磅礴的山海經(jīng)與卓犖的精神史（四）
——讀羅長(zhǎng)江長(zhǎng)篇敘事散文詩(shī)《大地五部曲》

◎黃恩鵬

五、趣談《大地夢(mèng)想》

結(jié)語(yǔ)

羅長(zhǎng)江的《大地五部曲》文本手法其實(shí)并不陌生。魯迅的《野草》中有寓言文本和劇場(chǎng)文本，言說現(xiàn)實(shí)，批判現(xiàn)實(shí)。比如，以對(duì)話為主體的劇場(chǎng)文本《過客》《失掉的好地獄》，寓意或反諷的《狗的駁詰》《聰明人和傻子和奴才》《墓碣文》《死后》，自然人格化、悲壯且彷徨的《秋夜》，對(duì)“暖國(guó)的雪”和“朔方的雪”隱喻的《雪》，以及具有象征意義和理想主義的《好的故事》等等，隱喻精妙。上世紀(jì)20年代的作品有不少這樣的力作，如沈尹默、劉半農(nóng)、許玉諾、廬隱、許地山、焦菊隱、鄭振鐸、王統(tǒng)照、高長(zhǎng)虹等作家的作品。更值得一提的是，上世紀(jì)后期彭燕郊的有關(guān)大生命本質(zhì)之哲學(xué)思考的《混沌初開》，以及靈魂漂泊和精神征跋的《漂瓶》。劉再?gòu)?fù)以“人性”與“神性”相融合、營(yíng)造圣美天地的《讀滄海》，以及彷徨追懷夢(mèng)想的《尋找的悲歌》等等長(zhǎng)篇散文詩(shī)作品，開掘了“人本精神”探尋的問題，也驗(yàn)證了“散文詩(shī)是大詩(shī)歌”和其文本可具備的闊綽容量。因此，在文本的“擴(kuò)容”上，羅長(zhǎng)江顯然受到上述文學(xué)家的啟發(fā)。或許如同安德烈·紀(jì)德《大地的糧食》受到《圣經(jīng)》的影響：“從《圣經(jīng)·福音書》中獲得了詩(shī)的靈感，通過音樂的形式捕捉到了對(duì)‘人的命運(yùn)’的思考”的感悟。還或許受到了圣-瓊·佩斯跌宕起伏的《海標(biāo)》的變奏，尤其是精于節(jié)拍、抽象思維和敘寫中無不浸透著渺漠的生命滄桑感與宏大的宇宙感的影響。于是，就有了氣脈充足、濤流壯闊的《大地五部曲》。其盛大的織體結(jié)構(gòu)，彌蕩著強(qiáng)烈的歌唱性。……