傳統(tǒng)文化語境中的音樂深度教學設計初探

陳萍

【摘 要】戲曲文化是表現(xiàn)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。將戲曲文化內(nèi)容融入課程和教材，“走進”學校和課堂，為廣大一線教師在進行多元文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學時提供了新視角和新思路，與新時代美育提升學生“審美和人文素養(yǎng)”的育人目標不謀而合。教師要站在兒童的立場深入細讀文本，發(fā)掘文化主題，創(chuàng)設真實的互動教學情境，進行教學策略的設計和提升學生文化理解的拓展。基于傳統(tǒng)文化語境的音樂課堂教學凸顯的就是“立德樹人”的育人取向和價值追求。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化語境 深度學習 音樂教學設計

戲曲文化是表現(xiàn)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。2020年10月23日，習近平總書記在給中國戲曲學院師生的回信中提出，戲曲是中華文化的瑰寶，繁榮發(fā)展戲曲事業(yè)關(guān)鍵在人。這里的“人”，筆者認為是戲曲文化的傳承人和繼承者，即戲曲文化的表演者、授業(yè)者以及戲曲藝術(shù)的愛好者（聽眾、觀眾）。在信息化迅猛發(fā)展的今天，受國外音樂文化、流行音樂等的影響，戲曲的群眾基礎(chǔ)偏向老齡化且人數(shù)不斷縮減，青少年兒童喜愛戲曲、學習戲曲的人數(shù)則更少。將戲曲文化內(nèi)容融入課程和教材，“走進”學校和課堂，在傳統(tǒng)文化語境中開展深度學習，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠得到廣泛而有效的弘揚和傳承，從而讓更多的青少年兒童熱愛戲曲、學習戲曲、傳承戲曲文化。

一、基于傳統(tǒng)文化語境開展音樂深度教學的現(xiàn)實意義

華東師范大學崔允漷教授認為，教學變革要從教案開始、教案變革的方向是把深度學習設計出來，讓真實學習真正發(fā)生。音樂課堂需要把深度學習設計出來。有深度教學設計的音樂課堂不僅要有濃郁的音樂味兒，還要有充滿童趣的兒童味兒，更要有深厚的文化味兒。在充滿音樂味兒、兒童味兒和文化味兒的課堂中，使學生從音樂的視角感受我國博大精深、源遠流長的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，最終實現(xiàn)“以美育人、以文化人”的育人目標。然而，當下的音樂課堂并沒有散發(fā)應有的“文化味兒”，教學設計看似花團錦簇、熱鬧非凡，卻因缺少文化的支撐而顯得十分粗淺，對于學生來說也只是“一知半解”。尤其在進行傳統(tǒng)文化、戲曲藝術(shù)的教學時，大多教師常常顯得有心而無力，無法進行深度教學，使學生無法展開深度學習。究其原因，有的教師對傳統(tǒng)藝術(shù)不甚了解，尤其對枝繁葉茂、百花爭艷的戲曲文化缺少日常積累;有的教師存在專業(yè)素養(yǎng)如戲曲演唱、曲藝表演等技能的缺失;還有的教師對教材的把握和實施常常蜻蜓點水，大都停留在淺層次的聽聽、唱唱、說說，或者沒有甄別地將所有內(nèi)容納入“文化”的范疇，不能發(fā)掘出作品中的文化底蘊。這樣的音樂教育如同不倫不類的“大拼盤”，學生也無法在課堂中有效進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶和審美體驗。

江蘇省特級教師黃美華老師經(jīng)過多年探索提出了教學主張“文化語境中的音樂教學”，她認為，“文化語境中的音樂教學”是指在音樂教學中更加關(guān)注音樂與文化的關(guān)系，力求通過文化，闡釋、升華音樂的意義，充分發(fā)揮音樂的各種功能，并從文化價值的角度促進學生的全面發(fā)展。筆者認為，這一理念不僅促使我們反思傳統(tǒng)的音樂教學，而且為廣大一線教師在進行多元文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（戲曲文化）教學時提供了新視角和新思路，這一理念也與新時代美育提升學生“審美和人文素養(yǎng)”的育人目標不謀而合。

現(xiàn)以《誰說女子不如男》一課為例，談一談如何以傳統(tǒng)文化語境視角開展音樂深度教學設計。

二、深入細讀文本，發(fā)掘文化“課眼”

文有文眼，詩有詩眼，一堂精彩的音樂課，往往也有“課眼”。“課眼”即一節(jié)課的主題、中心，所有設計的環(huán)節(jié)和教學都要圍繞這個主題和中心來進行。教師需要在課前深入文本閱讀、發(fā)掘文化內(nèi)涵，并聯(lián)系學生的學習經(jīng)歷和文化理解與儲備，以慧眼發(fā)掘“課眼”，并如糖葫蘆串一般的一以貫之。

方言承載著地方戲曲的發(fā)展，而各地戲曲中的方言和口語化文字表述蘊含著豐富的漢語文化精髓。《誰說女子不如男》中運用的裝飾音、甩腔、方言等表現(xiàn)了豫劇唱腔抑揚有度、吐字清晰、生動活潑等特點。

深度學習倡導單元學習。這里的單元并非指的是教材中的某一固定單元，課堂也不再是單一的“一課一歌”，教師更不是一味按照單元順序去進行教學。教師需要建立“大單元”觀，跨學科、跨年級、跨文化地整合相關(guān)教學內(nèi)容，確立學習主題。在把握了《誰說女子不如男》中的方言這一文化要素后，筆者設計了這樣的導入環(huán)節(jié)：由三年級時學過的河南民歌《編花籃》導入，教師聲情并茂演唱歌曲，并力圖表現(xiàn)出河南地區(qū)方言的發(fā)聲韻味。引導學生回憶這首歌曲是哪個地方的民歌。在教學《編花籃》一課時，教師曾對這首河南民歌中蘊含的河南方言韻味有過詳細介紹，引導學生開展學說河南話、初聽河南戲（豫劇）的音樂體驗活動。到了五年級，教學《誰說女子不如男》這一課，可以看作對之前所學河南方言和地方戲曲的再一次回顧和進一步的體驗探究。教師再次帶領(lǐng)學生學說“恁說中不中”“恁要是不相信哪”等河南方言，從河南省的簡稱“豫”說起發(fā)源于河南開封的豫劇。以河南方言主題文化串聯(lián)起跨年級的單元學習內(nèi)容，讓學生在進行深度學習的同時，也保持了學習的連貫性。

三、站在兒童立場，設定教學目標

音樂教學的設計包括教材分析、學情分析、策略設計、過程設計、課件設計、評價設計等，都需要目標意識的潛在引領(lǐng)。而目標意識的中心在于“兒童立場”。如果說解讀教材、細讀文本是有效教學的前提，那么第二步就是分析——“站在兒童立場，關(guān)注深度學習”。“兒童立場”告訴我們把握學情的重要性，教學設計一定要基于學情。因為課程整合的實施對象是學生，課程整合的核心價值是指向?qū)W生的發(fā)展。

基于傳統(tǒng)文化語境的音樂教學目標的設計不再是以學會演唱一支歌、學會演奏一首曲、認識某個音樂記號等以掌握某項具體的知識或技能為出發(fā)點，而是要以學生在音樂學習過程中獲得的審美感知和文化理解素養(yǎng)為價值目標，因為音樂教學的最終目的是陶冶人的情操、涵養(yǎng)人的品格。在《誰說女子不如男》一課中，筆者將教學目標設定為：（1）采用“口傳心授”的傳統(tǒng)戲曲學習方法，學會有韻味地演唱，并感受豫劇唱腔的行腔韻味;（2）在情境表演、模仿體驗等多種音樂活動中，初步了解豫劇唱腔、身段等常識，進一步增強對戲曲文化的喜愛之情;（3）通過深度教學，拓寬學生視野，學習古今中外的“花木蘭”們“巾幗不讓須眉”的家國情懷。這樣的教學目標的設計，既體現(xiàn)了學科本質(zhì)，又將教學重心從學科知識技能的學習轉(zhuǎn)向課程育人，讓學習深度發(fā)生。

四、創(chuàng)設教學情境，精選學習策略

活動與體驗相伴相生，可以說是深度學習的核心特征。《誰說女子不如男》這首歌曲無論是旋律，還是節(jié)奏，對于五年級的學生來說都是有一定難度的。教師如果采用識讀樂譜、按節(jié)奏讀歌詞、逐一處理裝飾音等傳統(tǒng)歌唱教學方式，不僅弱化了戲曲的風格特點，而且會使教學變得華而不實，同時弱化了學生學習戲曲的興趣，降低了課堂學習的效率，使學生無法深入學習。

結(jié)合戲曲、曲藝、民歌等傳統(tǒng)音樂文化和藝術(shù)具有“藝在人身，藝隨人走”的特殊性，筆者決定采用“口傳心授”這種傳統(tǒng)的戲曲學習方式進行教學。筆者創(chuàng)設“豫劇戲班子”這一教學情境，戲班班主（教師）用“口傳心授”的方式教徒弟（學生）的這一學習情境，結(jié)合現(xiàn)代多媒體技術(shù)，將傳統(tǒng)戲曲與數(shù)字音樂相結(jié)合。學生用平板電腦中自帶的庫樂隊應用程序中的三弦、板胡、嗩吶等豫劇常用伴奏樂器的音色彈奏旋律聲部，用軟件中的梆子、板鼓、小鑼、堂鼓等打擊樂器來進行伴奏。這樣的直觀的學習情境，也讓學生深刻感受到在信息不發(fā)達的時代，戲曲等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是靠著“口傳新授”這樣的形式是由許多藝術(shù)家和老藝人們辛勤勞動傳承下來的，延續(xù)至今的，并由此生出對老一輩文化傳承人由衷的敬意。

仔細聆聽《誰說女子不如男》相關(guān)的前后唱段，筆者發(fā)現(xiàn)《花木蘭》中的念白語言的刻畫十分形象。因此，筆者創(chuàng)設了“花木蘭”與“劉大哥”的這段對話表演情境，邀請男女生在課堂上分別扮演“花木蘭”和“劉大哥”。在表演中，學生將自己“放置于”兵荒馬亂的年代，代入具有年代感的真情表演。通過對比，花木蘭的巾幗氣概和家國情懷展露無遺，音樂背后的故事、潛在蘊含的文化主題也通過自發(fā)編創(chuàng)的表演得到了升華。

五、拓寬文化視野，實現(xiàn)“以文化人”

傳承和弘揚戲曲藝術(shù)，重在發(fā)掘戲曲藝術(shù)中愛國主義、英雄主義、家國情懷、民族情懷等精神內(nèi)涵。讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當今文化多元融合，與時俱進，創(chuàng)新發(fā)展。

文化語境中的音樂教學讓兒童接觸了大量的音樂作品，通過對比感受，他們了解了豐富多彩的音樂表現(xiàn)手法。在本課的拓展環(huán)節(jié)，筆者進行了兩種不同的音樂活動設計：第一種，欣賞“新古典主義”豫劇音樂劇——常派經(jīng)典《花木蘭》經(jīng)典片段。這種以新民族交響樂為形式，以《木蘭辭》為引，融入合唱等現(xiàn)代音樂表現(xiàn)形式，保留原生態(tài)的常派唱腔，這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，也是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的新路徑;第二種，尋找新時代的“花木蘭”，伴隨著常香玉演唱的《誰說女子不如男》經(jīng)典唱段，教師講述常香玉和她主演的豫劇電影《花木蘭》背后的故事，讓學生了解在抗美援朝時期常香玉曾為國捐獻戰(zhàn)斗機，所以她也有“愛國藝人”、現(xiàn)代“花木蘭”的美譽。學生自發(fā)討論什么樣的人才能被譽為“新時代的花木蘭”。通過交流，學生認為，像被授予“人民英雄”國家榮譽稱號的新冠疫苗的研發(fā)專家陳薇院士、諾貝爾生理學或醫(yī)學獎獲得者屠呦呦等，這些人是“保家衛(wèi)國”、充滿家國情懷的“新時代的花木蘭”。這樣的認識和理解富有時代特征，不僅升華了傳統(tǒng)文化語境中的音樂課堂，還充分證明了“兒童是有民族文化之根、之魂的人”。

“聲樂之入人也深，其化人也速。”音樂是文化，在文化中生成，文化即人化，音樂是人化的結(jié)果。基于傳統(tǒng)文化語境的音樂課堂教學凸顯的就是“立德樹人”的育人取向和價值追求。作為教育者，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承之路，任重而道遠。

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注：本文系南京市教育科學“十四五”規(guī)劃2021立項課題“基于具身體驗的小學音樂大單元教學設計的實踐研究”階段研究成果。