兩宋皇帝奇葩操作：我來替你崇拜我

兩宋時期，皇帝喜歡讓臣子“潤飾”他國文書，以營造一種他國對己國極為崇拜的假象。一番操作總結起來就是：既然你不崇拜我，那么就由我來替你崇拜我。后來，皇帝們更進一步，讓臣子開啟了“代寫”模式。

你不崇拜我，就由我來替你崇拜我

乾隆皇帝喜歡讓臣子們修改他國文書，以造就一種他國對大清極為崇拜的假象，已是眾所周知之事。

如英國東印度公司的董事長弗蘭西斯·培林爵士，曾派人給乾隆皇帝送了一份文書，提前告知英國擬派使團來華，以增進商業關系。文書的開篇譯文是：“最仁慈的英王陛下聽說貴國皇帝慶祝八十萬壽的時候，本來準備讓英國在廣州的臣民推派代表前往北京奉申賀敬，但據說該使團未能如期派出，陛下感到非常遺憾……”

然而，經過清廷禮部眾官員的“修改”后，呈遞給乾隆的版本變成了這樣：“聞得天朝皇帝八旬萬壽，本國未曾著人進京叩祝萬壽，我國王心中十分不安。我國王稱，懇想求天朝大皇帝施恩通好……”

增入“叩?！薄笆植话病薄皯┫肭蟆薄笆┒鳌边@些詞語后，原文書里的平等外交往來就變成了英國國王對乾隆皇帝充滿了誠惶誠恐的崇拜與敬仰。這番操作總結起來就是：既然你不崇拜我，那么就由我來替你崇拜我。

“潤飾”外國文書的案例不勝枚舉

不過，上述操作并不是乾隆皇帝的獨創。早在兩宋時期，就有類似的案例了。宋仁宗慶歷八年（公元1048年），興塗渤國（大概位于今天的中南半島）派了使節帶著國書來開封。當時，針對外國文書，宋朝的常規處理辦法是：先找翻譯將之譯成中文，再將譯文交給朝中文學之士“潤色”，然后再正式進呈給皇帝并收入檔案。文書譯文往往有兩個特點：高度口語化，忠于原意鮮少增刪。

翻譯們提供的興塗渤國國書初始譯文便具備了這兩個特點。其譯文的大意是：興塗渤國信奉佛教，該國國王聽說宋朝皇帝也在禮佛修行，所以派了自己的弟弟帶著佛像、犀牛頭一類的禮物來到廣州，要送給宋朝皇帝。雖然譯文里有“求拜”字樣，但從“大朝官家”這種稱呼來看（官家是宋朝對皇帝的俗稱，原文件用詞對應的可能是皇帝或國王之意），興塗渤國雖然尊敬宋朝，但自我定位仍是與宋朝平等的國家。

隨后，這份譯文被交給了文學之士加以重新潤飾，最終拿給宋仁宗看的版本就變味了。比如，原本與宋仁宗地位平等的興塗渤國國王，變成了宋仁宗的臣子;原始國書僅是向宋朝表示尊敬之意，修訂版卻竭力渲染興塗渤國國王視大宋皇帝為偶像，只恨自己身在遠方且年紀太大，沒有辦法親自來開封給大宋皇帝“頓首”（也就是叩頭）;原文只是表達友好的贈禮行為，修改后卻變成了興塗渤國國王趴在地上懇求大宋皇帝收下貢品。這番操作硬是將一位外邦國王改造成了大宋皇帝的“迷弟”。

開啟“代寫”模式

進入南宋后，操作升級，皇帝們不再滿足于讓文學之士“潤飾”他國文書，更進一步開啟了“代寫”模式。流傳至今的有唐士恥撰《代真里富貢方物表》、張守撰《代云南節度使大理國王謝賜歷日表》、洪適撰《代嗣大理國王修貢表》等。

宋寧宗慶元六年（公元1200年），真里富國（大概位于今天的東南亞某地）派人送國書來到杭州。因其國書裝幀簡陋，裝國書的匣子還破了，看起來“弊陋之甚”，引發了宋寧宗君臣的嘲笑。

五年后，真里富國再次送國書至杭州，大意是：真里富國以前只知道有宋朝這樣一個大國存在，但不知道具體方位。直到最近才從某些渠道了解到如何前往宋朝，于是派了一名將領帶著一批包括公象、象牙和犀角在內的禮物，前往宋朝建立友好關系?？紤]到該國對南宋了解甚少，且僅稱呼南宋為“大朝”，譯文里的“進奉”字樣顯然不能等同于藩屬國的“進貢”。

然而，在同時代文人唐士恥為朝廷撰寫的《代真里富貢方物表》里，真里富的國王不但成了宋寧宗的“微臣”，還成了“慕義于衣冠”的南宋文明的崇拜者，且發誓從今往后要永遠做宋寧宗的“陪臣”。

南宋時期的“代寫”除了保留他國派使者前來這個基本事實，其余情節皆可虛構。而且，這種虛構的能力還曾一度用在科考試題中。

比如，南宋文學家楊囦道在《云莊四六余話》里的一段話的大意是：宋高宗紹興二十七年，周必大參加了博學鴻詞科的科舉考試，試題是《代交趾進馴象表》。也就是替交趾國代寫一份進呈大象的外交文書。參加考試的其他人虛構的工夫一般，只能進行一些大概描述，顯不出朝廷最需要的“馴服生動態度”。只有周必大的文章可以做到這一點，于是他考中了頭名。

為他國“代寫”文書，成了公開的科舉試題，可見在當時人們心中并不以這種“代寫”為羞恥，反將之視為理所當然之事。周必大愿意將該文收錄進自己的文集，也可以說明這一點。這或許已是“你不崇拜我，便由我來替你崇拜我”的最高境界。

（澎湃新聞網 言九林/文）