在賀蘭山下寫詩

◎王躍英

再說沙湖

一汪水，一脈沙，資質(zhì)與周圍條件無異，卻成了中國旅游排行榜的天之驕子。

幾十年，一直風(fēng)姿綽約。

幾十年，這沙的名頭與身邊的毛烏素、騰格里、烏蘭布及一眾沙漠，響譽(yù)四方；這水的成分里，河水、雨水相映成趣，都是天賜的明鏡。幾十年來，這一角一直水波連天、魚鳥翔集，生動(dòng)在北中國干旱帶邊緣。

生死相依，不離不棄，倒是沙、水這對(duì)前世冤家唯一不變的信念。

簡單的沙，簡單的水，書寫出來的，都是驚世文章。

通向這片人間秘境的大道，游人一直絡(luò)繹不絕。

葫蘆人家

院里，掛滿大大小小的葫蘆；院外，賀蘭山淡藍(lán)色的身影若隱若現(xiàn)。

葫蘆高高低低地掛著，心事高高低低地蕩著。一陣清風(fēng)吹來，葫蘆跟著點(diǎn)頭致意；密密的葉子下，布滿斑斕光影。

女主人姓陶，在葫蘆上燙畫，是她的看家本事。

端詳女主人，看不出她的心事。只要圓潤吉祥的葫蘆在她的手中、懷里，就看到了春風(fēng)拂柳，就有了鄉(xiāng)思?xì)w途，就有了佛蹤禪意，就有了兒女情長。

游人魚貫而入。

Leech認(rèn)為在跨文化交際中，語用能力是指對(duì)說話者的目的和用意的理解能力。他把語用能力分為“語用語言能力”(pragmalinguistic competence)和“社交語用能力”(sociolinguistic competence)兩部分。其中語用語言能力以語法能力為基礎(chǔ)，涉及語言的使用規(guī)則，不僅包括正確使用語法規(guī)則遣詞造句的能力，而且還包括在一定的語境中正確使用語言形式以實(shí)施某一交際功能的能力。社交語用能力是指遵循語言使用的社會(huì)規(guī)則進(jìn)行得體交際的能力，是更高層次的語用能力[2]。Kasper則把外語語用能力定義為外語學(xué)習(xí)者對(duì)外語語言行為的理解、產(chǎn)生和習(xí)得[3]。

一枚葫蘆，被一雙巧手衍化成一枚追求幸福的定海神針。

敬覽家譜，方知女主人乃東晉大詩人陶淵明一脈。

頓感滿院的葫蘆更生動(dòng)起來。

遠(yuǎn)處的賀蘭山脈也生動(dòng)起來。

泥哇嗚

泥巴也能賣錢？

透過低矮的并不顯眼的手工作坊，一位回族藝人用他那自尊的雙手，讓我們?cè)谝粓F(tuán)樸素的泥巴面前，沒有失明。

就是我們腳下踩來踩去的泥巴，經(jīng)過那雙靈性的手掌打磨，再給以一團(tuán)火焰，便造化神奇地成為一種能吹奏出嗚嗚哇哇妙音的樂器。

它的名字，自然也是“泥”字打頭，配以象形的“嗚嗚哇哇”聲韻。除此之外，不再需要任何一個(gè)多余的配件，就能讓你把這團(tuán)泥土像糧食一樣，親近到嘴邊。

那團(tuán)泥巴被團(tuán)成一盞通紅的燈籠，照耀著我們，去做踏“泥”有印的事情。

只要踏實(shí)去做，就能在泥巴里回旋出蕩氣回腸的韻味。

我們踏實(shí)地踩在泥土上的腳印，是一行行人生之詩。

百年老藤

沒有僅僅成為一種標(biāo)簽。

126年了。

如若不是主干盤曲的虬枝，如若不是銘牌上的注釋，誰能想到這一叢叢葳蕤茂盛、碩果盈枝的葡萄藤，已屆百歲高齡？

百年，一個(gè)世紀(jì)，其中任何一次呼嘯而來的雪災(zāi)，都足以滅殺一切綠植，何況還有蟲災(zāi)、旱災(zāi)、水災(zāi)……甚或那些不請(qǐng)自來的無妄之災(zāi)！

它們生長在這方天地，恐怕從來就沒有過枉活百歲的野心。

一年，一年；一歲，一歲，就這么攀上高枝——周身光華燦爛。

美人遲暮，風(fēng)華依舊。用在這一叢叢百年老藤上，絕非浪得虛名。

有它們?cè)冢車略灾驳钠咸褬涿纾瑳]有理由不欣欣向榮。

石嘴山密碼

河流到達(dá)的地方，總是先于人跡。

黃河走進(jìn)寧夏，量身定制397公里的身段。出于偏愛，離開時(shí)，透支其中108公里留在它的名下。賀蘭山綿延220公里，過半的身子安臥在此，為它抵擋烏蘭布和十萬噸流沙。

從一個(gè)微縮版的民族自治區(qū)分娩出5310平方千米的城郭，版圖嬌小，豐饒的河流供養(yǎng)著最熱的骨血，峻峭的山巒磨就一副最硬的嘴巴，打從名字出世，就天生一副大嗓門。

沒法不讓它牛氣。

體量小巧，山中卻藏著掖著世界上最值錢的烏金；大河奔流，站在石嘴子碼頭，名揚(yáng)天下的河套平原就此分為前套后套。上包頭，下蘭州，鋼碳，瓷器，金羊毛……白帆上舒展著的都是順風(fēng)順?biāo)南Ｍ犹灼皆皇娜兆泳偷仍诎哆叀?/p>

歷史總是在最堅(jiān)硬的地方不同凡響。

講述傳奇，得有天生一副好嗓子。

坐擁一方好山水，這里傳出的聲音，怎么聽，都宛如天籟。