中國現代舞圓動律探析

黃靖璇

（武漢音樂學院，湖北 武漢 430060）

《易經》言“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，其太極也以圓為形。因此得，“天道”即是“圓道”。 “圓”是中國傳統美學的核心范疇之一，也能將其稱之為東方元素，滲透于中國文藝創作歷程中。

當代理論研究中，有黃金鵬的《圓：中國古代文論的審美范疇》從理論上探討圓。熊彥的碩士學位論文《中國古代以“圓”為美文藝理念探析》主要聚焦于創作主體心理、創作客體形貌以及藝術接受之圓形的研究。王姣姣的《知其“圓”，知其所以“圓”——中國古典舞“圓”審美特征的文化追溯》，從戲曲、武術中的“圓”追溯到中國古典舞的圓審美。趙曉晶的《“圓”——中國古典舞的藝術之源》和趙冰的《立“象”盡“意”“圓”融會“通”——淺談中國古典舞意象之“圓美”思想》都是從中國古典舞角度出發探討圓審美?？稃愔Α秷A美：中國古代音樂的最高追求》則提出“圓美”是貫穿整個中國古代音樂的美學思想。由研究現狀得知，“圓”在各類文藝創作中占據不容忽視的文化地位，“圓”之動律也蘊含在現當代舞蹈創作之中，其中中國古典舞的動作審美貫穿其“圓”，而中國現代舞的創作，潛移默化中也包含著圓動律。

一、“圓”舞動概述

首先提及“圓”之形態特征。從自然科學的角度定義圓，是在同一平面內到定點的距離等于定長的點的集合叫做圓（circle），點的集合組成了連接的弧線，弧線意味著沒有直線，沒有棱角，呈現緩和改變方向的形成過程。圓的形態之飽滿蘊含著事物的連貫有序，兼容內包，如劉勰在《文心雕龍·镕裁》提到：“首尾圓合，表里一體”。而本文提及的在舞蹈動作編創中的圓，不僅出現在某一平面，還會出現于三維立體空間中，在靜態姿態中處于“圓”形 ，例如從頭頂連接到尾椎的整個上身軀干在矢狀面呈彎曲狀靜止，則形成型圓。靜態圓的形態給人以穩定完滿、自然之美感，盡顯渾然天成。

舞蹈編創中“圓”的運動規律與其形態特征是緊密聯系的，可以將他們歸結為因果關系，只有從“點”起，將一點在三維立體空間中做較為緩和且不斷改變方向的運動，最后回到原點，周而復始，才能形成上述圓形態，這個過程就是劃“圓”，例如以脖頸為中心軸，將頭部利用重力自然垂落，再將頭部做360 度轉動，取頭頂一點在這個過程中經過的路徑稱之為“圓”路徑。事物的本質決定了它的形態動勢，莊子在《莊子·齊物論》中論：“樞始得其環中，以應無窮”，用圓來形容事物在流動狀態中有生氣的美。圓形是平滑順暢的，它產生的動勢則是多變的、運動的，也可以說其本身就是一種“動勢”；相比較之下三角形由線與棱角組成，形成最穩固的結構，給人以穩定不動之感。所以圓也更能體現人們觀念中的圓流轉動之美。如書法之“圓”勢，執筆者起筆運筆之間，一張一弛，筆觸揮力擰轉，回旋有力，筆下呈現婉轉連綿的線條，自由浪漫，有恣意汪洋之態，行云流水的墨色緩緩鋪開，盡顯“圓”勢之隨心所欲，綿延不絕；再以中國古典舞為例，中國古典舞的運動規律沿襲了中國武術、中國戲曲等傳統運動中以腰為軸的圓動，腰為四肢末梢連接的中心，是身體發力的原點，控制著重心轉移與平衡穩定，其運動軌跡可歸納為“三圓”：平圓、立圓、八字圓。例如云間轉腰的以腰為軸平圓帶動脊柱，傳達到手；大開大合云手中呈現腰帶身大圓套小圓；青龍探爪中的從平圓轉換到立圓再變化到八字圓。著一些都是充分體現腰帶身圓動的運動規律，反應的是中國古典舞特定的審美與風格。

“圓”本身具有的“圓滿”、“團圓”等涵義，在中國文化的“圓”的審美特質，“圓”具有一氣貫穿、暢通無阻的完整性，其內涵自有均衡、中和、穩定之感，也有美好的涵義。“在佛教義理 中，圓是最美好圣潔的意象，也指修煉達到最高境界，所以佛教徒對圓推崇備至，舉凡一切最尊敬之人，最美好之事皆冠之以圓?！雹僭谌寮椅幕^念中，大多以“中和”為核心，其“中和”也屬“圓”態，表現于情感、道德及藝術表現上。“道教自由圓融精神不僅表現為力求掌握自然 規律而改造自然、戰天斗地的自由；力求社會關 系寬松活潑，個體在其中和暢自如、逍遙舒適的 自由；還表現為個體身心的自由，即個體所具有的無窮之生命潛力。”②《周易》中的太極八卦圖的就象征著宇宙萬物循環往復的圓規律，舞動中的八字圓則與其交相呼應。

二、相關“圓”審美之中國現代舞動作分析

《舞蹈生態學》中的“形態分析法”是研究舞蹈的方法之一，多用于民族民間舞蹈研究。“舞蹈形態分析，以研究人的形體運動規律為基點，主要是為了從外部形態上對各種舞蹈的樣式加以認同與別異?！雹垡虼斯P者嘗試用形態分析法對現代舞的樣式進行分析，探討現代舞基本形態要素及之間關聯。

（一）陶身體作品典型舞疇及環境因子分析

資華筠先生在《舞蹈生態學導論》中提到：“舞動是舞蹈形態的基礎單位，每一個舞動中，身體各部位具有共時性的起點位和終點位。舞動由節奏型、呼吸型、步伐、顯要動作部位及其動作流程、道具等因子構成?！雹芪璁牼筒辉僦皇敲枋鰟幼魍獠啃螒B，而是帶有舞蹈表情達意功能。陶身體劇場作為中國現代舞發展歷程中典型代表，其中“圓”運動體系是陶身體劇場藝術總監陶冶和段妮受東方思想影響，結合個人舞蹈實踐開發的一種身體運動理念。筆者以陶身體劇場作品《4》《8》為例，通過分解表直觀地分析其舞蹈動作。

陶身體劇場的數位系列作品中的《4》和《8》，是具有舞團審美代表性的兩部作品，從各自的典型舞疇因子觀測表中，外觀形式差別顯著的兩部作品也有相關之處，例如兩部舞目中的顯要部位及其運動流程都是以軀干做圓狀旋動型。以此表象可探尋其環境因子。“中國現代舞在文化語境和藝術理念方面所呈現的不同于西方特性，也深刻影響了陶身體劇場的中國當代藝術特質。中國現代舞是在中國特有的歷史文化語境下成長和發展起來的?！雹荨皥A”運動體系是陶身體劇場藝術總監陶冶和段妮受東方思想影響，結合個人舞蹈實踐開發的一種身體運動理念。他們認為身體就是一個圓，一個動作的發生，也就是將身體放出去之后，一定會回到原點，包滿一個圓，這個圓形成的律動是有理性的線索，頭頂、肩膀、手肘、胸椎、跨部、膝蓋或者腳趾，身體的每一寸都可以生筆畫圓，像波浪一樣，帶動、傳動、隨動，連綿不斷，形成了身體的循環。于古人言，世間萬物的運行，達到極致皆為圓，內在思維也是。陶冶將身心與萬物談為一體，強調舞蹈不再是瞬間的造型藝術，而更注重過程的連貫與持續性，通過建立身體內外的幾何圖式，體驗身體每一處軸心的轉動來創造圓規運動，將自身凝練成宇宙中的一個點，以包容的能量 在生命的鏡像中循環探究。中國文化之“圓”為陶身體劇場提供核心身體驅動力，而中國太極運動規律中的以丹田發力，眼觀鼻、鼻觀心、心觀萬物的自觀與外視的連接，凸顯了中國傳統文化中反觀自省、氣運內斂的身體觀。

表1

表2

表3

（二）中國現代舞與中國古典舞典型舞疇對比分析

中國現代舞是基于西方現代舞反叛革新、自由獨立的藝術理念，結合中國優秀文化傳統文化的時代新產物，是當代的創造。論新之創造結合文化之傳承，中國古典舞也是其中之一，以下將中國古典舞中云間轉腰與陶身體劇場《7》中舞句典型舞疇進行對比分析：

通過中國古典舞與中國現代舞代表作中的典型舞疇進行對比，顯然看出東方氣韻下的運動核心是統一的——以丹田發力，從兩者的顯要部位基本一致可以看出，并從其劃圓流動體現“圓”審美標志，且貫穿兩者的整個舞蹈范式，使之成為主要運動指向。其區別則在于中國古典舞云間轉腰腰部運動是以平面方向上的轉動，帶動的次顯要部位則是上肢，延續圓動，以腰帶臂，下肢可根據實際情況自由選擇坐姿、站立、圓場或擺扣步等，由此可得該運動以腰為核心發力，運動軌跡無更多發展空間，有動作標準作為約束，而下肢動作不完全受腰部運動影響，擺扣步、圓場等步伐為主動圓運動；陶身體劇場作品《7》中，固定住雙手在胯前，脊柱在空間中不同方向、路徑做圓運動，不局限于某一平面或某種固定運動軌跡，帶動次顯要部位頭頸劃圓，步伐為零步伐，雙腳略大于肩寬站立不動，由此看出該作品中主要運動以要帶動，多空間劃圓則圓路徑多樣多變，發揮空間大，其運動規律為無規律，并且嚴格按照身體連動運動，其力量一定以發力原點出發，連綿不斷傳導至身體各處，遵循身體構造連接邏輯，沒有跳躍式改變發力部位，器發力原點偶爾會從腰部轉變為頭部，但傳導式運動規律不變。

綜上所述，中國現代舞“圓”動律呈源源不斷，行云流水之勢，往復循環、首尾相接之態，圓滿周至、包攬天地之感，是當代人對宇宙廣袤無垠的向往，更是東方傳統文化形態意識引領，顯現于外在，且大于外在?，F代舞是西方革新的舞種，漂洋來到中國，生根發芽，為了適應這片歷史文化淵源長流的土地，符合時代新發展的同時，也要傳承中國特有傳統歷史文化。守正才能創新，東方人體哲學，找到本身在當今歷史前提下的語境、話語權，厚積薄發的傳統力量，是文化自信的基礎，是中國現代舞發展的必經之路。

注釋：

①黃金鵬.圓:中國古代文論的審美范疇[J].天府新論,1994(5).

②李玉用.道教圓融觀的文化內涵[J].中國宗教,2008(2).

③④資華筠,王寧.舞蹈生態學[M].北京:文化藝術出版社,2012.

⑤張延杰.陶身體劇場的當代舞蹈藝術特質和文化內涵[J].中國文藝評論,2020(2).