魏晉壁畫墓伏羲女媧圖像研究

李成斌

摘 要：伏羲和女媧作為我國重要的神話人物，在我國人民的精神信仰中擁有重要地位，在我國神話傳說中被認為是中華民族的始祖。漢代的墓葬壁畫中發現伏羲女媧為題材的壁畫，這就表明伏羲和女媧作為信仰在當時的民間十分流行。在魏晉時期，由于社會動蕩不安，伏羲女媧作為信仰得到了廣泛傳播，在魏晉時期的墓葬中發現了大量伏羲女媧的圖像壁畫，為我國的科研考古工作提供了大量資料。

關鍵詞：魏晉壁畫墓;伏羲女媧圖;圖像研究

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.04.044

河西走廊地區是我國游牧民族駐扎放牧的重要地區，同時也是我國古代絲綢之路的重要樞紐，所以自古以來河西走廊在我國都有重要的地位，河西走廊在我國古代進行中西方文化的交流過程中發揮了重要作用。但是傳世的文獻中關于這一地區民族信仰的記載很少，所以魏晉時期墓葬中的壁畫對研究當地人民的風俗習慣有重要作用。

1 魏晉壁畫墓中伏羲女媧圖的分析

1.1 1994駱駝城南墓出土的伏羲女媧圖

駱駝城南墓位于駱駝城鄉西南6千米處，向北2.5千米就是駱駝城故址，在這里一共東西排列著3座墓，其中伏羲女媧圖位于中間的一座墓中。該墓由墓門、甬道、前室、中室和后室五部分組成，墓中大部分的圖像被破壞以及盜取，共發現圖像58幅，主要的壁畫內容為表現當時的生活狀況，如反映當時的農業生產以及畜牧狩獵以及各種家畜屠宰等，其中就有3幅伏羲女媧圖，如圖1所示。

壁畫長39厘米，寬19.5厘米。在畫中，伏羲為人首蛇身，身穿寬袖袍，一手持日輪，日輪中有一只飛翔的金烏，另一手持矩。同一墓葬中發現女媧壁畫一塊，尺寸與伏羲壁畫完全一致。女媧為人首蛇尾，一手持規，另一手持月輪，在月輪中有一只蟾蜍，女媧周圍有很多飄飛的云彩。這三幅壁畫都有脫落現象，但是基本保存完好。

1.2 1999水口M1出土的伏羲女媧圖

這座墓葬位于駱駝城鄉的苦水口，主要由墓道、照墻、前室、中室及后室這幾部分組成。其中，在前室發現的壁畫題材主要為西王母、東王公、狩獵、出行、宴請、農耕等內容，中室壁畫主要以宴請以及墓主人的家居生活為主，中后室的主要題材包括衣服、兵器等。該墓中發現了伏羲女媧壁畫共兩塊，如圖2所示。每塊壁畫尺寸均為長43厘米、寬20.5厘米。兩塊幅壁畫的磚面分別以白粉進行底部涂抹，同時采用丹砂以及墨線進行繪畫。壁畫中的伏羲人首蛇尾獸足，頭戴山形狀冠，高髻，身穿寬松袖袍，手中持規，腹部有一日輪，日輪內有一飛翔的金烏。女媧同樣為人首蛇尾獸足，女媧頭戴紅色絲帶，高髻，手中持矩，腹部有一月輪，由于壁畫受損，很難辨認月輪內的內容，經推測月輪內應是一個蟾蜍。壁畫中的伏羲和女媧兩尾相交。兩幅壁畫基本保存完整。①

1.3 許三灣1999Q3出土的伏羲女媧圖

該墓穴位于高臺縣，往西北2.5千米就是許三灣古城遺址。該墓穴于1999年被發現，曾經發生過盜墓現象。由于墓穴只挖掘了墓室部分，所以墓穴的其他情況還不是特別明確。墓葬主要包括墓道、前室、中室、后室這四個部分，四個部分均發現有壁畫，但是由于墓葬被盜嚴重，無法詳細得知在墓葬中壁畫的詳細內容。根據保存的壁畫可以發現這座墓室中壁畫的主要題材包括牛車、奏事、青龍、衣架、酒器等。該墓中也出土了女媧壁畫一塊，如圖3所示。

在這幅壁畫中，女媧在圖畫正中，表現為婦女形象，席地而坐。女媧手中持矩，前方有一內繪蟾蜍的月輪。與其他壁畫表現不同，這幅壁畫中的女媧形象完全是人形，改變了原有的人首蛇身的形象，在其他的壁畫中未發現有類似風格的壁畫，所以對研究當地的壁畫風格有重要作用。②

1.4 2001駱駝城M2出土的伏羲女媧圖

這座墓葬由墓道、墓門、照墻、甬道四部分組成。墓室中所有的壁畫均來自二號墓，并且均為一磚一畫。由于壁畫繪制的布局問題，導致部分壁畫中出現全部內容未能在一塊磚中展現從而出現占用臨磚的現象。這座墓穴的壁畫繪制主要有兩種形式：一種是直接在墓室青磚上進行壁畫繪制;另一種是先在墓室的青磚上涂一層白粉打底，然后再進行壁畫的繪制。墓中的伏羲女媧圖位于二號墓室東壁的南北兩側，壁畫的繪制為首先用墨線進行輪廓勾勒，然后用朱紅進行敷彩。伏羲位于墓室的北側，伏羲手中持規，人首蛇身，腹部繪有日輪，并且在日輪中有一三足金烏;女媧壁畫位于墓室南側，女媧手中持矩，人首蛇身，胸腹處有一個內有蟾蜍的月輪，與伏羲對應。③

1.5 南華鎮2003GNM10出土的伏羲女媧圖

這座墓穴位于高臺縣的南華鎮，主要由前室、中室、后室三部分組成。墓室后室棺木保存完整，并且在棺木上發現了伏羲女媧圖，如圖4所示。

伏羲女媧位置位于木棺蓋板內側，先用白色對棺材蓋板進行打底，然后采用紅色以及黑色進行圖畫繪制。伏羲為人首，頭戴山形狀冠，手中持矩，胸腹處有一個內有蟾蜍的月輪。女媧手中持規，腹部繪有日輪，日輪中有一三足金烏。伏羲女媧尾部相交，反映出當地民眾在死后向往升仙的思想。④

2 伏羲女媧壁畫反映的喪葬信仰

西漢時期厚葬之風開始盛行，東漢時期這一風氣變得更盛。古人認為人在死后會以另一形態存在，所以在當時厚葬、祭祀盛行，各種信仰泛濫，也體現出了當時人們心中靈魂不滅的觀念。在墓葬中，壁畫已經逐漸成為墓葬的重要組成部分。伏羲女媧是三皇五帝之首，是神話中創造萬物的始祖，所以在古人的思想中普遍認為伏羲女媧在冥冥之中具有重要的影響力。古人通過對伏羲女媧的敬畏以及崇拜，從而想要得到伏羲女媧的保護以及賜福。我國研究學者認為伏羲女媧結為夫妻從而創造了人類，人們將伏羲女媧圖像繪制于墓室的壁畫中，希望能夠得到伏羲女媧的重要力量，從而保證子孫香火不斷。伏羲女媧在壁畫中通常與日月相伴，伏羲女媧手持日月雙輪，在雙輪中伴有金烏、金蟾，這也體現出了古人陰陽調和理念，想要通過在墓葬中繪制伏羲女媧達到陰陽調和的目的。后來經過時代的不斷演變，伏羲女媧象征陰陽的地位逐漸被東王公以及西王母所取代，所以我國東漢后期的墓葬中會出現伏羲女媧與東西王母伴隨出現的情況。⑤

3 伏羲女媧壁畫表現出的意義與價值

伏羲女媧是我國上古神話中的重要人物，在我國人民的信仰中有重要地位。近些年來伏羲女媧各種壁畫資料不斷出現，為我國專家學者研究當時的信仰習慣提供了重要的文獻資料。發現伏羲女媧圖的材質主要有木棺板、石壁畫等，伏羲女媧圖多繪制于棺蓋頂內側中央位置，并且整體圖案多用墨線進行構圖，然后采用紅、白、黃等色彩進行點染，伏羲大多頭戴山形狀冠，伏羲女媧手持規矩，胸腹前多伴有日月雙輪，日輪中有金烏，月輪中有蟾蜍。壁畫的不斷出土，為研究伏羲女媧的演變以及流傳提供了重要的實證資料。例如，毛莊子魏晉墓女棺上伏羲女媧日月星河圖屬于河西地區伏羲女媧圖的首次出現，這幅圖的構圖以及意境與吐魯番墓葬出土的伏羲女媧圖有很多相似之處，所以就可以推斷出河西地區屬于伏羲女媧圖傳入吐魯番地區的一個中間環節。很多伏羲女媧圖都來自民間的畫師之手，同一墓葬中的伏羲女媧圖也有差異，所以伏羲女媧圖對研究魏晉時期的繪畫工作也有重要意義。⑥

4 結語

綜上所述，在我國歷史中，魏晉時期屬于我國歷史發展中的重要時期，伏羲女媧圖的不斷出土對研究魏晉時期人們的日常生活、文化以及喪葬習俗發揮了重要的作用。作為重要的歷史實物資料，在我國考古研究中具有重要的社會價值以及研究價值，可以有效加深研究人員對古代人民生活的了解。■

注釋

①程琦，王睿穎.河西走廊的伏羲女媧圖像與道教信仰[J].天水師范學院學報，2014，34（1）：11-15.

②王晰.高臺魏晉壁畫墓伏羲女媧圖像解讀[J].天水行政學院學報，2019，20（3）：123-128.

③呂媛媛.伏羲女媧圖中天象芻議[J].收藏家，2020（7）：55-60.

④楊嘉明.伏羲女媧纏繞圖像的形成與寓意研究[J].西部皮革，2019，41（24）：145-146.

⑤張同勝.伏羲女媧對偶圖像的符號意義闡釋[J].中原文化研究，2019，7（6）：95-101.

⑥梁奇，劉紅玲.淮陽伏羲女媧神話的生殖崇拜及其演化[J].河南師范大學學報：哲學社會科學版，2020，47（2）：113-119.