■王 琰,張 垣,杜 異 Wang Yan & Zhang Yuan & Du Yi
(1.清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院,北京 100084;2.英國(guó)皇家藝術(shù)學(xué)院,英國(guó) SW7 2EU)
中國(guó)古代傳統(tǒng)精神文化涵蓋了中國(guó)古代人的婚姻觀念,其內(nèi)容涉及古人社會(huì)階層的方方面面。在中國(guó)古代造物文化的建構(gòu)中,古人擁有濟(jì)世天下、道法自然以及通變維新的精神,不斷推動(dòng)著中國(guó)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)的發(fā)展[1]。在中國(guó)傳統(tǒng)的文化精神內(nèi)涵里,古代經(jīng)史典集多以“經(jīng)”為中心,其中的《詩(shī)經(jīng)》和《禮記》則是儒家經(jīng)典中專(zhuān)門(mén)講述倫理道德規(guī)范的論著。內(nèi)容多涉及了不同形式的藝術(shù)語(yǔ)言和文化風(fēng)俗,并闡述了相關(guān)禮儀規(guī)范和社會(huì)傳統(tǒng),從而表明中國(guó)古人的倫理幸福觀念。本文即將通過(guò)對(duì)中國(guó)古代婚姻觀念下的婚床家具的造物文化內(nèi)涵、婚床家具的形制發(fā)展、婚床家具器物精神的裝飾寓意三方面具體闡述,并對(duì)人倫造物進(jìn)行討論。
中國(guó)是一個(gè)禮教森嚴(yán)的國(guó)家,曾以“禮”和“經(jīng)”來(lái)約束古人的生活和行為規(guī)范,所以“禮”是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最基本的要求。中國(guó)傳統(tǒng)禮教《禮記》中曾闡述對(duì)“婚姻”的幸福期望,“婚禮”稱(chēng)之為“昏姻”,意指“娶婚之禮,以昏為期”,將黃昏時(shí)分作為娶妻的最佳時(shí)間。由“昏禮”而產(chǎn)生對(duì)幸福感的追求,人們才有了從禮教到道德的追溯,也才有了相對(duì)應(yīng)的造物設(shè)計(jì)的需求,婚床家具才產(chǎn)生了倫理幸福觀念的變化。在《禮記·昏禮》中有言:“昏禮者,將合二姓之好,上以事宗廟,而下以繼后世也”,昏者乃為“昏禮者”,合如字,徐音閤[2]。……