魏晉南北朝時期佛教對坐姿轉變的影響研究

■黃志義 Huang Zhiyi

(北京服裝學院藝術設計學院，北京 100105）

魏晉南北朝時期，外來文化的融入開啟了古人從跪坐到踞坐的坐姿之變。自商周時期起跪坐從祭祀身體語言發展成為日常社交身體語言，到了唐宋時期仍見于中原地區。魏晉南北朝時期的胡漢融合打破了兩漢以來儒家名教在中原地區的主導地位，儒家禮學的衰落使得跪坐文化在思想層面開始動搖，跪坐坐姿不再是人們起居生活中關于“坐”的排他性選擇，由胡文化傳播過來的踞坐坐姿在曲折之中被中原文化所接納，其中佛教的作用至關重要[1]。崔詠雪《中國家具史—坐具篇》（1989年）[2]等探討了高型坐具在中原王朝的傳播過程，相關研究集中從物的角度分析了坐姿變化的過程。而魏晉南北朝時期，坐姿的變化不只是物的問題，更多在文化層面的選擇。換言之，坐姿是文化表達的身體語言。本研究試圖從身體行為的角度探討魏晉南北朝時期坐姿變化的原因，結合李濟《跪坐、蹲居與箕踞》（1953年）[3]、孫機《中國古代物質文化》(2014年)[4]等關于佛教對于坐姿轉變的影響論述，深入分析佛教在坐姿轉變過程中的作用。

1 跪坐習俗的發展簡要

跪坐即兩膝著地，臀部放在腳后跟上，是中原文化的傳統坐姿。它源于古人祭祀儀式中的尸坐受祭，“坐如尸”即由尸坐法發展形成的[5]。跪坐被周朝人沿用到日常生活禮儀中，形成了跪坐禮儀，如“坐而遷之”，再如“坐必安，執爾顏”等等，可以說跪坐習俗的形成一開始便不只是生理需求。……