英雄中的詩(shī)人

王充閭

龜雖壽

曹操

神龜雖壽，猶有竟時(shí);

騰蛇乘霧，終為土灰。

老驥伏櫪，志在千里;

烈士暮年，壯心不已。

盈縮之期，不但在天;

養(yǎng)怡之福，可以永年。

幸甚至哉，歌以詠志。

本詩(shī)為《步出夏門(mén)行》的第四首，大約是建安十二年曹操北征烏桓勝利回師途中所作，為作者詩(shī)歌中膾炙人口的名篇。詩(shī)人通過(guò)形象化的手法，表現(xiàn)出哲理與詩(shī)情，具有一種真摯而濃烈的感染力和強(qiáng)大的震撼力。全詩(shī)跌宕起伏，又肌理縝密，閃耀出哲理的智慧之光，并抒發(fā)出奮進(jìn)之情，振響著樂(lè)觀(guān)聲調(diào)。作為哲理詩(shī)，即物而論理，立象以寄意，盡管通篇都在說(shuō)理，但仍覺(jué)意興盎然，毫無(wú)枯燥、晦澀之感。

詩(shī)分三層，前四句說(shuō)生死。這里引用了兩個(gè)著名典故：《莊子·秋水篇》：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。”《韓非子·難勢(shì)篇》：“飛龍乘云，騰蛇游霧，云罷霧霽，而龍蛇與同矣！”詩(shī)人借助長(zhǎng)壽動(dòng)物靈龜和傳說(shuō)能夠騰云駕霧的騰蛇也終有一死、骨化成塵的事實(shí)，闡明人既有生必有死，不可能長(zhǎng)生不老的道理，揭示生死相互轉(zhuǎn)化的辯證法。

中間四句談老邁。通過(guò)老驥與烈士?jī)煞N形象，表達(dá)即便到了暮年，也要胸懷壯志，老有所為，絕不衰頹氣餒的積極人生態(tài)度，顯現(xiàn)出豪杰本色，壯士情懷。

后四句講養(yǎng)生。這是從前兩層意蘊(yùn)衍生出來(lái)的——既然生死、老邁都是不可避免的，既然倡導(dǎo)老當(dāng)益壯、志在千里，那么，就有一個(gè)如何過(guò)好老年這一關(guān)的問(wèn)題。詩(shī)人認(rèn)為，人的壽命長(zhǎng)短（“盈縮”），不僅僅決定于客觀(guān)自然（“天”），也和主觀(guān)努力有直接關(guān)系，因此，應(yīng)該注意調(diào)養(yǎng)，怡情悅性。這樣，就可以延長(zhǎng)壽命，提高生命質(zhì)量。收尾兩句，是配樂(lè)演奏時(shí)附加的，與正文內(nèi)容無(wú)關(guān)。

當(dāng)代學(xué)者宋曉霞指出：“漢末以后一百多年間，死亡使人們普遍感到困惑、苦悶和畏懼。延年不死或及時(shí)行樂(lè)，是當(dāng)時(shí)一般人的遐想與追求。曹操這首詩(shī)則表現(xiàn)了一種更為積極的人生境界。聯(lián)系到這一社會(huì)背景，更能看出它的價(jià)值所在。具體地說(shuō)，其價(jià)值就是：在生老病死這些人生重大課題上，堅(jiān)持順應(yīng)自然，不信天命，充滿(mǎn)了樸素唯物主義思想和辯證觀(guān)念;體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的奮發(fā)進(jìn)取精神;強(qiáng)調(diào)了發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性和秉持樂(lè)觀(guān)向上的積極人生態(tài)度。