一種“道家”和“儒家”對(duì)峙的滋味，油然而生。

方槍槍對(duì)這個(gè)來(lái)自于外部的強(qiáng)大的“勢(shì)能”無(wú)能為力，他的意識(shí)和無(wú)意識(shí)抗拒著這一切，可是意識(shí)層面的方槍槍無(wú)可作為，只有無(wú)意識(shí)的方槍槍堅(jiān)定的一次又一次尿床，用排泄物驅(qū)趕吃人的妖怪。

四.反抗的升級(jí)：從想象界走入符號(hào)界

我們將方槍槍尿床這種本能的反抗行為，納入到弗洛伊德的無(wú)意識(shí)階段，那么，他之后的反抗行為，正好反應(yīng)了拉康的從想象界走入符號(hào)界的過(guò)程。

通過(guò)排泄物對(duì)制度進(jìn)行反抗失敗后，方槍槍的反抗也在不斷升級(jí)。首先，方槍槍策動(dòng)了對(duì)李老師的權(quán)威的挑戰(zhàn)，而策動(dòng)方案是將李老師想象為“妖怪”。在這里，李老師成為了制度的代言人，成為了吃人的水妖怪。方槍槍要帶領(lǐng)幼兒園同志們起義，推翻李老師的統(tǒng)治，活捉妖怪。在這個(gè)階段，方槍槍的反抗有了進(jìn)一步升級(jí)，從無(wú)意識(shí)界走入了“想象界”。

當(dāng)然，這次起義注定以失敗告終，李老師一聲怒吼就將局面鎮(zhèn)壓了下去，革命同志們嚎啕大哭，叛變小將毛毛供出了起義名單，忠誠(chéng)的革命同志高晉“被捕入獄”，生死未卜。

緊接著，想象界革命失敗以后，方槍槍帶領(lǐng)僅存的幾員悍將負(fù)隅頑抗，在幼兒園開(kāi)展游擊戰(zhàn)術(shù)取得成功，大大攪亂了“小紅花”金字塔的秩序。方槍槍和“小紅花”的決戰(zhàn)一觸即發(fā)。周旋到最后，方槍槍沖唐阿姨罵出了一句“操你媽”，這句話將斗爭(zhēng)推向了高潮。由此，方槍槍的反抗，從想象界進(jìn)入了符號(hào)界：從無(wú)意識(shí)到獲得意識(shí)，從主客體不分到確立自我，從而脫離了生物學(xué)上的無(wú)名狀態(tài)后所進(jìn)入了以語(yǔ)言為標(biāo)志的“符號(hào)界”。

方槍槍的反抗過(guò)程經(jīng)歷了無(wú)意識(shí)的、具象的、抽象的等幾個(gè)遞進(jìn)階段，完成了其成長(zhǎng)的主題，也完成了這次人性與制度的戰(zhàn)役。

最后，決戰(zhàn)失敗，方槍槍“被捕”關(guān)入小黑屋，之后被處于數(shù)月之久的“隔離”。“隔離”結(jié)束后，方槍槍跟制度的罅隙越來(lái)越大，跟集體的代溝越來(lái)越深，在集體的喧鬧聲中，他一個(gè)人逃了出去，想要逃離這個(gè)“小紅花”王國(guó)，卻在半路上遇到了光榮參軍的隊(duì)伍，每個(gè)人胸前都有一朵“大紅花”。

顯然，《看上去很美》破除了王朔被讀者所熟知的“大眾文化”代言人的標(biāo)簽，而進(jìn)行了一次向內(nèi)的轉(zhuǎn)向，這種嘗試，使得這部作品區(qū)別于王朔以往的作品，必將成為其創(chuàng)作歷程中一部重要的，里程碑式的作品。

《狂人日記》中“禮教吃人”的主題在王朔筆下出現(xiàn)了幼兒版本。而在《狂人日記》中，魯迅詳細(xì)的描繪了“禮教吃人”的順序、步驟、邏輯和操作指南，可是最后的結(jié)局是這個(gè)最堅(jiān)決、最反抗的狂人卻“早已痊愈”，且“赴某地候補(bǔ)已”，成為了制度的一份子。而王朔卻給出了對(duì)抗制度的一條出路，那就是排泄。

“在屎尿與權(quán)力之間，弗洛伊德是中介。在弗洛伊德理論中，人的主體性形成與他和身體、和糞便的關(guān)系密不可分。”[2]從影片中，可以看到污穢物和小紅花的二元對(duì)立情況以及方槍槍進(jìn)入幼兒園之后反抗的各個(gè)階段。相對(duì)于人性被制度馴化，反制度就必須非人性的逃離，“小紅花”代表著的制度，和污穢物代表著的反抗，成為了這個(gè)矩形最深化的二元對(duì)立。“制度吃人”的核心主題顯現(xiàn)了出來(lái)。

參考文獻(xiàn)

[1]寄藤文平著，吳鏘煌譯.大便書(shū)[M]哈爾濱：北方文藝出版社，2008.

[2]拉波特著，周莽譯.屎的歷史[M]北京：商務(wù)印書(shū)館，2006.147頁(yè).

（作者單位：云南大學(xué)滇池學(xué)院）