戲劇表演中的體驗(yàn)與體現(xiàn)

摘要：體驗(yàn)與體現(xiàn)是戲劇表演創(chuàng)作中必不可少的兩個(gè)過程，在戲劇表演中起著至關(guān)重要的作用，體驗(yàn)與體現(xiàn)這兩個(gè)過程有時(shí)候是獨(dú)立存在的，有時(shí)候又是同時(shí)進(jìn)行的，這兩個(gè)環(huán)節(jié)是演員要塑造出一個(gè)完整生動的形象必然要經(jīng)歷的過程。體驗(yàn)時(shí)期是從演員的案頭工作開始，包括讀劇本、分析劇本、作人物小傳分析等。演員開始進(jìn)行排練、合成直到演出，都可以認(rèn)為是演員體現(xiàn)角色的時(shí)期，體現(xiàn)包括對人物的外部外貌特征以及內(nèi)部心理活動的再現(xiàn)。體驗(yàn)與體現(xiàn)有時(shí)是兩個(gè)割裂開的獨(dú)立的過程，有時(shí)是同時(shí)交互進(jìn)行的，體現(xiàn)時(shí)可以再體驗(yàn)，體驗(yàn)中可以再體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：體驗(yàn);體現(xiàn)

一、體驗(yàn)與體現(xiàn)概述

體驗(yàn)，在戲劇表演中，是指演員體會角色的人物性格、所處時(shí)代背景等，從而更深入地了解角色。體驗(yàn)，是表演中演員所必須要經(jīng)歷的過程，演員要想創(chuàng)作好一個(gè)角色，首先必須要做大量的案頭工作。比如俄羅斯著名戲劇家斯坦尼斯拉夫斯基，他在莫斯科藝術(shù)劇院擔(dān)任導(dǎo)演時(shí)，每次給演員安排角色前，他都要把演員召集在一起，來做分析角色分析劇本的案頭工作，這就說明前期體驗(yàn)工作很重要。再舉個(gè)例子，假如讓演員塑造《日出》中“陳白露”一角，要想塑造好這個(gè)人物，那么演員首先就要認(rèn)真讀劇本、分析劇本，同時(shí)還要查閱大量相關(guān)資料，了解陳白露所處的時(shí)代背景，了解她從小的生長環(huán)境、成長經(jīng)歷以及她的社會關(guān)系等，從而能輔助演員更深入地了解陳白露的性格特征，有助于演員更好地創(chuàng)造出這個(gè)角色。這就是演員創(chuàng)作一個(gè)角色所要經(jīng)歷的體驗(yàn)過程，也是一個(gè)演員創(chuàng)造一個(gè)角色必須要經(jīng)歷的第一步，有了初步的體驗(yàn)，才能進(jìn)行體現(xiàn)。斯坦尼斯拉夫斯基在《演員的自我修養(yǎng)（第一部）》中說道，他在第一次上他的老師托爾左夫的課時(shí)，老師讓他扮演莎士比亞戲劇中的奧賽羅，因?yàn)樗救耸潜容^喜歡莎士比亞的，作為一個(gè)俄羅斯人，他的家里沒有普希金的書但有很多莎士比亞的書，所以對于奧賽羅這個(gè)人物他很感興趣。在初期體驗(yàn)階段，每次自己練習(xí)人物他都穿著好服飾，借用裁紙用的大骨刀當(dāng)匕首，用毛巾代替頭巾，從窗簾上扯下一條帶子把它扎起來，又用被單和褥子做襯衣和罩衫之類的東西，用傘當(dāng)曲劍，缺一個(gè)盾牌，就把隔壁廚房的托盤借來充當(dāng)。全副武裝之后，有那么點(diǎn)武士的樣子了，但是總覺得還是缺少了些什么，他意識到而且奧賽羅是非洲人啊，非洲人是有虎性的呀，為了尋找表達(dá)虎性的舉止動作，他練習(xí)了很多種形體方法，因?yàn)橛辛顺浞值捏w驗(yàn)，他最后的演出很成功。

體現(xiàn)，在我們戲劇表演中，意思是用自己的身體通過形體、語言動作將所扮演的角色展現(xiàn)在觀眾面前。體現(xiàn)，指的是演員在做了大量的案頭分析工之后開始嘗試把角色用自己的身體立體地呈現(xiàn)出來。排練階段就是一個(gè)體現(xiàn)階段，排練，顧名思義，是把體現(xiàn)人物的每一個(gè)方案排開來一個(gè)個(gè)進(jìn)行練習(xí)，然后選出最接近角色的方式來體現(xiàn)人物。排練階段之后是合成階段，也就是鍛煉演員與舞美等各部門的配合，這個(gè)階段，也是演員體現(xiàn)角色的階段。最后就是在舞臺上的演出階段，演出時(shí)也是演員體現(xiàn)角色的時(shí)期，演員前期所做的工作、所理解的人物，在這個(gè)時(shí)期通過身體動作呈現(xiàn)出來，體現(xiàn)在觀眾面前。體現(xiàn)是演員經(jīng)過了對人物的體驗(yàn)之后所要達(dá)到的最終目的，體現(xiàn)永遠(yuǎn)做不到百分之百的符合人物，因?yàn)檠輪T不是人物本身，演員只能做到盡量地接近、貼近人物。波蘭戲劇大師格洛托夫斯基以及日本的戲劇大師鈴木忠志，他們二者有一個(gè)共同點(diǎn)，就是在提出了自己的一套戲劇理論基礎(chǔ)上，他們也研究出了相應(yīng)的一套訓(xùn)練方法，而這套訓(xùn)練方法是有助于演員的體現(xiàn)的。比如鈴木忠志的身體器官訓(xùn)練法，尤其注重足的訓(xùn)練以及核心力量等。而格洛托夫斯基提出的氣息練習(xí)方法以及瑜伽練習(xí)法等，這些都展現(xiàn)出體現(xiàn)在戲劇表演中是很重要的一方面。

二、體驗(yàn)與體現(xiàn)在戲劇表演中的重要性

體驗(yàn)與體現(xiàn)在戲劇表演中具有很重要的作用，如果這兩方面沒有做好，那么就沒有辦法塑造一個(gè)完整的角色。體驗(yàn)是戲劇表演中的第一階段而且也是貫穿全程的任務(wù)，對塑造角色具有引導(dǎo)作用。斯坦尼斯拉夫斯基在他的著作《演員自我修養(yǎng)（第一部）》中說道：“體驗(yàn)幫助演員去實(shí)現(xiàn)舞臺藝術(shù)的基本目的。就是：創(chuàng)造角色的‘人的精神生活’，把這種生活用藝術(shù)的形式在舞臺上傳達(dá)出來。可見，我們的主要任務(wù)不單是通過角色的外部表現(xiàn)來描繪角色的生活，而更重要的是在舞臺上創(chuàng)造我們所描繪的人物和整個(gè)劇本的內(nèi)在生活，使我們本人的情感適應(yīng)這個(gè)別人的生活，把自己心靈的一切有機(jī)元素都奉獻(xiàn)給這種生活。”在這兒斯坦尼斯拉夫斯基闡述了體驗(yàn)角色內(nèi)心世界的重要性。同時(shí)，要讓演員永遠(yuǎn)記住，意大利著名演員薩爾維尼也曾說過：“每一個(gè)偉大的演員都應(yīng)該感覺到，而且應(yīng)當(dāng)確實(shí)地感覺到他所表演的一切。我甚至認(rèn)為，演員不僅要在研究角色的時(shí)候一次再次地體驗(yàn)自己的激動心情，并且在他每次演這個(gè)角色的時(shí)候，無論是第一次或者第一千次，他都應(yīng)該或多或少地體驗(yàn)這種激動心情。”不管是上世紀(jì)的著名導(dǎo)演還是演員，他們通過自己的經(jīng)驗(yàn)所闡述地這些理論，統(tǒng)統(tǒng)都表明了體驗(yàn)的重要性以及體驗(yàn)對于演員后期塑造、表現(xiàn)角色的指導(dǎo)作用。

體現(xiàn)是戲劇表演中繼體驗(yàn)之后的第二任務(wù)，是塑造角色體現(xiàn)角色的直接方法，可以直觀地將角色再現(xiàn)。斯坦尼斯拉夫斯基在他的著作《演員自我修養(yǎng)（第二部）》中的第一章“轉(zhuǎn)向體現(xiàn)”中講道他第一次上有關(guān)于體現(xiàn)課的經(jīng)歷，他的一位老師伊凡·普拉托諾維奇對他們說從今天起他們將開始研究體現(xiàn)器官和形體技術(shù)，他們充滿了好奇。什么是體現(xiàn)器官？什么是形體技術(shù)？體現(xiàn)器官和形體技術(shù)在我們的藝術(shù)生活中起著十分重要的作用，它們能使演員的看不見的創(chuàng)作生活成為看得見的。外部形體體現(xiàn)之所以重要，是是因?yàn)樗莻鬟_(dá)內(nèi)在的精神生活的。阿爾卡奇·尼古拉耶維奇說：“訓(xùn)練你們的身體吧，使他聽從創(chuàng)作天性的指揮。”這些都說明了體現(xiàn)在戲劇表演中的重要性。斯坦尼斯拉夫斯基第一次進(jìn)入形體體現(xiàn)訓(xùn)練的教室時(shí)看到的劇場的椅子上都插著小紅旗，上面寫著“唱歌”、“練聲”、“吐字”、“語法”、“速度節(jié)奏”、“造型”、“舞蹈”、“體操”、“劍術(shù)”、“輕捷武士”，而這些訓(xùn)練都是在為體現(xiàn)做準(zhǔn)備，體現(xiàn)是創(chuàng)作角色的過程，也是最終要達(dá)到的目的。

斯坦尼斯拉夫斯基在他的著作《演員自我修養(yǎng)（第二部）》中第二章“身體表現(xiàn)力的發(fā)展”中講道一個(gè)小故事：他的一個(gè)朋友家里來了一位著名演員，他的眼睛、嘴巴、鼻尖、手指尖都可以動起來同別人說話。當(dāng)他描繪別人的外表、物件的形狀或者風(fēng)景的時(shí)候，他能十分明晰地在外形上表現(xiàn)出他在自己心里看到了什么，怎樣看到。例如，當(dāng)他描寫一個(gè)比他要胖的人的家居陳設(shè)時(shí)，我們仿佛看到他本人忽而變成了一個(gè)大胖子，一會兒又變成了一個(gè)大衣柜、一會兒又是一張又矮又大的椅子。在這樣做的時(shí)候，他的全身的器官都可以運(yùn)用起來。他的器官很靈活，靈活到可以模仿任何物件，他在表現(xiàn)這些人物或者場面時(shí)，甚至于不用任何道具、只需用身體即可完成。他的身體之所以那么靈活，是因?yàn)樗L期堅(jiān)持鍛煉形體的結(jié)果，可以使身體很靈活的來模仿、表現(xiàn)任何人、物，那些人、物對于他來說猶如信手拈來，毫不費(fèi)吹灰之力，因?yàn)橥ㄟ^大量訓(xùn)練，他的肢體的再現(xiàn)能力很強(qiáng)。通過他的肢體，可以直觀地再現(xiàn)他所扮演的角色，能夠?yàn)橛^眾塑造一個(gè)完整立體的人物形象。這個(gè)小小的故事也告訴我們，體現(xiàn)是戲劇表演中非常重要的一個(gè)過程。

三、體驗(yàn)與體現(xiàn)的關(guān)系

（一）體驗(yàn)與體現(xiàn)的獨(dú)立性

演員在創(chuàng)作一個(gè)角色時(shí)，首先要進(jìn)行的就是體驗(yàn)過程。體驗(yàn)是想要貼切地創(chuàng)作出一個(gè)角色的所必須經(jīng)歷的第一步，沒有前期的初步體驗(yàn)，后期就不可能很好地體現(xiàn)出這個(gè)角色。所以，體驗(yàn)與體現(xiàn)是縱向的順序銜接的兩個(gè)獨(dú)立的階段。

英國著名戲劇家彼得布魯克評論過契訶夫的戲劇，他認(rèn)為“契訶夫的筆下沒有一句話不是富于創(chuàng)造性的，他寫的臺詞讓演員說的時(shí)候仿佛與日常生活別無二致，很多人演不了契訶夫的戲劇。如果你想演好一個(gè)角色，演員必須經(jīng)歷和作者一樣的過程，意識到每一個(gè)詞，不管它顯得多么單純，你必須想出辦法找到它。”這段富有哲理性的話正是闡述了演員要想創(chuàng)作一個(gè)角色前期必須做好分析工作，也就是深入體驗(yàn)人物。如果有了前期充足的體驗(yàn)，后期的體現(xiàn)才能完成的比較好。這就體現(xiàn)了體驗(yàn)與體現(xiàn)的縱向順序關(guān)系，此時(shí)他們可以是兩個(gè)獨(dú)立的過程。有了前期的體驗(yàn)才能有后期的體現(xiàn)，沒有體驗(yàn)，何談體現(xiàn)。沒有體驗(yàn)，無從體現(xiàn)。

（二）體驗(yàn)與體現(xiàn)交互進(jìn)行

彼得布魯可在他《敞開的門》這本書中談到創(chuàng)造角色時(shí)說道：“正確的工作方法是法無定法、隨機(jī)應(yīng)變，在事先準(zhǔn)備與順其自然之間保持微妙的平衡。”這句話意思就是說，演員在體現(xiàn)角色的時(shí)候，也在進(jìn)行著體驗(yàn)，不一定非要按事先安排好的人物來完成，在新的體驗(yàn)中也會有新的認(rèn)識，從而做到隨機(jī)應(yīng)變。體驗(yàn)與體現(xiàn)不僅有前后的獨(dú)立性順序關(guān)系，還有交互進(jìn)行的關(guān)系，這個(gè)關(guān)系是從體現(xiàn)階段開始的，體現(xiàn)開始時(shí)就伴隨著體驗(yàn)的同時(shí)進(jìn)行。例如，演員在進(jìn)行排練時(shí)，也就是體現(xiàn)階段開始了，這個(gè)時(shí)候有時(shí)不是體驗(yàn)階段的結(jié)束，而是二者同時(shí)進(jìn)行的開始，演員在這個(gè)時(shí)候不僅反復(fù)選用不同的方法來體現(xiàn)角色，而且也在不斷地加深對角色的體驗(yàn)，排練的過程也是完善角色的過程。包括在演出過程中，也是在不斷地讓演員與角色接觸，不斷地再認(rèn)識角色，每一次的演出都會比上一次多一些感受、多一些認(rèn)識。所以，體驗(yàn)與體現(xiàn)仍是同時(shí)進(jìn)行的，在體現(xiàn)中進(jìn)行再體驗(yàn)。這里要提到一個(gè)著名的事例，有一次梅蘭芳大師在和余震飛先生演出《白蛇傳》中“斷橋”的這一出折子戲時(shí)，曾經(jīng)規(guī)定的程式化的演出是：許仙從金山寺逃出來之后，在斷橋與白娘子相遇，白娘子是又愛又恨，在她責(zé)備許仙不該聽信法海的蠱惑使自己深受其害時(shí)，按照傳統(tǒng)的程式的演法，白娘子要用食指在許仙的額頭戳一下，表示出白娘子的一腔怨恨。在這次演出中，梅蘭芳大師戳的用力了一些，導(dǎo)致跪在地上的余振飛先生差點(diǎn)摔倒，然后梅蘭芳大師很機(jī)智地趕緊把他扶住了。后來大家覺得這種方法更好，更能體現(xiàn)白娘子對許仙的又愛又恨的復(fù)雜感情。在之后的演出中，就一直沿用了這種演出的方法。這個(gè)小小的事例就是在舞臺演出也就是體現(xiàn)時(shí)即興體驗(yàn)到的東西，此時(shí)雖然是在體現(xiàn)時(shí)期，但也是可以進(jìn)行再體驗(yàn)的，要一直不斷地加深對角色的理解，才能把角色創(chuàng)作的更加趨近于完美。

結(jié)論

體驗(yàn)與體現(xiàn)是表演藝術(shù)中非常重要的兩個(gè)方面，是方法與手段，也是不可或缺的兩個(gè)過程。因此，演員必須明確認(rèn)識和充分做好這兩個(gè)過程的工作。在前期體驗(yàn)時(shí)期要做好充分的準(zhǔn)備工作，才能給體現(xiàn)時(shí)期打好根基，做好鋪墊，這是一個(gè)基本前提，前提做好了，體現(xiàn)階段才能很好地塑造一個(gè)角色，這也表明體驗(yàn)與體現(xiàn)也是一個(gè)前后順序銜接的獨(dú)立性的關(guān)系。到了體現(xiàn)時(shí)期，不僅要不斷地摸索體現(xiàn)的方法，而且還要繼續(xù)進(jìn)行再體驗(yàn)，不斷地完善自己所扮演的角色，相信“孰能生巧”、“量變達(dá)到一定目標(biāo)一定會發(fā)生質(zhì)變”，讓體驗(yàn)與體現(xiàn)同時(shí)進(jìn)行，從而更好地塑造角色，二者也是同時(shí)交互進(jìn)行的關(guān)系。體現(xiàn)時(shí)期要注重練習(xí)體現(xiàn)的方法與技巧，才能塑造生動形象立體的人物。體驗(yàn)與體現(xiàn)在表演藝術(shù)中有著不可或缺的重要作用。

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作者簡介：王瑾鵬，女，1993年3月，漢族，籍貫：河北省張家口市，助教，碩士研究生，研究方向：戲劇影視表演。

課題項(xiàng)目：浙江橫店影視職業(yè)學(xué)院校級教學(xué)研究項(xiàng)目（HYJ202106）。