輝耀千秋《蘭亭序》

王海軒

公元353年春（東晉永和九年三月初三），時任會稽內史的王羲之與友人謝安、孫綽等42人會集于會稽山陰的蘭亭修禊，飲酒賦詩。一群文人雅士置身于崇山峻嶺、茂林修竹之中，列坐于曲水兩側，將酒觴置于清流之上，任其漂流，停在誰的面前，誰就要即興賦詩，做不出詩則罰酒。事畢共得詩37首。王羲之將其輯成一集，在酒酣之際，用蠶繭紙、鼠須筆，當場揮毫作序，記述曲水流觴之事，抒寫內心感嘆。這篇序文的墨跡就是著名的“天下第一行書”《蘭亭集序》。

《蘭亭集序》多稱為《蘭亭序》，通篇共28行，324字。其筆法豐富，點畫精妙，字形疏密相參，章法渾然一體，墨氣自然變幻，通篇遒媚飄逸，被歷代書家奉為極品。唐太宗對其推崇備至，頌為“盡善盡美”，還將臨摹本分賜貴戚近臣，并將真跡殉葬。后世流傳的都是歷代書法家的摹仿之作。今天所說的《蘭亭序》是唐代書法家馮承素勾摹填墨而成，這個版本最接近原跡，現藏于北京故宮博物院。

后世學書之人，多把《蘭亭序》背下來，倒背如流也不算夸張。因學書者不僅背的是文，同時背的是帖。精熟背誦文章會深入了解晉代文人“尚韻”的精神生活狀態：群賢集聚，一觴一詠。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，以詩賦感懷生命之意義，并給后人留下可覽之文;背帖是在精熟文意的基礎上，眼中會出現每個字、每一行、每一塊的形象。從文章到書法，會了解中華書法的真髓，會分曉為什么晉代會出現書圣，為什么一篇序言的墨跡會成為“天下第一行書”而輝耀千秋，為什么書法是以漢字為載體，為什么只有中國漢字才能成為書法。

有了這樣深入的理解，自然會清醒地認識到當代的“丑書”現象只是一種缺少中華文化底蘊的現象，甚或是一種文化迷失的現象。

《蘭亭序》典雅、飄逸、瀟灑的時代風格，滿篇所體現的韻逸風神，充溢韻致的書風與《蘭亭序》所寫的修禊之內容珠聯璧合，正合當時“晉人尚韻”的生活狀態，達到了人和自然融合的境界。“文而不華，質而不野，不激不厲，溫文爾雅”，其書風成為中國傳統哲學“中和之美”的典范。

《蘭亭序》中凡重復的字，都是變化不一的。全篇二十一個“之”字，字字不同，筆法千變萬化。而任選帖中一行，也能讓人觀察到書法的魅力無窮。現僅舉帖中第五行的“左右”二字即可見一斑。“左”：橫取斜勢，長撇極盡舒展，下面的“工”字上橫于撇中起筆，左輕右重，短豎向左下方傾斜，牽絲帶出下畫，最后一橫收筆加按，轉而回鋒去寫“右”字，字呈現三角形態，分量十足;“右”：筆畫厚重，內斂含蓄，注意橫、撇兩畫的起筆動作，實為“隸變”遺存，右下“口”字，結構封閉，卻黑白相生。二字對比也正是虛實相生。

王羲之之所以為書圣，是因他把書法技巧由出于自然引向華美而精致的藝術境界。要深入研究中國書法的書寫密碼，《蘭亭序》中的每個字、每一行都是探掘無盡的寶藏。